國學(xué)與儒道釋文化發(fā)微

內(nèi)容概要

　　《國學(xué)與儒道釋文化發(fā)微》是筆者黃釗近三十年來潛心國學(xué)研究的一個(gè)系統(tǒng)性小結(jié)。全書收入了自上世紀(jì)八十年代初期以來所撰寫的三十余篇論文，其中大多數(shù)已在相關(guān)刊物上公開發(fā)表。之所以將它們匯集于此，一是所選論文相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)相對完整的學(xué)術(shù)體系；二是對所跨越的學(xué)術(shù)歷程，作一次較為全面的清理與反思；三是將之奉獻(xiàn)給讀者，以便于讀者朋友對敝人的學(xué)術(shù)思想有一個(gè)較為全面的了解，從而便于彼此進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并聽取各方面的批評與教誨?！　　秶鴮W(xué)與儒道釋文化發(fā)微》題名為《國學(xué)與儒道釋文化發(fā)微》，是因?yàn)槿珪膬?nèi)容同國學(xué)與儒道釋文化不可分割。

作者簡介

男，1939年生，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院敦授、博士生導(dǎo)師。曾任武漢大學(xué)政治與行政學(xué)院副院長兼政管與公關(guān)系主任。日前主要社會(huì)兼職有：武漢大學(xué)中外德育研究中心三主任、湖北省孔子學(xué)術(shù)研宄會(huì)副會(huì)長、湖北炎黃儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長、國際儒學(xué)研究會(huì)理事以及湖北省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)第六屆委員會(huì)委員等。長期從事中圍傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究，獨(dú)著或主編的學(xué)術(shù)著作9部，其中主要有《帛書老子校注析》(獨(dú)著，臺(tái)灣學(xué)生書局l991年版)、《道家思想史綱》(主編，湖南師大出版社1991年版)、《中國古代政治思想史綱》  (獨(dú)著，武漢大學(xué)出版社1992年版)、《三德教育論荊》(主編，武漢大學(xué)出版社l997年版)、《中國道德文化》(主著，湖北人民出版社2 000年版)、《儒家德育學(xué)說論綱》(獨(dú)著，武漢大學(xué)出版社l996年版)等。另在《世界宗教研究》、《中國哲學(xué)史》、《求索》、《中州學(xué)川》、《江西社會(huì)科學(xué)》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》以／更《光明日報(bào)》、《中國教育報(bào)》、《湖北日報(bào)》等學(xué)術(shù)雜志與報(bào)刊上發(fā)表卡廿關(guān)學(xué)術(shù)論文110余篇。其著作干¨論文多次獲得省部級(jí)優(yōu)秀著作獎(jiǎng)和優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。曾先后到中國臺(tái)灣、香港地區(qū)以及韓、德、法、奧、意、瑞士、比、荷等國進(jìn)行學(xué)術(shù)考察。由《人民日報(bào)》海外版新聞交流中心組編出版的《中國號(hào)家學(xué)者辭典》和由洲北省社科聯(lián)組編出版的《湖北省社會(huì)科學(xué)界名人》兩書均對之作了專條介紹。

書籍目錄

自序第一編  國學(xué)綜論  國學(xué)若干問題淺說    一  國學(xué)的內(nèi)涵與外延    二  國學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值    三  國學(xué)的普及與提高  國學(xué)之“源”與“流”    一  關(guān)于國學(xué)之“源”    二  關(guān)于國學(xué)之“流”  國學(xué)的本質(zhì)特征——“尚道”    一  儒家所奉行的“道”    二  墨家所奉行的“道”    三  道家所奉行的“道”    四  法家所奉行的“道”  論先秦人文思潮及其深遠(yuǎn)影響    一  儒家的人文理念    二  墨家、道家和法家的人文理念    三  先秦諸子的人文理念對后世的影響  新時(shí)期必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化    一  弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性    二  弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性    三  弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法第二編  《周易》探析  《易經(jīng)》——中國傳統(tǒng)文化的活水源頭    一  八卦作為早期文字符號(hào)，推動(dòng)了我國觀念形態(tài)文化的形成和文字的產(chǎn)生    二  《易經(jīng)》所透露的思想觀念，推動(dòng)了我國古代各種學(xué)術(shù)思想的形成和發(fā)展  從《易傳》與《老子》之比較，看《易傳》成書的時(shí)代    一  《老子》比《易傳》的學(xué)術(shù)思想更加成熟、老練    二  《易傳》晚出論者在研究方法上的失誤  關(guān)于《易傳》成書時(shí)代之我見    一  《易傳》思想資料的醞釀與積累階段    二  《易傳》初本成書階段    三  《易傳》定本完成階段  《易傳》的道德理念淺析    一  注重對《易經(jīng)》道德觀念的闡發(fā)與創(chuàng)新    二  大力倡導(dǎo)一些具有積極意義的道德精神    三  提出了一些具有積極意義的修身原則  讀《周易》管識(shí)    一  關(guān)于“女子貞不字，十年乃字”新解    二  關(guān)于“直、方、大、不習(xí)”新解    三  關(guān)于“孚”字之釋    四  關(guān)于“臨者，大也”之訓(xùn)第三編  儒家道德學(xué)說淺探  “六經(jīng)”——儒家道德學(xué)說的理論源頭    一  關(guān)于孔子與“六經(jīng)”的關(guān)系    二  “六經(jīng)”是儒家道德學(xué)說直接的理論源頭  論儒家對構(gòu)建中華民族精神的重大貢獻(xiàn)    一  關(guān)于“天下為公”的無私奉獻(xiàn)精神    二  關(guān)于“見利思義”的以義制利精神    三  關(guān)于“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神    四  關(guān)于“革故鼎新”的改革變通精神    五  關(guān)于“仁者愛人”的博愛大眾精神    六  關(guān)于“厚德載物”的寬厚包容精神    七  關(guān)于“克勤克儉”的勤勞儉樸精神    八  關(guān)于“致中和”的尚中貴和精神    九  關(guān)于“居安思危”的民族憂患精神    十  關(guān)于“殺身成仁”、“舍生取義”的英勇獻(xiàn)身精神    十一  關(guān)于“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”的人格獨(dú)立精神  論儒家道德在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值    一  儒家優(yōu)秀道德成果的自身素質(zhì)決定了它在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值    二  我國新道德建設(shè)的實(shí)踐證明儒家道德有現(xiàn)實(shí)價(jià)值    三  在市場經(jīng)濟(jì)條件下儒家道德具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值第四編  道家淵源及若干《老子》版本考論  論《老子》與《易》的血緣關(guān)系    一  《老子》對《易》哲學(xué)思想的繼承    二  《老子》對《易》的思想作了必要的揚(yáng)棄  論道家學(xué)術(shù)與楚文化的血親關(guān)系    一  道家的基本思想與楚文化密切相關(guān)    二  道家“尚隱”的人生態(tài)度與楚文化密切相關(guān)    三  道家的文字風(fēng)格、詩歌體例亦同楚文化保持淵源關(guān)系  帛書《老子》的文獻(xiàn)價(jià)值簡論    一  帛書《老子》有助于恢復(fù)原本《老子》的完整體系    二  帛書《老子》有助于訂正今本《老子》字句的訛誤    三  帛書《老子》有助于我們?nèi)姘盐铡独献印返乃枷? 竹簡《老子》的版本歸屬及其文獻(xiàn)價(jià)值探微    一  竹簡《老子》應(yīng)為一種摘抄本    二  竹簡《老子》可能出目稷下道家傳本  《河上公章句》成書于西漢中前期考論    一  《河上注》之成書不能晚至魏晉    二  《河上注》之成書不能晚至東漢    三  《河上注》當(dāng)成書于西漢中前期《老子想爾注》作者及其思想體系考述    一  關(guān)于《老子想爾注》的作者    二  《想爾注》對構(gòu)建道教教義的理論貢獻(xiàn)    三  《想爾注》的道教倫理觀念第五編  稷下道家與黃老道家若干著作考論  《管子·水地篇》的成文時(shí)代及其理論貢獻(xiàn)    一  《水地》應(yīng)成文于戰(zhàn)國中期    二  《水地》以水為萬物之本原的學(xué)說及其理論貢獻(xiàn)    三  《水地》是古代先民治水實(shí)踐的哲學(xué)總結(jié)  《文子》若干問題考說    一  關(guān)于《文子》這部書    二  《文子》的宇宙觀  《黃老帛書》相關(guān)問題辨析    一  關(guān)于《黃老帛書》的若干問題    二  《黃老帛書》思想體系的基本特點(diǎn)    三  《黃老帛書》的宇宙觀  《鶚冠子》若干問題探討    一  關(guān)于《鶚冠子》這部書    二  《鹛冠子》的宇宙觀第六編  道家的學(xué)術(shù)價(jià)值與研究方法探討  論道家學(xué)術(shù)在中國文化史上的重要地位    一  道家學(xué)術(shù)具有獨(dú)特的個(gè)性和優(yōu)勢    二  道家學(xué)術(shù)的理論貢獻(xiàn)  道家的生態(tài)理念及其現(xiàn)代價(jià)值    一  《老子》的生態(tài)理念表現(xiàn)形態(tài)    二  莊子的生態(tài)理念    三  《淮南子》的生態(tài)理念  道家的和諧理念及其現(xiàn)代價(jià)值    一  道家和諧思想的基本內(nèi)容    二  道家和諧思想的現(xiàn)代價(jià)值  從簡帛《老子》的研究所引出的方法論思考    一  對出土簡帛文獻(xiàn)的評價(jià)不能人為拔高    二  對傳世今本文獻(xiàn)的評價(jià)不能人為貶低    三  研究出土文獻(xiàn)切忌主觀臆測  關(guān)于出土文獻(xiàn)研究中的存真與失真之我見    一  關(guān)于內(nèi)容“失真”的問題    二  關(guān)于“篇名失真”的問題    三  關(guān)于“篇序失真”的問題    四  關(guān)于“‘肯定帛書《老子》不分章’失真”的問題    五  關(guān)于“‘將錯(cuò)就錯(cuò)’的‘章序失真”’問題第七編  道教與佛教散論  道教形成的社會(huì)條件和理論淵源    一  吸取和利用道家的思想成果    二  吸取利用了原始宗教的思想遺存  論道教與楚文化的密切關(guān)系    一  《楚辭》給予道教文化以深刻影響    二  楚地的巫術(shù)文化也給了道教文化以重大影響  論葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》長生成仙說的理論體系    一  全力論證了長生成仙的可能性    二  系統(tǒng)探討了長生成仙的途徑和方法    三  重點(diǎn)突出了道教徒的價(jià)值觀、人生觀及其生活理想  隋唐時(shí)期隆盛的佛學(xué)思潮概說    一  隋唐佛學(xué)興起的緣由    二  隋唐佛教鼎盛的具體表現(xiàn)    三  隋唐佛教一些主要宗派的理論創(chuàng)獲  東山法門的開創(chuàng)，標(biāo)志禪宗的正式形成    一  東山法門開創(chuàng)了禪門發(fā)展的新局面    二  東山法門時(shí)期的禪學(xué)理論創(chuàng)造達(dá)到了很高境界    三  慧能的禪學(xué)思想淵源于東山法門  東山法門的奠基者道信其人    一  關(guān)于道信的簡要生平    二  關(guān)于道信禪法的主要淵源    三  道信的禪學(xué)理論創(chuàng)造  中國古代宗教倫理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值    一  應(yīng)當(dāng)重視發(fā)掘中國古代宗教倫理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值    二  佛教和道教倫理觀念的表現(xiàn)形式及其現(xiàn)代價(jià)值后記

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本書是筆者黃釗近三十年來潛心國學(xué)研究的一個(gè)系統(tǒng)性小結(jié)。全書收入了自上世紀(jì)八十年代初期以來所撰寫的三十余篇論文，其中大多數(shù)已在相關(guān)刊物上公開發(fā)表。之所以將它們匯集于此，一是所選論文相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)相對完整的學(xué)術(shù)體系；二是對所跨越的學(xué)術(shù)歷程，作一次較為全面的清理與反思；三是將之奉獻(xiàn)給讀者，以便于讀者朋友對敝人的學(xué)術(shù)思想有一個(gè)較為全面的了解，從而便于彼此進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并聽取各方面的批評與教誨。    本書題名為《國學(xué)與儒道釋文化發(fā)微》，是因?yàn)槿珪膬?nèi)容同國學(xué)與儒道釋文化不可分割。

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