消費社會

內(nèi)容概要

　　有關(guān)消費社會、消費文化、消費主義的話題。是20世f2，90年代尤其是新世紀以來中國學術(shù)界眾多學科研究的熱點，這與20世紀全球社會轉(zhuǎn)型中西方發(fā)達國家已進入消費社會、中國等國家也正經(jīng)歷著消費社會轉(zhuǎn)型這種新的社會歷史狀況密切相關(guān)。本書遴選了國內(nèi)文藝學、美學、哲學、經(jīng)濟學、社會學、史學等不同學科專家有關(guān)消費社會文化研究的學術(shù)論文，力圖展示學術(shù)界相關(guān)研究現(xiàn)狀和成果，初步清理出有關(guān)消費社會文化研究的基本語境及其不同文化、不同學科之間的對話平臺，推動中國哲學社會科學研究整體理論范?的轉(zhuǎn)型及與西方當代理論的學術(shù)對話。

書籍目錄

導讀美國現(xiàn)代大眾消費社會的形成及其全球影響關(guān)于消費在社會生活、經(jīng)濟運動中的地位和作用的對話資本的運行邏輯與消費主義“物”的分析：從馬克思、海德格爾到鮑德里亞青年鮑德里亞與莫斯一巴塔耶的草根浪漫主義鮑德里亞走出了馬克思?一一從中國學界對鮑德里亞的誤讀談起文藝學的問題意識與文化轉(zhuǎn)向文化批評與文化研究當前文化研究的誤區(qū)及理論應對日常生活的審美化與文藝學的學科反思美學與藝術(shù)向日常生活的回歸挪用、反抗與重構(gòu)一一消費文化與當代中國文學的審美關(guān)聯(lián)消費時代的社會美學

章節(jié)摘錄

　　其二，經(jīng)濟學研究。消費社會很大程度上首先是經(jīng)濟高度發(fā)展的一個結(jié)果，因此，這自然也就成為經(jīng)濟學高度重視的一個問題。于光遠與馬惠娣《關(guān)于消費在社會生活、經(jīng)濟運動中的地位和作用的對話》指出，馬克思“把生產(chǎn)和消費看作一對對等的概念”，“只有在市場體制的生產(chǎn)方式和市場體制的消費方式范圍內(nèi)，才是正確的”，而“消費本來是人類自身的自我實現(xiàn)過程，而生產(chǎn)則僅為此目的而進行”，“馬克思特別注意到，由于人為了發(fā)展自我而進行的消費同他享有的自由時間有密切關(guān)系”，在馬克思看來，“自由時間是使每個人分享人類文化成果、發(fā)展自由個性的保證”，總之，“消費為人的多種需求提供保障，對人的全面發(fā)展有著不可忽視的重要作用”。此外，如吳薇《馬克思經(jīng)濟學中的消費經(jīng)濟理論及當代價值》（《當代經(jīng)濟研究》2007年第11期）、劉小怡《馬克思主義與新古典主義消費理論：比較與綜合》（《經(jīng)濟評論》2007年第6期）等文，對馬克思有關(guān)消費的理論均有深入而廣泛的探討。于光遠根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，創(chuàng)造性地提出了“四種消費品”即“生存資料”、“享受資料”、“近代交通工具和通訊工具”、“近代發(fā)展資料”的理論（于光遠《關(guān)于我的“四種消費品”理論》，《自然辯證法研究》2003年第11期），對于探討當代社會消費活動極富啟發(fā)性。積極推動休閑學研究的馬惠娣也在馬克思政治經(jīng)濟著作中探討相關(guān)研究的理論基礎，比如對馬克思“自由時間”理論的研究，發(fā)表了《自由時間：人是自由的嗎？——兼及消費主義批判》（《求是學刊》1999年第5期）、《關(guān)于自由時間的理性思考》（與成素梅合著，《自然辯證法研究》1999年第1期）等論文，一方面強調(diào)休閑、消費之于社會發(fā)展、人的全面發(fā)展的重要性，另一方面也充分揭示受消費主義支配的人的休閑消費的不自由，這些研究成果有助于正確認識消費社會轉(zhuǎn)型中的種種現(xiàn)象。此外，如尹世杰有關(guān)“消費文化學”的研究也取得較多成果，等等。這些研究無疑極大地拓展了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究的視野，同時由于其跨學科性，也將對其他學科的相關(guān)研究產(chǎn)生積極影響?！　∑淙鐣W研究。在西方消費社會文化研究中，社會學可以說是“顯學”，消費社會文化及其相關(guān)現(xiàn)象同樣引起了中國社會學研究者的高度重視。鄭也夫《消費：解釋、批判與辯護》（《河南社會科學》2006年第3期）指出，對消費社會有兩大解釋，一種認為是廠商造就了消費社會，另一種認為是消費者以物質(zhì)證明自身的動機拉動了消費。事實上，這兩種解釋的綜合才是對“消費社會”這一概念的最好解釋。鄭也夫還就消費問題出版了相關(guān)研究專著。戴慧思、盧漢龍《消費文化與消費革命》（《社會學研究》2001年第5期）所謂“消費作為觀察與研究社會的一種方法”、“消費文化研究的理論視野”等話題，揭示了消費社會轉(zhuǎn)型所帶來的理論研究范式的轉(zhuǎn)型；此外文中有關(guān)“消費與社會不平等”、“中國消費文化與主流文化的關(guān)系與特點”等話題對于思考消費主義與中國社會的關(guān)系等問題有重要啟示。黃平《生活方式與消費文化：一個問題、一種思路》（《江蘇社會科學》2003年第3期）在對馬克思、韋伯、桑巴特等學術(shù)大師就生活方式理論貢獻重新審視的基礎上，指出近年來我們在研究中所忽視的問題，即從生活方式、消費活動等角度來研究社會發(fā)展。該文強調(diào)，我們的國情與西方發(fā)達國家有過侵略、掠奪的歷史不同，加上“二結(jié)合”問題，即大商人、商業(yè)集團和包裝他們的大廣告業(yè)的結(jié)合，廣告業(yè)與媒體的結(jié)合，使得我們的社會發(fā)展面臨一個嚴峻的挑戰(zhàn)。俞海山《中國消費主義解析》（《社會》2003年第2期）通過對統(tǒng)計數(shù)字的分析，論述了消費主義在中國的表現(xiàn)及其危害，得出“中國應當控制消費主義”的結(jié)論。社會認同是社會學的一個傳統(tǒng)話題，王寧《消費與認同——對消費社會學的一個分析框架的探索》（《社會學研究》2001年第1期）表明消費社會轉(zhuǎn)型為這些傳統(tǒng)話題的探討提供了新的分析框架?！　　?/pre>








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