古代文獻(xiàn)學(xué)的文化闡釋

前言

　　在人類(lèi)文明史上，圖書(shū)館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)與目錄學(xué)的產(chǎn)生幾乎一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們?cè)谘芯繉?duì)象和研究?jī)?nèi)容方面存在著相互交叉的聯(lián)系，在追溯歷史淵源和面向現(xiàn)實(shí)與未來(lái)中，有著同源和相互應(yīng)用、共同發(fā)展的關(guān)系，有鑒于此，編委會(huì)將文獻(xiàn)學(xué)和目錄學(xué)研究合為一輯，列入《當(dāng)代中國(guó)圖書(shū)館學(xué)研究文庫(kù)》中。收錄在本輯中的有倪曉建、王余光、陳力、王世偉、柯平、王新才、徐雁、王國(guó)強(qiáng)等當(dāng)代中青年學(xué)者的文集。倪曉建、柯平、王新才、王國(guó)強(qiáng)主要研究目錄學(xué)。其中倪曉建通過(guò)提出精萃信息理論而深化了目錄學(xué)研究；柯平則以數(shù)字化目錄學(xué)研究創(chuàng)新了現(xiàn)代目錄學(xué)理論；王新才于目錄學(xué)發(fā)展多所著力，對(duì)目錄學(xué)演進(jìn)的闡釋相當(dāng)獨(dú)到；王國(guó)強(qiáng)深于古典目錄學(xué)研究，尤其是漢代與明代，更是其著墨重點(diǎn)。王余光、陳力、王世偉等人則主要研究文獻(xiàn)學(xué)，其中王余光主要研究文獻(xiàn)史與文獻(xiàn)學(xué)理論，陳力、王世偉則于版本、目錄、?？钡确矫嬗霉ι跎?。徐雁的主攻方向是藏書(shū)與讀書(shū)。這些中青年學(xué)者思維敏捷，才華出眾，成績(jī)卓著。在他們身上，體現(xiàn)了一種潛心學(xué)問(wèn)、甘于寂寞并扎實(shí)鉆研的精神，這是非常難能可貴并值得提倡的?！　∽?978年改革開(kāi)放以來(lái)，到今年正好是30年。30年中，中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)與圖書(shū)館學(xué)研究都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這幾位中青年才俊，或在這一年，或在這之后不久，陸續(xù)步人圖書(shū)館學(xué)的殿堂。雖然這些進(jìn)步不能說(shuō)就是他們的功勞，但他們的研究無(wú)疑起了相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)作用。他們的成果是新時(shí)期圖書(shū)館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)與目錄學(xué)發(fā)展的歷史記錄。也許有人會(huì)質(zhì)疑，那些注重思辨考證的“純粹”的研究有什么用呢？胡適當(dāng)年就曾把考證一個(gè)古字與發(fā)現(xiàn)一顆新星相提并論，認(rèn)為兩者具有相同的價(jià)值。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)根植于中華民族博大精深的文化，具有豐富的文化內(nèi)涵。本文集收錄的論文主要包括古代目錄學(xué)、歷史藏書(shū)學(xué)和漢代文獻(xiàn)學(xué)方法。古代目錄學(xué)是關(guān)于知識(shí)的分類(lèi)，歷史藏書(shū)學(xué)是關(guān)于典籍的傳承，而漢代文獻(xiàn)整理的方法是中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的實(shí)際源頭，三者構(gòu)成了古代文獻(xiàn)學(xué)的基本內(nèi)容。論文從文化的角度對(duì)古代文獻(xiàn)學(xué)的文化意蘊(yùn)進(jìn)行了細(xì)致的揭示和闡釋?zhuān)⒄驹诋?dāng)代學(xué)術(shù)的高度對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)的精微、成就和局限進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，以期通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)和現(xiàn)實(shí)之間達(dá)到辯證的銜接，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

王國(guó)強(qiáng)，1963年12月出生。1979年考入武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位。2002年考入鄭州大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)，師從袁祖亮教授，2005年獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為武漢大學(xué)在站博士后，鄭州大學(xué)信息管理系教授、圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科帶頭人、文獻(xiàn)信息資源研究中心副主任、圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)教研室主任、碩士生導(dǎo)師，兼任教育部高等學(xué)校圖書(shū)館學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)圖書(shū)館史研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、《河南圖書(shū)館學(xué)刊》副主編等。主要研究方向?yàn)楣糯墨I(xiàn)學(xué)。發(fā)表論文80余篇，出版專(zhuān)著（含合著）10部，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)和省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，多次獲省部級(jí)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

中國(guó)古典目錄學(xué)新論中國(guó)目錄學(xué)基本精神探論中國(guó)目錄學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化略論中國(guó)古典目錄學(xué)的特質(zhì)中國(guó)目錄學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)史論綱“辨章學(xué)術(shù)考鏡源流”之再評(píng)判中國(guó)古代書(shū)目著錄中的互著法和別裁法中國(guó)古代注釋性書(shū)目述論關(guān)于《別錄》、《七略》和《漢書(shū)·藝文志》兩個(gè)問(wèn)題的探討論鄭樵目錄學(xué)思想明代私家書(shū)目圖書(shū)分類(lèi)體系的變革及其成就論《國(guó)史經(jīng)籍志》《寶文堂書(shū)目》及其文獻(xiàn)價(jià)值20世紀(jì)30年代中國(guó)目錄學(xué)的歷史地位20世紀(jì)中國(guó)目錄學(xué)研究綱要中國(guó)古代藏書(shū)的文化意蘊(yùn)我國(guó)私家藏書(shū)起源試探明代藏書(shū)事業(yè)歷史背景探論明代政府藏書(shū)概述明代文淵閣藏書(shū)考述“儒藏說(shuō)”評(píng)析中國(guó)古籍版本學(xué)是能夠輝煌起來(lái)的——曹之《中國(guó)古籍版本學(xué)》讀后漢代文獻(xiàn)學(xué)的特點(diǎn)及其對(duì)漢代學(xué)術(shù)的影響漢代文獻(xiàn)學(xué)在中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)史上的地位論漢代文獻(xiàn)整理的思想和方法從《史記》看漢代的文獻(xiàn)傳播過(guò)程及影響因素漢代文獻(xiàn)注釋模式研究主要論著目錄

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┛偨Y(jié)、繼承和創(chuàng)新我們盡管還不能說(shuō)鄭樵目錄學(xué)思想已經(jīng)形成體系，但至少可以說(shuō)鄭樵目錄學(xué)思想已經(jīng)觸及當(dāng)時(shí)書(shū)目和書(shū)目工作的主要層面，達(dá)到當(dāng)時(shí)所能達(dá)到的認(rèn)知水平。這些思想是在對(duì)傳統(tǒng)積累起來(lái)的目錄學(xué)知識(shí)的總結(jié)和繼承的基礎(chǔ)上加上作者的超越和創(chuàng)新才形成的。鄭樵使零散的目錄學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，明晰化，并通過(guò)一系列的書(shū)目批評(píng)，對(duì)知識(shí)積累時(shí)期的目錄學(xué)作了總結(jié)和繼承，對(duì)于后人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)目錄學(xué)的長(zhǎng)處和弊端提供了思想資源和技術(shù)支持。鄭樵的超越和創(chuàng)新，又提供了目錄學(xué)發(fā)展的新起點(diǎn)。這不僅表現(xiàn)在目錄學(xué)哲學(xué)思想的奠立上，也體現(xiàn)在各層面的目錄學(xué)思想上?！邦?lèi)例以明學(xué)術(shù)”、“記百代之有無(wú)”、“泛釋無(wú)義”等觀念和方法論都是鄭樵的發(fā)明，這些觀念和方法論使中國(guó)目錄學(xué)具有自主意識(shí)，具備了獨(dú)特的、其他著作無(wú)以替代的功能和地位。承前啟后，開(kāi)辟草萊，中國(guó)目錄學(xué)史上，鄭樵一人而已?！　。ㄈ┤宋木竦母邠P(yáng)　　中國(guó)目錄學(xué)具有濃厚的人文性，惟其如此，才在分類(lèi)目錄里變生出種種書(shū)目樣態(tài)來(lái)。鄭樵繼承了這種傳統(tǒng)，并以自己的理論和實(shí)踐，高揚(yáng)了目錄學(xué)的人文精神的大纛。目錄學(xué)的人文精神是目錄編制和理論建構(gòu)中自立自主意識(shí)的基礎(chǔ)。鄭樵自創(chuàng)書(shū)目分類(lèi)體系和收錄范圍，其“揭示論”即強(qiáng)調(diào)主體的創(chuàng)造性和能動(dòng)性，反對(duì)僵死的教條。注釋的繁簡(jiǎn)有無(wú)應(yīng)視具體需要，即不僅取決于對(duì)象（客體），也取決于主體，即取決于目錄學(xué)家自身的修養(yǎng)和識(shí)斷，這就凸顯了編目者的主體意識(shí)。人文精神的高揚(yáng)使技術(shù)性的編目活動(dòng)成為創(chuàng)造性的勞動(dòng)?！　。ㄋ模?duì)后世的影響　　從現(xiàn)有的文獻(xiàn)考察，鄭樵目錄學(xué)思想在宋代沒(méi)有發(fā)生什么影響。明代胡應(yīng)麟率先對(duì)鄭樵目錄學(xué)作了評(píng)價(jià)。實(shí)際上，鄭樵目錄學(xué)思想也首先影響到明代目錄學(xué)。明代目錄學(xué)構(gòu)建了自己的風(fēng)格：目錄學(xué)理論強(qiáng)調(diào)書(shū)目的“檢閱”－檢索功能，認(rèn)知到書(shū)目的工具書(shū)性，而在實(shí)踐上，走上了鄭樵倡導(dǎo)的簡(jiǎn)明著錄的路子。　　……

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