林兆恩與三教開迷歸正演義研究

內(nèi)容概要

　　《林兆恩與研究》論述了林兆恩與《三教開迷歸正演義》之間的關(guān)系，指出這部小說的創(chuàng)作與林兆恩有著千絲萬縷的聯(lián)系，正是在林兆恩三教合一思想的指導(dǎo)下而創(chuàng)作的。《林兆恩與研究》將林兆恩的三教合一思想與《三教開迷歸正演義》進行比較研究，以此為個案來探討時代思想與文學(xué)創(chuàng)作的對應(yīng)關(guān)系。

書籍目錄

前言第一章 林兆恩的生平、著述和思想歷程一 生平與宗教異象二 悟道三 仁孝與義行四 著述五 對林兆恩的評論第二章 林兆恩的三教合一思想一 明末佛、道二教的三教合一論二 志向三 三教之弊四 三教心性相同五 三教皆重綱常人倫六 三教歸儒宗孔第三章 林兆恩與《三教開迷歸正演義》一 對“迷”的認(rèn)識與界定二 艮背第四章 《三教開迷歸正演義》中三教合一的表現(xiàn)一 三教“原是一個道理”二 三教之理互釋三 聯(lián)合開迷四 三教歸儒 第五章 《三教開迷歸正演義》的開迷出發(fā)點：正心一 “先正其心”二 “正人心、息邪欲”第六章 《三教開迷歸正演義》的開迷方式：重道理一 重理非術(shù)二 “三教合一談道理”三 法術(shù)為明理之輔助四 三教原始之道第七章 《三教開迷歸正演義》的開迷目的：世教一 世教意識二 度世思想三 開迷心歸正路四 仁義之心體第八章 關(guān)于《三教開迷歸正演義》被焚毀的問題一 被焚毀二 林兆恩的社會理想三 五倫崩壞四 儒、釋、道三教崩壞五 社會道德與風(fēng)俗崩壞第九章 林兆恩、《三教開迷歸正演義》與晚明思潮一 王陽明對林兆恩的評論二 與宋明心學(xué)的交涉三 直接孔孟的思維方式四 “赤子之心”五 晚明思潮中的現(xiàn)成論六 擺脫格套與直抒胸臆……結(jié)語 三教亦迷參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　鄉(xiāng)村欽仰，親朋愛重，他豈是虛奉你，實實敬重，有禮有德。若是恃富長驕，人人嫌忌，反不如那貧賤有德的?！痹谡麄€開迷過程中，袁靈明都沒有運用法術(shù)，三人通過輪番的講解儒家道理而使迷得到開解　　多數(shù)開迷活動都是三人合作，道理與法術(shù)結(jié)合。如第五十回“馮迎一飽厭珍饈、猴精三躲煙花寨”中，馮迎來拜訪宗大儒三人，在門外正碰著袁靈明習(xí)靜玄關(guān)，元神出竅，看到躲在馮迎脾胃中的迷、阿諛迷和嫉妒迷，就將三迷禁閉起來。馮迎進門之后，袁靈明就向馮迎說：“先生尊容黃腫，想是傷了脾胃，卻要節(jié)飲食。人生世間，雖說非肉不飽，然肉不可使勝食，且食可而止，勿存貪心。若是無節(jié)，令人損脾，脾損則面貌黃腫。”寶光也說：“人有內(nèi)養(yǎng)，便不食也，不至黃瘦。天地間，蔬食飲水而樂，勝似那肥甘肉食而尤。先生甜哄得來，厭足固然快心，殊不知飲食之人人（衍字）皆賤辱，況趨媚得食未必快心，不得食而愁悶損傷實多。古人說得好，珍饈百味不過一飽，先生若把蔬食一飽，自然把珍饈厭棄?！痹`明先將迷用法術(shù)禁閉起來，然后與寶光對馮迎講論了一番飲食與人的快樂、尊嚴(yán)的理論，而使得馮迎開悟　　開此迷，實際上是告誡人不要過分追求口腹之欲，若一味追求肥甘肉食，就會心不快，損傷身體。袁靈明和寶光在這里是采用了法術(shù)與理論相結(jié)合的方法來開迷　　正如小說中反復(fù)強調(diào)的，法術(shù)只是道理的輔助手段，多數(shù)時候僅用法術(shù)不能開迷。在第五十六回中，頭陀要開解凌若的凌弱、爭訟迷，用法術(shù)變了根棍子，將凌若打了一頓，卻不能將凌若制服。小說描寫凌若的心理道：“如今頭陀去了，心里要出去與人爭訟，卻又怕那頭陀留下了個根（棍）在；欲不去，心里又被這老不歇心的迷打擾?！　　?/pre>








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