文化力、知識度的經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

　　文化力、知識度是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都離不開這兩大支柱?！　∶恕⒚餍?、歌星、名牌等，這些都是文化力度很強(qiáng)的品牌。產(chǎn)品和文化力、知識度相結(jié)合就能產(chǎn)生擴(kuò)散效應(yīng)，名牌產(chǎn)品和文化力很大、知識度很強(qiáng)的品牌相結(jié)合更會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共振作用，那這種產(chǎn)品就能升值。文化力是一個(gè)國家的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。文化的特征包括以下四點(diǎn)：（1）文化是人類創(chuàng)造的，內(nèi)蘊(yùn)著主觀能動(dòng)意識；（2）文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史現(xiàn)象，需要持續(xù)傳承；（3）文化無所不包，是歷史積淀的“總和”，具有廣泛的社會(huì)共享性；（4）文化既以物化形態(tài)存在，又存活于人腦中，成為人類特有的創(chuàng)造財(cái)富的財(cái)富——主要指精神文化?！　∶褡鍙?fù)興先要文化復(fù)興，全世界文化包括：中國文化、印度文化和歐洲文化。就中國文化而言，即傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是文化力的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)化、時(shí)尚化、通俗化構(gòu)成了我們當(dāng)今的文化。在這些不同層次的文化元素中，傳統(tǒng)文化是我們的核心。正是由這些多樣化的文化相互撞擊’，才產(chǎn)生了文化力。我們中華民族的復(fù)興中，要大力復(fù)興文化力、發(fā)展文化力。21世紀(jì)是一個(gè)文化爭雄的世紀(jì)，文化力作為軟實(shí)力的核心將會(huì)被普遍接受和認(rèn)知。文化雖有物質(zhì)文化和精神文化兩種形態(tài)，但轉(zhuǎn)化為力則都是精神形態(tài)的，是具有能動(dòng)作用的。物質(zhì)文化可以簡單繼承，供生存享用或作為工具應(yīng)用；精神文化則必須創(chuàng)造性傳承，激活人的創(chuàng)造力。傳承精神文化的過程，無論是科學(xué)技術(shù)傳承，還是人文觀念傳承，都是釋放文化力的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中重繼承輕傳承的文化傾向應(yīng)引起足夠重視。

內(nèi)容概要

該著作是一部關(guān)于發(fā)展教育和科技以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的論著，文化力、知識度是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都離不開這兩大支柱。文化力力度和知識度(知識量)強(qiáng)度是城市建設(shè)的名片；也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的助進(jìn)器，以及推動(dòng)其他各行各業(yè)發(fā)展的指路明燈。    整個(gè)著作分為上、中、下三篇，上篇主要論述文化力與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，文化力涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面。民族復(fù)興先要文化復(fù)興，全世界文化包括：中國文化、印度文化和歐洲文化三大文化體系。就中國文化，即傳統(tǒng)文化而言。傳統(tǒng)文化是文化力的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)化、時(shí)尚化、通俗化構(gòu)成了我們當(dāng)今的文化。在這些不同層次的文化元素中，傳統(tǒng)文化是我們的核心。正是由這些多樣化的文化相互撞擊，才產(chǎn)生了文化力。我們中華民族的復(fù)興中，要大力復(fù)興文化力、發(fā)展文化力。21世紀(jì)是一個(gè)文化爭雄的世紀(jì)，文化力作為軟實(shí)力的核心將會(huì)被普遍接受和認(rèn)知。    中篇主要論述知識度與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，知識度也稱文化知識量，而文化知識量的積累達(dá)到某種程度，社會(huì)則發(fā)生某一質(zhì)的變化，發(fā)生某一生產(chǎn)形式不同于以往的生產(chǎn)形式的變化，發(fā)生某一生活方式不同于以往的生活方式的變化。人類從原始漁獵、采食野生植物的生活方式開始的過程，就是人類文化知識的原始積累過程，經(jīng)過漫長的歷程，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)知識、工業(yè)經(jīng)濟(jì)知識，現(xiàn)在已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)的嶄新時(shí)代。    對于知識不需要記憶，更不必死記硬背，而是需要學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用知識方法和能力的本領(lǐng)，學(xué)會(huì)查找知識、技術(shù)的手段和方法。也許愛因斯坦是第一個(gè)反對大量記憶知識的人，而他也身體力行地實(shí)踐了不對無用知識進(jìn)行記憶的理論觀點(diǎn)。這些理論和觀點(diǎn)是我們從事教育、科技工作必須牢記和遵守及實(shí)行的。    下篇主要論述與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的其他重要的非經(jīng)濟(jì)問題如氣象、地質(zhì)、安全性等。1992年，麻省理工學(xué)院的四位年輕科學(xué)家撰寫了《增長的極限》一書，第一次向人們展示了在一個(gè)有限的星球上無止境地追求增長所可能帶來的嚴(yán)重后果。這本書震驚了世界并暢銷全球。今天，《增長的極限》(中文版，李濤、王智勇譯，機(jī)械工業(yè)出版社2006年6月出版)，帶著30年來新增的數(shù)據(jù)，再次就人類對氣候、水質(zhì)、魚類、森林和其他瀕危資源的破壞敲響了警鐘。我們的著作提出在保護(hù)生態(tài)、保護(hù)資源、保護(hù)環(huán)境的前提下，節(jié)約資源，節(jié)能減排，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。闡述經(jīng)濟(jì)的高速增長要與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)一致。

書籍目錄

上篇  文化力與經(jīng)濟(jì)問題  第一章  教育文化力    第一節(jié)  教育文化力的內(nèi)涵    第二節(jié)  教育產(chǎn)業(yè)    第三節(jié)  人力資源開發(fā)的意義  第二章  企業(yè)文化力    第一節(jié)  用文化力構(gòu)建企業(yè)核心競爭力    第二節(jié)  核心競爭力決定企業(yè)在市場競爭中的生存與發(fā)展    第三節(jié)  企業(yè)文化是核心競爭力賴以成長和發(fā)展的牢固基石  第三章  金融文化力    第一節(jié)  金融文化力的內(nèi)涵    第二節(jié)  加強(qiáng)金融文化建設(shè)，提升金融業(yè)核心競爭力  第四章  商業(yè)文化力    第一節(jié)  商業(yè)文化力的內(nèi)涵    第二節(jié)  商業(yè)文化力的影響  第五章  飲食文化力    第一節(jié)  飲食文化的滲透力    第二節(jié)    中華飲食文化中的精美情禮    第三節(jié)  世界三大菜系    第四節(jié)  維生素不等于免疫力    第五節(jié)  增強(qiáng)免疫力    第六節(jié)  飲食文化進(jìn)步的推動(dòng)力  第六章  工業(yè)文化力    第一節(jié)  文化力決定經(jīng)濟(jì)水平和戰(zhàn)爭勝敗    第二節(jié)  用文化力助推老工業(yè)城區(qū)全面振興    第三節(jié)  提升老工業(yè)基地的文化競爭力  第七章  農(nóng)業(yè)文化力    第一節(jié)  “三農(nóng)”快速發(fā)展    第二節(jié)  農(nóng)村文化力——文化有力推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)    第三節(jié)  農(nóng)民文化力  第八章  文化力與旅游競爭力    第一節(jié)  文化是城市的靈魂    第二節(jié)  文化是城市的綜合競爭力    第三節(jié)  文化是城市形象的基礎(chǔ)  第九章  增強(qiáng)文化力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用    第一節(jié)  全面提高人的素質(zhì)，構(gòu)塑優(yōu)秀的價(jià)值觀體系    第二節(jié)  促進(jìn)文化向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的滲透，創(chuàng)造優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)文化    第三節(jié)  大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)中篇  知識度與經(jīng)濟(jì)問題  第十章  知識經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論根基    第一節(jié)  馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)    第二節(jié)  馬克思主義思維科學(xué)    第三節(jié)  歷史唯物主義    第四節(jié)  辯證唯物主義  第十一章  技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理    第一節(jié)  技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系    第二節(jié)  技術(shù)適用性原理    第三節(jié)  技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡原理  第十二章  搜商    第一節(jié)  無限放大的知識量    第二節(jié)  經(jīng)濟(jì)大發(fā)展促使財(cái)富大增長下篇  經(jīng)濟(jì)學(xué)與重要的非經(jīng)濟(jì)問題  第十三章  智能經(jīng)濟(jì)學(xué)    第一節(jié)  知識經(jīng)濟(jì)學(xué)    第二節(jié)  技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)  第十四章  經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)    第一節(jié)  經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長    第二節(jié)  發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)    第三節(jié)  可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)  第十五章  安全經(jīng)濟(jì)學(xué)    第一節(jié)  本學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)    第二節(jié)  安全經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)    第三節(jié)  安全經(jīng)濟(jì)學(xué)的指標(biāo)體系    第四節(jié)  安全經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理  第十六章  天氣與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系    第一節(jié)  氣象經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵    第二節(jié)  天氣對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面影響    第三節(jié)  天氣對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面影響    第四節(jié)  災(zāi)害天氣的預(yù)報(bào)與預(yù)警  第十七章  地質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系    第一節(jié)  地質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵    第二節(jié)  地質(zhì)災(zāi)害的種類及其危害    第三節(jié)  地質(zhì)災(zāi)害的預(yù)報(bào)和預(yù)警    第四節(jié)  地震災(zāi)害的預(yù)報(bào)與預(yù)警參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　什么是力？物理學(xué)上將力定義為：“物體對物體的作用?！边@個(gè)定義已作為經(jīng)典定義寫進(jìn)了教科書，但應(yīng)該說它是有很大局限性的。力不僅表現(xiàn)為物體對物體的作用，而且還表現(xiàn)為精神對物質(zhì)的作用。這一補(bǔ)充對發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也是文化力及教育文化力提出的依據(jù)?！　∥覀兩嬖谟篮氵\(yùn)動(dòng)的世界上，一切發(fā)展變化都離不開力的推動(dòng)。因此我們可以說：力是世界運(yùn)動(dòng)之本。就人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)來說，作用力主要有兩種：一種是自然力——客觀存在之力，它直接影響人類生存與發(fā)展；另一種是人力——主觀能動(dòng)之力，它能有目的地改造世界。自然力有有益的一面也有有害的一面，人力則通過主觀能動(dòng)作用改造和利用自然力。因此，人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)歸根結(jié)底是人力推動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。人力中用于改造自然的部分，通常稱之為社會(huì)生產(chǎn)力，這是具有決定意義的部分；人力中用于改造社會(huì)生產(chǎn)方式的部分，則是調(diào)整、變革生產(chǎn)關(guān)系之力，這是與生產(chǎn)力相輔相成的部分。人類社會(huì)就是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中向前發(fā)展的?！　∥覀儾幌胙芯渴桥`創(chuàng)造歷史，還是英雄創(chuàng)造歷史，從物質(zhì)形態(tài)的力的度量觀出發(fā)，不承認(rèn)精神形態(tài)的力的存在，這實(shí)質(zhì)等于否定了人腦的功能。沒有精神形態(tài)的力的能動(dòng)作用，一切物質(zhì)形態(tài)之力都將無所作為。哲學(xué)上講的“物質(zhì)變精神”和“精神變物質(zhì)”，就是指這兩種力交互作用的結(jié)果。在人類社會(huì)的低級階段，人類的生存與發(fā)展，主要靠體力勞動(dòng)來維系，到了人類社會(huì)的高級階段，腦力勞動(dòng)才是人類生存與發(fā)展的幸福之源。提出精神形態(tài)的力，是力的理論與時(shí)俱進(jìn)的新發(fā)展?！　∥幕κ遣皇擒泴?shí)力的核心，我們要看其是否符合兩個(gè)條件：一是在軟實(shí)力范疇，文化是否具有主導(dǎo)性，二是在硬實(shí)力范疇，看文化是否具有先導(dǎo)性。文化是文明基石。文化力是文化活動(dòng)的引擎，它把一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化活動(dòng)的物質(zhì)成果和精神成果，凝聚成永恒的民族精神。同時(shí)，文化是社會(huì)肌體健康的基因。沒有先進(jìn)文化力灌注和支撐著的政治，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)權(quán)專制或懦弱腐敗，會(huì)產(chǎn)生迷信與盲從，甚至是冷漠、無情和殘酷。沒有文化力對經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)也難以維系持久的繁榮與穩(wěn)定的發(fā)展。文化力推動(dòng)著政治、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)進(jìn)步，共奏凱歌。文化力與物質(zhì)科技硬實(shí)力，相互作用，相互依靠，難以分離。兩者如車之兩輪，鳥之兩翼，風(fēng)鵬并舉，協(xié)同前進(jìn)。

編輯推薦

　　文化力、知以度是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，禮會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都離不開這兩大支柱。

圖書封面

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