“誤讀”的方法

內(nèi)容概要

　　作為一種“知識(shí)”，西方現(xiàn)代主義文藝思潮在中國大陸的傳播可謂由來已久。自“五四”時(shí)期便已開始的這股傳播浪潮，雖然曾因社會(huì)形勢(shì)的劇變一度歸于沉寂，但隨著20世紀(jì)70年代末大陸思想界的解凍，西方現(xiàn)代主義的傳播又在當(dāng)時(shí)展開了新一輪的運(yùn)作。這場傳播運(yùn)動(dòng)的過程與結(jié)果，不僅揭橥了新時(shí)期初各類權(quán)力話語的力量紛爭，亦令現(xiàn)代主義思潮重塑了中國當(dāng)代文學(xué)的基本面貌。然而，因受制于某種思想偏見，西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國大陸的知識(shí)合法化進(jìn)程卻屢遭磨難。許多譯介和傳播現(xiàn)代主義的中國知識(shí)分子，都不得不借助政治誤讀、歷史誤讀、思想誤讀和美學(xué)誤讀等傳播策略，以語言游戲的方式為西方現(xiàn)代主義文學(xué)賦予了知識(shí)合法性。在這場“體制為游戲規(guī)定了一些界線”（利奧塔爾語）的傳播運(yùn)動(dòng)中，原本被視為腐朽沒落的西方現(xiàn)代主義逐步被廣泛接受，進(jìn)而在中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性訴求中發(fā)揮了積極功用?！丁罢`讀”的方法：新時(shí)期初西方現(xiàn)代主義文學(xué)的傳播與接受》首次以知識(shí)考古學(xué)的研究方法，在分析大量傳播文本的史料基礎(chǔ)上，系統(tǒng)還原了新時(shí)期初西方現(xiàn)代主義文學(xué)的傳播與接受史，并為厘清中國當(dāng)代文學(xué)，特別是先鋒小說的知識(shí)譜系做出了有益嘗試。

作者簡介

　　葉立文（1973- ），武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、文學(xué)博士。主要研究方向?yàn)橹袊?dāng)代先鋒小說和西方現(xiàn)代主義文學(xué)傳播史，已在《文學(xué)評(píng)論》、《天津社會(huì)科學(xué)》、《小說評(píng)論》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等刊物發(fā)表論文60余篇。主持和參與了4項(xiàng)教育部及國家社科基金項(xiàng)目。出版有專著《啟蒙視野中的先鋒小說》（湖北人民出版社2007年）、編著《中國現(xiàn)代文學(xué)編年史（1912-1949）》（湖南人民出版社2006年）和《中國現(xiàn)當(dāng)代小說名作導(dǎo)讀》（長江文藝出版社2004年）等書。曾獲第六屆湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、第五屆湖北文藝論文獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

　　引論　　一 西方現(xiàn)代主義文學(xué)傳播的社會(huì)背景　　二 西方現(xiàn)代主義文學(xué)傳播的思想背景　　三 西方現(xiàn)代主義文學(xué)傳播與接受的歷史進(jìn)程　　　　上編 西方現(xiàn)代主義文學(xué)的傳播策略　　第一章 唯物辯證法：西方現(xiàn)代主義文學(xué)傳播的認(rèn)識(shí)論　　第二章 政治誤讀：西方現(xiàn)代主義文學(xué)的“政治正確　　第三章 思想誤讀：西方現(xiàn)代主義文學(xué)的馬克思主義化　　第四章 美學(xué)誤讀：西方現(xiàn)代主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義化　　第五章 歷史誤讀：西方現(xiàn)代主義文學(xué)與中國五四新文學(xué)　　結(jié)語　　　　下編 西方現(xiàn)代主義文學(xué)的接受歷史　　第六章 “對(duì)話”與“潛對(duì)話”：“現(xiàn)代派”論爭引論　　第七章 政治對(duì)話：西方現(xiàn)代主義文學(xué)傳播中的政治接受　　第八章 文學(xué)對(duì)話：西方現(xiàn)代主義文學(xué)傳播中的文學(xué)接受　　第九章 “三個(gè)崛起”與“三只小風(fēng)箏”：西方現(xiàn)代主義文學(xué)接受的理論個(gè)案　　第十章 從“意識(shí)流”小說到“擬現(xiàn)代派”小說：西方現(xiàn)代主義文學(xué)接受的創(chuàng)作個(gè)案　　結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　在描述新時(shí)期初現(xiàn)代主義文學(xué)的傳播過程時(shí)，還應(yīng)該注意到這樣一個(gè)事實(shí)，即在傳播西方現(xiàn)代主義文學(xué)的同時(shí)，中國的知識(shí)分子也通過自己的譯介活動(dòng)開始了對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)的接受活動(dòng)。許多傳播西方現(xiàn)代主義文學(xué)的中國知識(shí)分子，對(duì)于這一文學(xué)思潮的接受往往伴隨著社會(huì)語境的變化而不斷深化。大體而言，中國知識(shí)分子對(duì)于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的接受經(jīng)歷了政治接受和文學(xué)接受兩個(gè)階段：在20世紀(jì)70年代末開始的現(xiàn)代主義文學(xué)傳播運(yùn)動(dòng)中，中國學(xué)者往往從政治角度去理解和接受西方現(xiàn)代主義文學(xué)，通過對(duì)于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的政治解讀，中國學(xué)者首先清除了以往對(duì)于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的意識(shí)形態(tài)偏見，認(rèn)為現(xiàn)代主義文學(xué)盡管在某些方面與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立，但它所具有的啟蒙功能，卻符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需求。在中國知識(shí)分子看來，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的認(rèn)識(shí)論特征，有助于批判資本主義的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而具有間接維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的積極作用。從這一政治接受出發(fā)，中國知識(shí)分子同時(shí)又表達(dá)了一種利用西方現(xiàn)代主義文學(xué)進(jìn)行思想解放的啟蒙意圖。他們對(duì)于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的啟蒙主義解讀，既是對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)的政治接受，也是實(shí)施思想解放的具體表現(xiàn)。而在20世紀(jì)80年代初，隨著中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代化訴求的明確提出，部分中國知識(shí)分子也將西方現(xiàn)代主義文學(xué)視為促進(jìn)當(dāng)代中國文學(xué)現(xiàn)代化的必經(jīng)之途，由此引發(fā)的“現(xiàn)代派”論爭，逐步促使中國知識(shí)分子開始深入研討現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作方法和思想內(nèi)涵，這一剝離現(xiàn)代主義文學(xué)啟蒙功能、突出西方現(xiàn)代主義文學(xué)的“文學(xué)”特質(zhì)的接受方式，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)界純文學(xué)觀念的逐步確立。　　……

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