魂兮歸來-第三只眼看奧運

內(nèi)容概要

所謂“三只眼看奧運”：第一只眼，看的是世界頂極的體育比賽；第二只眼，看到了全世界人民四年一度的節(jié)日盛會；而第三只限，則是在二者背后，看到廠“儀式的魅力”，看到了我們的傳統(tǒng)文化在今天復(fù)活的重大意義；這正是“人文奧運”的核心內(nèi)容，也是本書呼喚的“魂兮歸來” 的真實含義。    獨出心哉，用孔子的“老”眼光看奧運；別開生面，借體育的“新” 故事說人文。在“2008奧運年”來臨之際，對廣大讀者來說，這本隨筆的確是一本不可多得的“人文奧運千字文”。

作者簡介

楊群，生于1957年3月。畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，當(dāng)過文學(xué)編輯，體育記者：1995～1998年出任北京國安足球隊領(lǐng)隊：現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作中心副編審。

書籍目錄

從雅典到北京克已復(fù)禮：現(xiàn)代奧運會成功復(fù)活的啟示“王牌”制勝：雅典奧運會的成功之道顧拜旦：為什么要敲響“重開奧林匹克時代”的鐘聲“人文”是“奧運”之母神奇地帶：北緯度在Google衛(wèi)星地圖上發(fā)現(xiàn)的“人文”和“奧運”大口號 小故事“人文”與“國之光”老北京新奧運——從Google“星圖”引發(fā)的聯(lián)想馬拉多納為什么在工體下跪從老馬下跪看外援的“人文修養(yǎng)”從馬拉多納想到了先農(nóng)壇 該出手時沒出手先農(nóng)壇是咱的“爺”馬拉多納為什么不把自己當(dāng)“爺”看“儀式化教養(yǎng)”的風(fēng)采先農(nóng)壇：五千年的圣火傳遞史“老壇子”的底蘊從“老壇子”看英國人對待傳統(tǒng)的態(tài)度中國人為什么缺乏“集體感動”多修體育場，等于少修監(jiān)獄“京罵”聯(lián)想“京罵”疏導(dǎo)與“社會矛盾緩沖器”從德國人的“集體嚎叫”說起“公民秀”訓(xùn)練營公眾和政府雙贏，何樂而不為“人文”和“體育場”是啥關(guān)系英國人的“紅軍領(lǐng)袖”這就是安菲爾德能集合在一起唱歌的人更厲害你永不獨行唱歌就是一種態(tài)度咱們的體育場缺什么孔子當(dāng)年愛K歌吾蹴鞠，爾樂乎“肚子和諧”與“面子和諧”為什么是齊國人發(fā)明了足球“玩物喪志”還是“玩物勵志”齊國人和古希臘人有哪些相同之處孔子為什么稱贊大禹孔子為什么欣賞“野人”孔子的真?zhèn)髡麃G了一半 孔子沒有“半身不遂”當(dāng)年的“孔子學(xué)院”里有體育場嗎《論語》耐人尋味的頭三句話“禮”的本義是什么“無法無天”是一種錯覺有天有法，社會就會“和諧”今天的書生恐怕都不是孔子的對手先有儀式“文”采，后有經(jīng)典“文”章有“和”則有“諧”，有“社”則有“會”江山社稷：為啥把“國家”跟“莊稼”擱一塊兒禮儀之邦，“儀”在何：方真正崛起的是這個“范兒”從一張CD看“大國的崛起”泱泱大國的“泱”，不是“烏央”的“央”盛世的三大主要特征“盛世”的主要特點：扎堆兒老百姓的“導(dǎo)游旗”民樂隊PK交響樂團同聲相求，同氣相投不是一家人，不進一家門“國際舞臺”與“家門風(fēng)采”就是平常六個字，難壞了許多讀書人儀式化教養(yǎng)：從一個獨龍族獵人說起一副對聯(lián)看“人文”光看見“婚”，沒瞅見“禮”文化，就是相依為命科學(xué)短暫，人文恒久沒“人文”也就沒戲了符號的魅力原汁原味的“民間北京”各有各的舞臺，各有各的風(fēng)水體育場與“人文景觀”在韓國體會到的“人文感覺”從奧運會看“非富裕國家”的國家形象奧運會的圣火咱不點了，成嗎從奧運口號想到《圣經(jīng)》里的巴別塔君住球之西，我住球之東北京：偉大的單體作品老祖先留下的“六字真言”孔子與柏拉圖：歷史性的會見《論語》里的三句奧運口號禮之用，和為貴興于詩，立于禮，成于樂有朋自遠方來，不亦樂乎天壇：應(yīng)該在奧運會上扮演重要角色

編輯推薦

《魂兮歸來:第三只眼看奧運》由中國青年出版社出版。

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