西方美術(shù)史話

內(nèi)容概要

　　《西方美術(shù)史話（彩印本）》是一本西方美術(shù)史的“入門”書，應(yīng)該力求精練簡明。但講美術(shù)史又不能離開相應(yīng)的插圖。目前國外較流行的一卷裝的《世界美術(shù)史》（意大利，吉娜·佩斯切爾著）有一千多張全部是彩色圖片；這樣的“豪華本”，我們專業(yè)工作者也少敢問津，何況廣大的青年讀者？因此作者把插圖限制在三百幅左右。從史的要求來看，似乎未免簡疏；但也有好處，即有可能用較多的篇幅對作品、藝術(shù)家、流派進(jìn)行論述和分析，把各種類型藝術(shù)作品的審美特性，說得更充分一些?！　〗榻B美術(shù)發(fā)展的歷程，只講思想內(nèi)容而不講藝術(shù)技巧的特色，是不能全面提高對于美術(shù)的欣賞力的。因此，作者穿插了一些關(guān)于技巧、技法發(fā)展變化的內(nèi)容。比較，是認(rèn)識藝術(shù)特征的好辦法（如國內(nèi)外有“比較文學(xué)”的專門學(xué)科）。我在分析某類藝術(shù)作品（或藝術(shù)家）時(shí)，也采用與其他作品（或人物）相比較的辦法。不但在外國作品之間互作比較，也與中國的藝術(shù)作品比較。但《西方美術(shù)史話（彩印本）》畢竟講的是西方的藝術(shù)。在進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候，也需要聽聽原作者和西方評論家的意見。因而有關(guān)作品或流派的解釋，無論是褒或貶，作者盡量選擇一些藝術(shù)家自己或他同代的評論家的意見。這樣更有說服力。當(dāng)然，選擇引用哪一些意見，是取決于作者自己的水平和審美觀的。

作者簡介

　　遲軻，祖籍山東寧津，1925年生于天津，1948年畢業(yè)于華北聯(lián)大美術(shù)系，曾任教于中原大學(xué)、中南美專、80年代曾應(yīng)“日中友協(xié)”之邀訪日；應(yīng)美國國家科學(xué)院之邀赴美講學(xué)，已出版的著譯作品有：畫廊漫步、維納斯與鐘馗、尋回忘卻的美、西方藝術(shù)批評史、西方藝術(shù)事典、西方美術(shù)理論文選等?，F(xiàn)任廣州美術(shù)學(xué)院終身教授，廣東美學(xué)學(xué)會會長。

書籍目錄

第一章 孩子們的偶然發(fā)現(xiàn)—原始時(shí)代的藝術(shù)第二章 為了“來世”的藝術(shù)——古代的埃及和西亞第三章 永久的魅力——愛琴文化和希臘古典藝術(shù)一 “迷宮”的傳說二 “我們是愛美的人”三 “羅馬夕照”第四章 中世紀(jì)一瞥——基督教藝術(shù)在東方和西方第五章 人的覺醒——意大利的文藝復(fù)興一 把美帶給人間二 “神秘”的微笑三 “神圣而痛苦的生涯”四 威尼斯之光第六章 文藝復(fù)興在北方——16世紀(jì)的德國和尼德蘭第七章“巴羅克”一 “風(fēng)格主義”和“巴羅克”二 “多面手”貝尼尼三 “業(yè)余的大使”四 現(xiàn)實(shí)主義的生命長存第八章 藝術(shù)的新土壤——17世紀(jì)荷蘭畫派一 廣闊地反映生活二 “按照荷蘭農(nóng)婦畫圣母”的倫勃朗第九章 “學(xué)院派”和古典主義的變化一 學(xué)院的誕生二 “洛可可”和它的反對者們?nèi)?英國的“學(xué)院派”和肖像畫家第十章 革命風(fēng)云與藝術(shù)思潮一 與“惡夢”奮戰(zhàn)的戈雅二 大衛(wèi)和新古典主義三 “浪漫主義的獅子”四 畫筆——靈魂的解剖刀五 歌唱“泥土上的英雄”六 “寫實(shí)主義”的旗手庫爾貝七 印象派的人物畫家第十一章 社會問題與民族生活一 對抗學(xué)院的三個(gè)青年人二 14個(gè)拒絕官方考題的學(xué)生三 給石頭以思想四 美國的民族藝術(shù)與“垃圾箱畫派”第十二章 自然美的再發(fā)現(xiàn)一 云天碧海滋養(yǎng)出來的藝術(shù)二 傾聽大自然的歌三 追尋閃爍的陽光，捕捉流動的大氣四 深思與抒情的結(jié)晶第十三章 “東方”、“原始”與表現(xiàn)“自我”第十四章“象征’、“夢幻”和“潛意識”第十五章 為工農(nóng)大眾而創(chuàng)作一 魯迅推重的兩位畫家二 面向廣大人民——肯特和利維拉三 藝術(shù)的任務(wù)是代人民發(fā)言第十六章 繽紛繚亂的現(xiàn)代流派附錄 本書參考和引用的中、外文部分書目

編輯推薦

　　對美和藝術(shù)的理解，是文化修養(yǎng)的一個(gè)重要部分。而"美育"的最有效的方法便是多接觸藝術(shù)，包括了解一些藝術(shù)史。經(jīng)驗(yàn)證明：人們對于美的鑒賞和理解力，是要靠學(xué)習(xí)才能獲得的是知識之所賜。經(jīng)歷了十年動亂，才使我們深切體會到，忽視了"美育"，不但"德、智、體"搞不好，而且首先是很難培養(yǎng)出健全的人?！段鞣矫佬g(shù)史話（彩印本）》書中所引文句，除了少數(shù)馬列著作的引文注明出處以外，其他引文一概不作注釋。有時(shí)還用"論者"、"史家"或"有人認(rèn)為"之類的說法，也都不是我隨意杜撰，而是有所依據(jù)的。使得全書保持行文的順暢、簡潔。

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