杜威與教學(xué)的藝術(shù)

前言

　　杜威一直將教育作為實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的重要途徑之一，而教學(xué)則是發(fā)揮教育改造社會(huì)作用的有效手段。他通過(guò)認(rèn)真思索社會(huì)變革對(duì)學(xué)校的挑戰(zhàn)和需求，通過(guò)主持芝加哥初等學(xué)校的教育實(shí)驗(yàn)，批評(píng)了傳統(tǒng)的教育理論和方法，提出了_一系列具有深遠(yuǎn)影響的教育思想。杜威認(rèn)為教育是“人類最為復(fù)雜、精致和微妙的事業(yè)”，而從事這項(xiàng)事業(yè)的教師則需具有藝術(shù)家的特質(zhì)，需要有強(qiáng)烈的愛心，需要具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，需要具有領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)能力…”總之，需要具有反思性、有想象力和經(jīng)驗(yàn)性的教學(xué)藝術(shù)家的努力。藝術(shù)家是杜威關(guān)于教師形象的核心，藝術(shù)性教師引導(dǎo)學(xué)生與其一同旅行觀光，領(lǐng)略世間萬(wàn)象和體會(huì)知識(shí)的奧妙，感悟生活的真諦，而不是教給學(xué)生一些事實(shí)和數(shù)據(jù)?！　〉栏窭埂·辛普森、邁克爾·J·B·杰克遜和朱迪·C·艾科克三位作者的著作（《杜威與教學(xué)的藝術(shù)》，以美國(guó)當(dāng)代社會(huì)作為研究背景，闡釋了杜威關(guān)于教學(xué)的藝術(shù)的主要思想，也呈現(xiàn)了當(dāng)代美國(guó)課堂教學(xué)的復(fù)雜性，說(shuō)明了教師如何成為具有反思性和創(chuàng)造性的教師，以及教師在實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)中所應(yīng)發(fā)揮的重要作用。本書的作者旨在通過(guò)詮釋教學(xué)中什么最重要，來(lái)說(shuō)明教學(xué)并不是一種隨便一個(gè)受過(guò)高等教育的、有正常思維的人都能從事的職業(yè)。

內(nèi)容概要

本書是建立在三位作者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體反思基礎(chǔ)之上的，作者對(duì)杜威作品的詮釋也是建立在實(shí)證研究基礎(chǔ)上的，所得出的結(jié)論也是以杜威早期、中期或晚期作品為依據(jù)的。本書作者首先對(duì)優(yōu)秀的教育者進(jìn)行反思，同時(shí)也對(duì)成為優(yōu)秀教育者的必備條件進(jìn)行了反思。杜威認(rèn)為優(yōu)秀教師不僅要具有教授一門課程的知識(shí)和能力，還需要很多其他方面的能力，教師要面對(duì)很多困難和挑戰(zhàn)，他認(rèn)為“教學(xué)是要求最優(yōu)秀的藝術(shù)家參與其中的復(fù)雜事業(yè)”。作者鼓勵(lì)新教師和有經(jīng)驗(yàn)的教師掙脫毫無(wú)想象力的做法、政策、規(guī)則、原則和政治家的束縛，對(duì)教學(xué)實(shí)踐和作為民主社會(huì)的個(gè)體的作用進(jìn)行反思。因此，教師的職責(zé)不僅僅局限于教授理論和知識(shí)，也要通過(guò)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)與交流，通過(guò)提升所獲得的學(xué)術(shù)知識(shí)，將良好的品質(zhì)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生成長(zhǎng)為尊重他人、寬容、善良和具有同情心的社會(huì)成員?！　”緯闹匾饬x不僅在于闡釋了杜威關(guān)于課堂內(nèi)外教師作為藝術(shù)家的思想，還在于作者對(duì)杜威作為一名教育先鋒者的教育理論、研究和哲學(xué)的詮釋和理解。杜威已成為歷史人物，但杜威關(guān)于教育的理論，關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的思想仍然是鮮活的、具有時(shí)代氣息的，這也是作者為什么在闡釋杜威關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的思想時(shí)，將杜威所論述的內(nèi)容“當(dāng)做是今天早上他所做的講演”的緣故。作者梳理了杜威哲學(xué)中關(guān)于經(jīng)驗(yàn)、自然、藝術(shù)的概念的基本內(nèi)涵，對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了生動(dòng)的闡述，說(shuō)明藝術(shù)性教學(xué)的特點(diǎn)，從而將教學(xué)上升到審美的高度。杜威認(rèn)為藝術(shù)作品的最終決定因素在于其審美特性。他認(rèn)為真正的藝術(shù)性工作，也是具有審美特點(diǎn)的，也就是要給予人們感覺上的愉悅。

作者簡(jiǎn)介

　　朱迪·C·艾科克（JudY C.AyCOCk）：紐芬蘭紀(jì)念大學(xué) （Memorial University of Newfoundland）博士，得克薩斯技術(shù)大學(xué)（Texas Tech University）教育學(xué)院助理院長(zhǎng)。在成為田納西州立大學(xué)（Tennessee State University）、路易斯韋爾大學(xué)（University of LOHiSVille）和得克薩斯衛(wèi)斯理安大學(xué)（Texas WeSleyan University，Twu）的教授和管理人員之前，她曾在中學(xué)擔(dān)任英語(yǔ)教師。她在得克薩斯衛(wèi)斯理安大學(xué)指導(dǎo)跨學(xué)科項(xiàng)目，由于其出色的教學(xué)被命名為拉爾夫和蘇·麥克凱恩教授（the Ralph and Sue McCann Professor）。出版的著作：（《西方藝術(shù)》（Art of the Western World.Moore Educational Publishers，2004）、（《文學(xué)分析和解釋》（Analysis and Interpretation of Literature，Moore Educational Publishers，1998）和（《道德：理論與實(shí)踐》（Ethics：Theory and Practice，Moore Educational Publishers，1998）。　　邁克爾-J·B-杰克遜（MichaeI J.B.Jackson）：多倫多 大學(xué)（University of Toronto）博士，曾在魁北克的蒙特利爾和不 列顛哥倫比亞的溫哥華生活。曾單獨(dú)撰寫和合著多部著作：《教 育改革：杜威的路徑》（Educational Reform：A Deweyan Approach， Garland Publishing，Inc，1997）和《作為哲學(xué)家的教師》。道格拉斯·J·辛普森（Douglas J.Sirepson）：俄克拉何馬大學(xué)（University of Oklahoma）博士，洛伯克得克薩斯技術(shù)大學(xué)教授、課程指導(dǎo)、海倫·德威特·瓊斯教師教育主席。他獨(dú)著、合著和編著多部著作：《教育之父》（The Pedagodfathers，DetseligEnterprises，Ltd.，1994）、（（重建學(xué)校：大家學(xué)習(xí)和喜愛的地方》（Recreating Schools：Places Where Ever~~’one Learns and Likes It，Corwin PreSS，1998）、《教育改革：杜威的路徑》（EducationalReform：A Deweyan Approach，Garland Publishing，Inc.，1997）、《職業(yè)發(fā)展學(xué)校：改進(jìn)教育的一般方法》（the Professional DevelopmentSchool：A Commonsense Approach to Improving Education，，SidRichardson Foundation，1993）、（《作為哲學(xué)家的教師》（TheTeacher as Philosopher，Methuen，1984）、（《服務(wù)與學(xué)習(xí)：博雅教育中的社區(qū)精神》（To Serve and Learn：The Spirit ofCommunity in LiberalEducation，Peter Lang，1998）。他每周都要在菲利斯·威特利小學(xué)（Phyllis Wheatley Elementary Sch001）給學(xué)生上課，并和學(xué)生一起討論歷史、倫理和地理問(wèn)題。[~~2001年，-直擔(dān)任圣文森特山大學(xué)（Mount Saint Vincent University）夏季學(xué)院的訪問(wèn)教授。~

書籍目錄

第一章  緒論第二章  教師即藝術(shù)家第三章  教師即愛人第四章  教師即聰明的母親第五章  教師即領(lǐng)航者第六章  教師即園丁第七章  教師即教育先鋒者第八章  教師即仆人第九章  教師即社會(huì)工程師第十章  教師即作曲家第十一章　教師即智慧的醫(yī)生第十二章　教師即建筑師第十三章　教師即領(lǐng)導(dǎo)者第十四章　教室中的教師第十五章　總結(jié)

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　從事過(guò)廣泛的教學(xué)工作的人，就會(huì)知道能夠達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的有從效的教學(xué)是社會(huì)中一件最為復(fù)雜、最具挑戰(zhàn)性和緊迫性的工作。優(yōu)秀的教學(xué)要求教育者不斷提高自己的素質(zhì)，對(duì)教學(xué)領(lǐng)域有更深人的了解，不斷培養(yǎng)與人有效溝通的能力，擴(kuò)充其指導(dǎo)多種社會(huì)互動(dòng)和智力互動(dòng)的能力和效果。接受更好的教育、學(xué)習(xí)更多的教學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)、學(xué)習(xí)更多的人際交往知識(shí)，實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)有點(diǎn)令人望而卻步。事實(shí)上，目前這在很多學(xué)校中都是一大難題，而對(duì)教師的要求還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。如果要對(duì)兒童和年輕人施以正面影響，把他們培養(yǎng)為成熟的、健全的人，所涉及的內(nèi)容要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其智力的發(fā)展，例如，需要全面關(guān)注兒童和年輕人的社會(huì)、情感、倫理和身體等方面的成長(zhǎng)?！　‘?dāng)教師不僅僅被看作是教室中的成功教育者時(shí)，所面對(duì)的挑戰(zhàn)就更加令人望而生畏。例如，教育者需要做好充分的準(zhǔn)備，幫助公眾、關(guān)愛者、政策制定者、鄰居、商界領(lǐng)袖、董事會(huì)成員、友人和政治家更好地了解她所以從事的教師職業(yè)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“在一個(gè)批判性一反思性思維不斷受到威脅的時(shí)代，《杜威與教學(xué)的藝術(shù)》一書令人耳目一新。真正認(rèn)識(shí)到民主價(jià)值的準(zhǔn)教師和有經(jīng)驗(yàn)的教師，都會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一本有價(jià)值的著作。政策制定者需要花時(shí)間閱讀本書，以牢記民主教育的核心價(jià)值。”　　——約翰·波特利，多倫多大學(xué)　　“我們終于有了一部吸引讀者研究杜威關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的重要思想的著作了。作者以極大的智慧描述了這些思想，文字表達(dá)樸實(shí)、優(yōu)美?！薄　　芸恕げ祭侍?，愛荷華州立大學(xué)　　“本書將杜威的理論和實(shí)踐轉(zhuǎn)化成常識(shí)性的、流暢的語(yǔ)言，具有可讀性。本書闡述了對(duì)教學(xué)工作的思考、教學(xué)產(chǎn)生的廣泛背景和教師作為變革因素的多種角色。本書不僅為新教師提供了思考教學(xué)的新途徑，也為致力于更具思想性的教學(xué)的教師提供了新的途徑。”　　——喬·德威蒂斯，佐治亞學(xué)院與州立大學(xué)

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