部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座

內(nèi)容概要

為了便于領(lǐng)導(dǎo)干部更好地從歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬人文視野，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，自2002年開(kāi)始，由中央國(guó)家機(jī)關(guān)工委、文化部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦了“部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座”、內(nèi)容涉及歷史、文化、民族宗教、文學(xué)、政治、社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸方面，作者均為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名專家學(xué)者，像任繼愈、李學(xué)勤、戴逸、田余慶、湯一介、樓宇烈、寧可、馬大正、方立天、葛劍雄、何芳川、龐卓恒、吳江、趙汝蘅等，他們用通俗易懂的語(yǔ)言，縱橫國(guó)際與國(guó)內(nèi)、歷史與現(xiàn)實(shí)。

書(shū)籍目錄

任繼愈　中華五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)陳琳國(guó)　中國(guó)古代宰輔制度——以漢唐為中心戴逸　論康雍乾盛世葛劍雄　移民與中國(guó)：從歷史看未來(lái)葛兆光　古代中國(guó)人的“天下觀”龐卓恒　從世界歷史看文明興衰規(guī)律唐浩明　曾國(guó)藩其人其事王曉秋　近代中日改革與現(xiàn)代化歷史的比較田余慶　中國(guó)古代史上的國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題王春瑜　中國(guó)歷代監(jiān)察制度與權(quán)力牽制吳良鏞　總結(jié)歷史，力解困境，再創(chuàng)輝煌——縱論北京歷史名城保護(hù)與發(fā)展張海鵬　洋務(wù)活　動(dòng)及其現(xiàn)代的解釋金沖及　中國(guó)近代歷史的幾個(gè)根本問(wèn)題朱孝遠(yuǎn)　為什么歐洲最早進(jìn)入近代社會(huì)李學(xué)勤　追尋中華文明的起源湯一介　中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)之貢獻(xiàn)何芳川　文明與航海

章節(jié)摘錄

　　任繼愈　中華五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)　　今天我講的題目是中華五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)。說(shuō)是五千年，實(shí)際上越往后，咱們知道的事情越多。這五千年中間。越往后，對(duì)我們的關(guān)系就越深。從古代聯(lián)系到現(xiàn)在，這個(gè)問(wèn)題可以看得更清楚。我們常說(shuō)“事后諸葛亮”，這是個(gè)貶義詞，過(guò)去的事情發(fā)生了，事后你才提。如果從全面的角度理解這句話，也有很深的道理。因?yàn)榭偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是事后才能總結(jié)，當(dāng)事情進(jìn)行中間，你反倒看不清楚，事后冷靜下來(lái)，看得才更清楚。古代有一個(gè)詩(shī)人說(shuō)，“睫在眼前常不見(jiàn)”，就是說(shuō)睫毛離眼睛最近，你反倒看不見(jiàn)它，越近的，越不一定看得清楚，就是這個(gè)道理。我們回頭看一看五千年是怎么走過(guò)來(lái)的，因?yàn)檎谧叩臅r(shí)候，你看不清楚。我們上山最有經(jīng)驗(yàn)，正在爬山的時(shí)候，只顧眼前那一點(diǎn)，看不清楚，可是到了一定的高度，在高處，回頭望望你剛才走過(guò)的路，哪個(gè)地方有點(diǎn)彎路，哪個(gè)地方走錯(cuò)了，或是走不合適了，越到高處，看得越清楚。學(xué)習(xí)歷史就有這么個(gè)作用，事后讓你總結(jié)，回頭看看，讓你增加些知識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。這五千年我們走過(guò)來(lái)的路，有成功的，也有失敗的，總起來(lái)說(shuō)，成功的多，失敗的少，所以才取得今天的成就。如果失敗的多，成功的少，那么五千年越來(lái)越萎縮，就沒(méi)有今天的局面了。　　最近我看媒體和一些書(shū)刊，對(duì)歷史有些埋怨情緒。說(shuō)當(dāng)初要是辛亥革命以后，袁世凱不叛變多好，再往上推，戊戌變法要是成功多好，甚至抱怨五四運(yùn)動(dòng)，說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)否定得太多，現(xiàn)在看還得重新估價(jià)，諸如此類。這個(gè)看法我覺(jué)得是非歷史的看法，也是不科學(xué)的。歷史本身不會(huì)有什么錯(cuò)誤。世界上發(fā)生的事情，就是客觀事實(shí)，事實(shí)是不可改變的，也不可能按照你的意志來(lái)改變。但人在歷史中間，處理問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)待歷史所采取的措施會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤不是歷史本身造成的，這點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)明?！　∥覀儸F(xiàn)在從民族的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的四個(gè)方面來(lái)談?wù)勥@五千年?！　≈腥A民族，這是個(gè)統(tǒng)稱，細(xì)分下面有56個(gè)民族，漢族是其中之一，漢族以外還有55個(gè)民族，漢族的人數(shù)最多，占90％以上。這五千年是怎么走過(guò)來(lái)的，我們?nèi)康臍v史也不能說(shuō)詳細(xì)，也不可能說(shuō)得清楚，我們就拿幾個(gè)大的變化時(shí)代來(lái)看。漢族，中華民族，它的形成，我想可以分成五個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是個(gè)民族大融合時(shí)期，融合交流，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)交流，政治交往。第二個(gè)時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期，前后將近三、四百年，也是個(gè)大的融合時(shí)期，在第二個(gè)時(shí)期里，很多民族共同向封建化進(jìn)步。五胡十六國(guó)變化，是北方少數(shù)民族接受封建文化，特別是漢文化的一個(gè)過(guò)程。魏晉時(shí)期佛教來(lái)了，道教也有了，意味著宗教影響了民族文化的融合。第三次民族大融合就是隋唐時(shí)期。這個(gè)時(shí)期民族的融合又深入了一步，從南北對(duì)立的兩個(gè)政權(quán)合成一個(gè)，隋唐統(tǒng)一了，合成一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)。這個(gè)時(shí)候的民族關(guān)系更深了，融合得更多了。比如，唐朝的皇帝，他的身份是漢族，其實(shí)他是個(gè)混血兒，他的母系是少數(shù)民族。竇氏、獨(dú)孤氏、長(zhǎng)孫氏都是北方的少數(shù)民族，皇族本身就是混血的一個(gè)　　家族。隋唐時(shí)代政府的重要官員，像將軍、官吏，好多都是少數(shù)民族。我們看農(nóng)村里過(guò)春節(jié)貼門神，門神掛的兩個(gè)像，一個(gè)是尉遲恭，一個(gè)是秦瓊，門神尉遲恭就是新疆少數(shù)民族人，尉遲，從這個(gè)姓就知道是少數(shù)民族，唐太宗重用他，做禁衛(wèi)軍的領(lǐng)袖。隋唐時(shí)候，文官、武官不分種族，一律對(duì)待，升官一樣的升，處分也一樣的處分，融合得比較好。第四次是元朝，元朝是蒙古族統(tǒng)治，蒙古族人當(dāng)皇帝了，可下面也用大量的非蒙古族的各級(jí)官員和士兵，蒙古族軍是少數(shù)，大量的還是漢族及其他民族。元朝是皇帝改朝換代，皇帝換了，可是指導(dǎo)治國(guó)的方針及治國(guó)的思想，完全繼承了宋朝的，甚至是宋朝以前的一些制度。元朝在全國(guó)地方州縣普遍建立孔廟，云南有孔廟是從元朝開(kāi)始的，繼承了宋朝，奉孔子思想為治國(guó)最高準(zhǔn)則。根據(jù)孔府的檔案，從元朝開(kāi)始，孔府的檔案保存得較完好，沒(méi)有遺失，中國(guó)的檔案保存最完整的其中一個(gè)就是孔府。第五次是清朝，清朝滿族入關(guān)，是一次大的融合?！　h族是一個(gè)很優(yōu)秀的民族。漢族有一個(gè)特點(diǎn)，那就是各族中間的通婚關(guān)系不是像別的民族限制得那么嚴(yán)、那么死，遠(yuǎn)緣通婚的比較普遍。我們從遺傳的角度來(lái)看。近親繁殖違反優(yōu)生原理。古代早已發(fā)現(xiàn)近親結(jié)婚子孫繁衍得不好。云南滇西地方的一個(gè)寨子，世世代代在小范圍里內(nèi)部通婚，據(jù)統(tǒng)計(jì)它那個(gè)地方癡呆癥占10％，男人身高最高的是1.6米，歷次招兵，體格檢驗(yàn)都不合格。所以，一個(gè)族群封閉起來(lái)不和外邊來(lái)往，近親繁殖，就越來(lái)越退化，越來(lái)越退步。漢族不是這個(gè)情況。因?yàn)闈h族有這么一個(gè)特點(diǎn)，從隋唐以后，種族歧視在中國(guó)不像世界上別的國(guó)家那么嚴(yán)重?！　〈蠹覍W(xué)過(guò)歷史，知道猶太族是最頑強(qiáng)的一個(gè)民族，誰(shuí)都消化不了它，它是獨(dú)立的，經(jīng)歷也很艱難，失去了祖國(guó)，經(jīng)過(guò)很多波折，不過(guò)最終還是存在下來(lái)了。以色列是第二次世界大戰(zhàn)以后，通過(guò)聯(lián)合國(guó)新建的國(guó)家。猶太族也有一部分流浪到了中國(guó)，宋朝的時(shí)候在開(kāi)封就有一支，以后就消失了。最難與別的民族融合的猶太族，只有到了中國(guó)就消失了。這么一個(gè)頑強(qiáng)的民族，怎么到了中國(guó)就不見(jiàn)了呢？可見(jiàn)中國(guó)民族政策的傳統(tǒng)沒(méi)有什么歧視。因?yàn)橹袊?guó)有科舉制度，許他科舉，許他讀書(shū)、考秀才、考舉人，做了官，世界觀慢慢地就一致起來(lái)，接受教育，改變了宗教信仰，接受中國(guó)的漢文化，流浪到中國(guó)的猶太族就不見(jiàn)了?！　∧悄晡业侥岵礌柸?，尼泊爾人說(shuō)，北京白塔寺是尼泊爾的工程師建筑的，他們很關(guān)心這位工程師，問(wèn)他的后裔還有沒(méi)有，我說(shuō)早已無(wú)從查詢了。明朝到現(xiàn)在五、六百年，與當(dāng)?shù)厝A人通婚，慢慢地就成了中華民族成員了。中華民族，從春秋戰(zhàn)國(guó)、南北朝、隋唐，到宋、元、明、清，經(jīng)過(guò)幾次大的民族的交融。猶如河流匯合，慢慢地融成一個(gè)多民族的海洋，總稱為中華民族。全世界許多地區(qū)，民族糾紛非常嚴(yán)重，可只有中國(guó)，不能說(shuō)沒(méi)有，可比有些國(guó)家的問(wèn)題和矛盾少多了。所以，我們說(shuō)中華民族是各個(gè)民族共同創(chuàng)造的，長(zhǎng)期的幾千年的交流融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相交往這么過(guò)來(lái)的，形成了中華民族。　　下面從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。地緣關(guān)系，越在古代占的比重就越大，因?yàn)槿丝刂谱匀坏哪芰τ邢?，所以在古代，受地區(qū)的影響就大一點(diǎn)。中華民族的活動(dòng)范圍，一個(gè)是長(zhǎng)江流域，一個(gè)是黃河流域。根據(jù)史志文獻(xiàn)記載，黃河是我們的母親河，中國(guó)的黃河流域是中華民族的搖籃，這當(dāng)然不成問(wèn)題。近年來(lái)，我們將考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)、古代傳說(shuō)相結(jié)合，可知長(zhǎng)江流域也是中華民族的搖籃。傳說(shuō)，禹會(huì)諸侯于涂山，涂山就是現(xiàn)在的紹興一帶；舜南巡到蒼梧，蒼梧就是湖南一帶；周穆王南巡，死在漢水，也是到南方；舜死后，娥皇、女英也死在湖南?？梢?jiàn)，從傳說(shuō)堯、舜、禹開(kāi)始到現(xiàn)在的長(zhǎng)江流域，是我們中華民族共同活動(dòng)的區(qū)域。因?yàn)闅v史朝代不同，有的朝代轄區(qū)向外擴(kuò)展一點(diǎn)，有的朝代向里收縮一些。我們中華民族活動(dòng)的舞臺(tái)，生活棲息的地方，范圍就是以長(zhǎng)江流域、黃河流域?yàn)橹行模驏|北可延伸一點(diǎn)，向西也可延伸一點(diǎn)，再遠(yuǎn)就有沙漠限制了，再往西有大山擋著了，幾千年來(lái)，就在這個(gè)范圍里頭，經(jīng)濟(jì)上有它的互補(bǔ)性。三千年前從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，荀子的《富國(guó)篇》就提到鐵出在北方，皮毛也出在北方，鹽是出在東方，木材出在南方。經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)，各個(gè)國(guó)家都不能自己獨(dú)立，都要求加強(qiáng)交流，大家互相受益。所以，經(jīng)濟(jì)上互相交流、互相補(bǔ)充，迫使我們中華民族的交流越來(lái)越密切，國(guó)家與國(guó)家的交流、人群與人群之間的交流越來(lái)越密切。比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人才流動(dòng)非常頻繁，學(xué)有專長(zhǎng)的人，從這個(gè)國(guó)家跑到那個(gè)國(guó)家，從那個(gè)國(guó)家跑到這個(gè)國(guó)家。古時(shí)候的國(guó)有點(diǎn)像城邦的意思，不像現(xiàn)在的國(guó)家這么嚴(yán)格?？鬃?、孟子都曾周游列國(guó)，這個(gè)國(guó)家不用，那個(gè)國(guó)家可以用。希望能做官，實(shí)施政治上的抱負(fù)?；ハ嘌a(bǔ)充、互相需要、互相滿足，也是促成我們這個(gè)中華民族發(fā)展的動(dòng)力。這是從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)。雖然古代的經(jīng)濟(jì)不像現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)交流這么頻繁，可是也需要互相交流?！　≡?gòu)恼紊蟻?lái)看五千年我們是怎么走過(guò)來(lái)的。最早國(guó)家很多，像禹有3000個(gè)諸侯，武王伐紂有8個(gè)，然后幾百個(gè)諸侯參加戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家就一個(gè)部落，一個(gè)群體，頭兒很多。經(jīng)過(guò)發(fā)展，國(guó)家的數(shù)目越來(lái)越少了。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就剩了7個(gè)大的、強(qiáng)的國(guó)家，稱戰(zhàn)國(guó)七雄，最后就統(tǒng)一到秦了。這個(gè)統(tǒng)一是秦始皇個(gè)人的野心呢，還是什么原因呢？我看不能這么看，因?yàn)閺拿褡褰涣鱽?lái)看，從經(jīng)濟(jì)的交流來(lái)看，已經(jīng)有這個(gè)需要。所以，我們看春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，諸子百家都在提出治國(guó)平天下的方案，那方案中間各個(gè)學(xué)派都不一樣?？鬃右蔡岢鼋y(tǒng)一，以周天子為主。孟子也講天下要定為一，要統(tǒng)一天下。荀子也要統(tǒng)一天下，韓非也要統(tǒng)一天下。老子、莊子好像沒(méi)有講到統(tǒng)一天下，可是講到小國(guó)寡民。這個(gè)小國(guó)寡民，你仔細(xì)看，不是講的國(guó)家要那么大，講的是地方單位，基層組織要小，不是國(guó)家要小。因?yàn)槔献?、莊子都講圣人治天下，這個(gè)圣人，不是一個(gè)村子的圣人，而是對(duì)天下來(lái)說(shuō)的。在百家爭(zhēng)鳴的不同中間，我們看到一個(gè)共同的地方。哪個(gè)共同地方呢？就是要求我們把天下怎么合在一起。有這么一個(gè)愿望，方法不同，手段也不一樣?？墒墙y(tǒng)一這個(gè)要求是一致的。思想家能看到歷史的潮流，歷史前進(jìn)的方向，就是要統(tǒng)一。統(tǒng)一后，才可以避免好多沒(méi)有統(tǒng)一前的毛病。　　原先講秦始皇“焚書(shū)坑儒”，說(shuō)秦始皇比較粗暴。后來(lái)秦朝實(shí)際的措施，以及地下發(fā)掘的資料來(lái)看，我看秦始皇沒(méi)有真正地“焚書(shū)坑儒”。他坑的那些儒生是什么人呢。就是幫助秦始皇求長(zhǎng)生的那些人——方術(shù)上的儒生，不是孔孟之道的那些儒生。儒家的書(shū)，秦朝還保留了，不但保留了，而且還學(xué)習(xí)它，用來(lái)教育秦始皇的子弟。歷史記載，秦始皇死的時(shí)候，趙高給胡亥出主意，唆使幼子胡亥假借秦始皇的口氣，讓太子扶蘇自盡。扶蘇接到趙高他們這個(gè)假詔書(shū)，當(dāng)時(shí)與扶蘇同時(shí)鎮(zhèn)守在北方的一個(gè)大將蒙恬。說(shuō)這個(gè)詔書(shū)可能是假的，你是不是再去核實(shí)核實(shí)，問(wèn)問(wèn)是真是假。扶蘇說(shuō)這個(gè)不能問(wèn)，這事不需要問(wèn)。按忠孝的原則父親交下的任務(wù)只能完成，不能懷疑，一定要遵守，用不著問(wèn)。可見(jiàn)秦始皇教育子弟，用孔孟的思想來(lái)教育他們，不是用法治。趙高又勸胡亥，說(shuō)你可以當(dāng)皇帝，你可以繼位。胡亥說(shuō)我有兄長(zhǎng)，我替他，不合理，我不能越過(guò)他去繼位，違反孝道，廢兄而立弟，這是不義。可見(jiàn)胡亥也是接受孔孟之道的教育，　《史記》上，司馬遷有明確記載，有他們的原話?！　∵@么一個(gè)大國(guó)怎么實(shí)行有效統(tǒng)治？從政治上看，要有理論指導(dǎo)才行，就是秦始皇開(kāi)始已經(jīng)采納了“孝”、“忠”，忠君，孝父母，用這個(gè)觀念統(tǒng)治全國(guó)。統(tǒng)一思想。因?yàn)檫@么大塊地方，要直接管理很難，必須統(tǒng)一思想才行。總的格局是中央權(quán)力要集中，分散的農(nóng)民要安居樂(lè)業(yè)。秦漢以后就是這么一個(gè)總的局面，一直維持了兩千多年，就是政治上要求集中，這是個(gè)總的趨勢(shì)。秦朝亡國(guó)很快，秦始皇統(tǒng)一了十幾年，國(guó)家就亡了。后來(lái)對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)不是太公正，說(shuō)秦始皇是暴君。因?yàn)榍爻臍v史是漢朝人寫(xiě)的，漢朝人代替了秦朝，它打倒了秦朝，它就把秦朝說(shuō)得壞些。怎么看出秦始皇沒(méi)那么壞呢？就是秦朝那些法律，漢朝很批評(píng)、很抱怨的法律，到了漢朝得了天下20多年以后，還實(shí)行秦朝的法律。比如，秦始皇不準(zhǔn)帶著書(shū)，書(shū)不能傳播，這是秦始皇定的?？墒菨h朝到了漢惠帝的時(shí)候，還用這條法律，還沒(méi)有廢，可見(jiàn)秦朝的法律漢朝還在執(zhí)行。如果說(shuō)是暴虐，漢朝和秦朝是一樣的，繼承了它。從政治上看秦朝大變革，就是由中央直接管理全國(guó)這么大的地方，就是長(zhǎng)江流域、黃河流域這么一大塊地方?！　∵@個(gè)新體制的變化很復(fù)雜，在今天就是一個(gè)系統(tǒng)工程，很難的一個(gè)事情，管理經(jīng)驗(yàn)也不足。所以10多年就失敗了。劉邦繼承后，認(rèn)為秦朝失敗可能與沒(méi)有分封他的子弟有關(guān)系，所以劉邦就糾正秦始皇這個(gè)問(wèn)題，他的子弟都封王，分兵把守各省，還公布“非劉氏而王，天下共擊之”。后來(lái)又傳了兩代。他的子弟自己起來(lái)造反，反對(duì)漢朝的中央政府。漢朝一看這個(gè)不行，又放棄了分封的辦法。這是漢朝變更秦朝制度的一次反彈。秦朝亡得快，主要是經(jīng)驗(yàn)不足，統(tǒng)治這么個(gè)大國(guó)經(jīng)驗(yàn)不足。統(tǒng)一六國(guó)以前，秦朝在國(guó)內(nèi)行之有效的一些辦法，要推廣到從長(zhǎng)江到黃河流域，一大片的地域，就很難行得通。比如出工，秦國(guó)原來(lái)以陜西咸陽(yáng)為中心，國(guó)土面積小，老百姓給國(guó)家干活，他自帶干糧，干完1個(gè)月就回家了。統(tǒng)治全國(guó)以后，國(guó)土面積擴(kuò)大了，從廣東、福建調(diào)民工咸陽(yáng)來(lái)做工，要自帶干糧，就算服勞役1個(gè)月，那路上的耗費(fèi)就不得了，那怎么受得了呢？秦朝滅亡就是勞工帶頭造反搞起來(lái)的，是劉邦利用征調(diào)的民工起義。民間有孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)，流傳很廣。雖不能斷定實(shí)有其人，但確可斷言，必有其理。當(dāng)時(shí)是天怒人怨受不了。秦漢這一代是建立多民族的統(tǒng)一的大國(guó)，有成功。也有失敗處?！　≡趺礃影堰@個(gè)多民族的統(tǒng)一大國(guó)鞏固下來(lái)，進(jìn)行有效管理，是很困難、很麻煩、很不容易的。經(jīng)歷了差不多一千年之久的探索，才找到一個(gè)路子把它穩(wěn)定下來(lái)，有效地統(tǒng)治起來(lái)。關(guān)鍵在哪里？最大的困難在于中央政府要絕對(duì)地統(tǒng)一，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)力，它不能支配這個(gè)全局。這么大個(gè)面積等于整個(gè)歐洲，歐洲現(xiàn)在還統(tǒng)一不起來(lái)，還在爭(zhēng)論，何況中國(guó)這么大面積？要有效地控制實(shí)在不容易。另一方面，還要老百姓維持生活，要保證生產(chǎn)，才能維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)非常脆弱，一家一戶，是生產(chǎn)單位，又是消費(fèi)單位，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。一有天災(zāi)人禍，這個(gè)家的主要?jiǎng)趧?dòng)力一生病，一下就垮下去了?！　　?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(44)
勉強(qiáng)可看(324)
一般般(554)
內(nèi)容豐富(2298)
強(qiáng)力推薦(188)


 


    部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座 PDF格式下載