寓言故事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)詭計(jì)

內(nèi)容概要

　　寓言通過隱喻反映人性以及做人的道理，經(jīng)濟(jì)學(xué)用邏輯推理或數(shù)學(xué)工具分析人類的行為。寓言用原始質(zhì)樸的方式表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多深?yuàn)W道理，經(jīng)濟(jì)學(xué)用現(xiàn)代精密的方式再現(xiàn)了寓言中的許多簡(jiǎn)單道理。寓言和經(jīng)濟(jì)學(xué)是共通的。
　　本書通過講述家喻戶曉的寓言的形式，把生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展示給大家，使讀者在閱讀風(fēng)趣生動(dòng)的寓言的同時(shí)，了解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。

書籍目錄

第一章 無所謂好人壞人，你我都是“經(jīng)濟(jì)人”
　老僧縱虎——本性難移
　農(nóng)夫和小魔鬼——貪婪并不是人的本性
　愚笨的山羊——浮躁的世界需要更多的理性
　掩耳盜鐘——有限理性下的行為抉擇
　與狐謀皮——利己的前提是不損人
　三只動(dòng)物拉車——集體理性引發(fā)的悲劇
第二章 收獲的效益未必可觀，付出的成本必定壯觀
　愚公移山——細(xì)算成本效益賬
　淳于髡出使——有付出才會(huì)有回報(bào)
　畫蛇添足——投入適度成本才能獲得最佳效益
　梁國(guó)商人——你意識(shí)到成本變遷了嗎
　鄭人買履——身邊不可忽視的交易成本
　借四壁余光——坐享他人之利的“搭便車”智慧
　塞翁失馬——不讓沉沒成本牽絆前進(jìn)的腳步
第三章 亦真亦幻難取舍，向左向右難選擇
　千金市骨——選擇是因?yàn)橄∪钡拇嬖?br />　龍王選婿——權(quán)衡取舍的選擇智慧
　布利丹毛驢——當(dāng)魚和熊掌不能兼得時(shí)
　蹶叔三悔——有選擇總會(huì)有后悔
　買櫝還珠——有些東西是不能舍棄的
　想變鷹的烏鴉——最佳選擇因人而異
　狼吃羊的借口——沒有選擇的選擇
第四章 富人為什么是少數(shù)：福布斯的邏輯
　涸澤之蛇——出奇制勝的競(jìng)爭(zhēng)策略
　不裂手藥——開發(fā)消費(fèi)者的需求
　山雞與鳳凰——定價(jià)是一門藝術(shù)
　馬價(jià)十倍——善“借”才能成功
　畫皮——商品包裝很重要
　愚人吃鹽——要花多少錢做廣告才合適
　秦伯嫁女——捆綁銷售究竟讓誰受益了
　酒館惡狗——做好每一個(gè)服務(wù)細(xì)節(jié)
第五章 誰賺走了你的錢：識(shí)破商家的鬼把戲
　昏鏡——什么主宰著你的消費(fèi)行為
　蜜蜂王國(guó)的興衰——節(jié)儉PK消費(fèi)
　孟家學(xué)施家——盲目跟風(fēng)最終會(huì)吃虧
　齊侯之鞋——有錢人就該高消費(fèi)嗎
　秦士好古——“沖動(dòng)是魔鬼”
　昂貴的馬鞭——價(jià)格越漲越要去買
　黎丘丈人——練就“火眼金睛”
第六章 熙熙攘攘，利來利往：孔方兄魔力非凡
　戴子罵錢神——令人愛恨交織的金錢
　見金不見人——認(rèn)識(shí)“萬能”的貨幣
　痛苦的金錢——金錢能買來幸福嗎
　守財(cái)奴埋金——存錢花錢是一門人生智慧
　馬太效應(yīng)——要懂一點(diǎn)理財(cái)術(shù)
　一枕黃粱——通貨膨脹讓錢不值錢
　飛鳶墜腐鼠——為富要仁
　國(guó)氏善盜——致富要走正道
第七章 淪陷于信息大爆炸的世界，小心中了信息的“毒”
　田父得玉——我們真的了解真實(shí)的世界嗎
　盲人問日——你所認(rèn)識(shí)的世界不等于別人認(rèn)識(shí)的世界
　穿井得人——信息傳遞過程中的以訛傳訛
　蜀賈賣藥——檸檬市場(chǎng)上的劣幣現(xiàn)象
　狐貍建筑師——委托代理與道德風(fēng)險(xiǎn)
　屠夫拒親——透過現(xiàn)象看本質(zhì)
　九方皋相馬——在紛繁的世界中提取有效信息
第八章 聰明人做聰明事，博弈是智者之間的游戲
　兩只母山羊——互不相讓引發(fā)悲劇
　狐假虎威——向小豬學(xué)習(xí)博弈智慧
　坐山觀虎斗——坐收漁人之利
　棘刺母猴——不可不掌握的共同知識(shí)
　兄弟爭(zhēng)雁——爭(zhēng)吵并不能增加收益
　烏鴉與狐貍——做善用策略欺騙的高手
　老虎模型——什么樣的威脅才具有可信度
　瞎子背瘸子——合作視野下的雙贏策略
第九章 治大國(guó)若烹小鮮，“看得見的手”緊握“看不見的手”
　挖坑——認(rèn)識(shí)凱恩斯“看得見的手”
　生木造屋——政府要尊重市場(chǎng)規(guī)律
　審判狗魚——法律不能成為擺設(shè)
　濫竽充數(shù)——完美制度發(fā)揮驚人功效
　二子分財(cái)一絕對(duì)公平必然導(dǎo)致絕對(duì)損失
　官船破爛——公地悲劇都是“國(guó)有”惹的禍
　食魚無反——國(guó)富民強(qiáng)與征稅有何關(guān)聯(lián)
　杯弓蛇影——政府要成為對(duì)癥下藥的好“醫(yī)生”
第十章 經(jīng)濟(jì)學(xué)擁抱心理學(xué)，滿意也會(huì)有道理
　沉香與木炭——我們購(gòu)買的是使用價(jià)值
　朝四暮三——唯有滿意才會(huì)有價(jià)值
　昭支昷買?！谕降?，滿意越高
　愚人吃餅——新增的一個(gè)為什么如此重要
　千金買鄰——即使買貴了照樣很開心
　不幸的兔子——幸福在哪里
第十一章 不是教你詐：為人處世要懂經(jīng)濟(jì)學(xué)
　曾子殺豬——誠(chéng)信是人人應(yīng)遵守的道德情操
　蘭子獻(xiàn)技——合理運(yùn)用激勵(lì)制度
　剃頭——生活其實(shí)就是一場(chǎng)反復(fù)博弈
　高山流水——朋友價(jià)值千金
　妻妾對(duì)哭——愛情已經(jīng)變質(zhì)了嗎
　運(yùn)斤成風(fēng)——建立合理高效的家庭制度
　彌子瑕失寵——不可替代才能讓別人稀罕

章節(jié)摘錄

　　太行山附近有位老和尚。有一天，他下山化緣撿到一只小老虎，便帶回住處飼養(yǎng)。老和尚吃素，只好喂粥飯給它吃。小老虎也不挑剔，漸漸養(yǎng)成了吃粥的習(xí)慣。在老僧的精心撫養(yǎng)下，兩年時(shí)間過去了，小老虎長(zhǎng)成了大老虎，但仍非常溫順，與所有人都很親密?！　∮幸惶?，老和尚帶著老虎出門，突然流鼻血。老虎無意間舔到人血，覺得特別香甜，終于按捺不住，將撫養(yǎng)它的老和尚吃了。從此，這只老虎不再吃別的食物，整天蹲在路邊，專等行人經(jīng)過以便撲食?！　∶慨?dāng)太陽(yáng)偏西時(shí)，人們就互相告誡：停止行路。人們議論說，太行山一帶的老虎吃人成性?！　∪の督庹劇　∵@篇寓言意在說明與生俱來的本性是不易改變的，“江山易改，本性難移”，老虎不可能改變吃肉的本性?！　∧敲?，人的本性是什么？自古以來，圍繞著人性的話題一直爭(zhēng)論不休。我國(guó)古代圣賢孟子主張“性善論”，認(rèn)為人性是善良的，而荀子則主張“性惡論”，認(rèn)為人性是邪惡的。千百年來，關(guān)于人性本源的爭(zhēng)論從來沒有停止過。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人性無善惡之分，經(jīng)濟(jì)學(xué)世界中的所有人都是經(jīng)濟(jì)人。也就是說，人的本性是利己的，人們所從事一切活動(dòng)的目的是個(gè)人利益最大化?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)的基本前提就是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的前提下研究資源既定時(shí)的利益最大化問題：對(duì)個(gè)人是收入和效用最大化，對(duì)企業(yè)是利潤(rùn)最大化和企業(yè)資產(chǎn)價(jià)值最大化，對(duì)國(guó)家而言就是GDP和社會(huì)福利的最大化。換句話說，經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為所有人都是經(jīng)濟(jì)人，就是一切行為的目標(biāo)只為個(gè)人利益最大化?！　啴?dāng)·斯密在《國(guó)富論》中的一段話對(duì)理性經(jīng)濟(jì)人有較為清晰的闡述：“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話；我們不說我們自己需要，而說對(duì)他們有好處。”亞當(dāng)·斯密的這段論述表明：人和人之間是一種交換關(guān)系，能獲得食物和飲料，是因?yàn)槊總€(gè)人都要獲得自己最大的利益?！　≡诮?jīng)濟(jì)學(xué)世界里，千差萬別的活生生的人都是理性經(jīng)濟(jì)人：不懈地追求自身最大限度滿足的理性的人。它包含兩層意思：人是自利的，同時(shí)人又是理性的。也就是說，每個(gè)人做事情都是為了有利于自己，并且每個(gè)人都知道做什么事情和怎樣做事情才能有利于自己。　　……

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