領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史-領(lǐng)導(dǎo)干部中外歷史學(xué)習(xí)十二題

內(nèi)容概要

《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史(領(lǐng)導(dǎo)干部中外歷史學(xué)習(xí)十二題)》(作者中共中央黨校文史教研部歷史教研室)是“科學(xué)發(fā)展時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者能力與素質(zhì)提升系列”之一。
《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史(領(lǐng)導(dǎo)干部中外歷史學(xué)習(xí)十二題)》分為領(lǐng)導(dǎo)干部為什么必須學(xué)習(xí)歷史；中國歷史上“盛世”的形成；中國古代的選官制度和用人策略；中國近代化歷程的認(rèn)識(shí)等十二篇內(nèi)容。

書籍目錄

第一篇  領(lǐng)導(dǎo)干部為什么必須學(xué)習(xí)歷史
  一、馬克思和恩格斯：歷史就是我們的一切
  二、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史的典范——毛澤東
  三、領(lǐng)導(dǎo)干部讀史的四個(gè)方面
  四、總結(jié)歷史是為了開辟未來
第二篇  中國歷史上“盛世”的形成
  一、西漢“文景之治”：拔亂反正，與民休息
  二、唐太宗“貞觀之治”：以古為鑒，居安思危
  三、唐玄宗“開元盛世”：選賢任能，良法善政
  四、清“康乾盛世”：從嚴(yán)治國，乾綱獨(dú)攬
  五、“盛世”的歷史文化回顧
第三篇  中國古代王朝的政治危局與戰(zhàn)略對(duì)策
  一、歷朝政治危局的基本類型及其導(dǎo)因
  二、從政治危局到社會(huì)災(zāi)難
  三、歷代王朝危局應(yīng)變對(duì)策成功的經(jīng)驗(yàn)分析
  四、歷代王朝危局應(yīng)變對(duì)策失敗的教訓(xùn)分析
第四篇  中國歷史上的改革及其啟示
  一、改革的定義和類型
  二、變革型改革
  三、修政型改革
  四、盲動(dòng)型改革
  五、幾點(diǎn)歷史啟示
第五篇  中國古代的選官制度和用人策略
  一、世卿世祿制向多種選官制的轉(zhuǎn)化
  二、九品中正制的興廢
  三、科舉制度的發(fā)展及利弊
  四、選官制度演變的規(guī)律和特點(diǎn)
  五、中國古代的用人思想及其借鑒意義
第六篇  古代統(tǒng)治者的自律與行政規(guī)范
  一、《帝范》的成書與流傳
  二、張居正的《帝鑒圖說》
  三、“帝德”觀念
  四、《官箴》種種
  五、專制時(shí)代官員的自律意識(shí)
第七篇  中國古代監(jiān)察制度及反貪措施
  一、中國歷代監(jiān)察機(jī)構(gòu)建設(shè)
  二、中國歷代監(jiān)察立法的完善
  三、中國歷代監(jiān)察的地位與作用
  四、歷史官員貪污腐敗現(xiàn)象和執(zhí)政者的防貪治貪的措施
第八篇  中國近代化歷程的認(rèn)識(shí)
  一、現(xiàn)代化、近代化概念與中國近代化開端
  二、中國近代化的發(fā)展階段
  三、中國近代化的特點(diǎn)
  四、中國近代化發(fā)展緩慢的原因
第九篇  近代中國落后挨打的歷史教訓(xùn)
  一、近代中國落后于西方資本主義國家
  二、近代中國受盡列強(qiáng)的欺凌
  三、近代中國落后挨打的原因
  四、近代中國落后挨打的教訓(xùn)
第十篇  先驅(qū)者對(duì)救亡圖存道路的探索
  一、地主階級(jí)改良派的失敗
  二、洋務(wù)派“自強(qiáng)”、“求富”實(shí)踐的破產(chǎn)
  三、農(nóng)民“天國”夢的破滅
  四、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)的夭折
  五、資產(chǎn)階級(jí)共和國道路走不通
  六、只有社會(huì)主義能夠拯救和發(fā)展中國
第十一篇  西方國家的現(xiàn)代化道路及歷史啟示
  一、英國現(xiàn)代化
  二、美國現(xiàn)代化
  三、俄國現(xiàn)代化
  四、德國現(xiàn)代化
  五、法國現(xiàn)代化
  六、日本現(xiàn)代化
  七、西方國家現(xiàn)代化道路的歷史啟示
第十二篇  蘇聯(lián)解體的深層次分析和歷史教訓(xùn)
  一、超越社會(huì)發(fā)展階級(jí)，不從實(shí)際出發(fā)
  二、僵化的國家體制，錯(cuò)誤的治國戰(zhàn)略
  三、蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)與啟示

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：恩格斯在《卡爾·馬克思》一文中總結(jié)馬克思的理論貢獻(xiàn)時(shí)，對(duì)于他在創(chuàng)立科學(xué)歷史觀方面的功績有這樣的評(píng)價(jià)：“在馬克思使自己的名字永垂于科學(xué)史冊的許多重要發(fā)現(xiàn)中”，“第一點(diǎn)就是他在整個(gè)世界史觀上實(shí)現(xiàn)了變革?！薄皻v史破天荒第一次被安置在它的真正基礎(chǔ)上”。恩格斯還曾經(jīng)說，馬克思和他，可以說是從德國唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺的辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的歷史觀的唯一的人（《反杜林論》）。列寧曾經(jīng)指出，“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。人們對(duì)于過去歷史和政治所持的極其混亂和武斷的見解，為一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替……”（《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》），馬克思和恩格斯的主要功績，就是“把唯物主義應(yīng)用于歷史”（《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》），“把唯物辯證法應(yīng)用于歷史”，“這就是馬克思和恩格斯最為注意的事情，這就是他們做了最重要最新穎的貢獻(xiàn)的地方，這就是他們在革命思想史上英明地邁進(jìn)的一步?！保ā恶R克思恩格斯通信集》）馬克思和恩格斯的歷史研究在他們的科學(xué)研究中占有重要的地位。他們的許多經(jīng)典著作，例如馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》，恩格斯的《德國維護(hù)帝國憲法的運(yùn)動(dòng)》、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》、《德國的革命和反革命》，馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，恩格斯的《家庭、所有制和國家的起源》等，實(shí)際上首先是史學(xué)名著。他們的許多論文和書信，也都表現(xiàn)出他們對(duì)于歷史的卓越理解。馬克思一生中閱讀過許多歷史學(xué)著作，作了大量大量的提要和摘錄。他在作摘錄時(shí)并不是簡單地重復(fù)記錄所研讀的史學(xué)論著的文句，而是一面摘錄，一面表達(dá)自己對(duì)各種歷史現(xiàn)象的理解和評(píng)論。馬克思的歷史學(xué)筆記，也體現(xiàn)了他通過對(duì)歷史問題的研究所形成的歷史觀點(diǎn)。馬克思的科學(xué)工作方法，通過這些手稿也可以得到反映。馬克思主義科學(xué)思想體系的建立，歷史學(xué)是最重要的基礎(chǔ)之一。馬克思不僅在社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史演變規(guī)律的探索方面有偉大的貢獻(xiàn)，對(duì)于政治史也比較重視。我們堅(jiān)持馬克思主義，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)對(duì)于馬克思主義的歷史學(xué)基礎(chǔ)有所了解，對(duì)于馬克思主義的歷史唯物主義原則真正掌握。而從事政治管理工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，從馬克思、恩格斯筆法新鮮生動(dòng)的有關(guān)政治歷史的諸多論著中，也可以直接得到許多教益。毛澤東是一位十分關(guān)心歷史學(xué)、充分重視歷史學(xué)，對(duì)于歷史既有濃重的興趣，也有深刻的理解，特別善于運(yùn)用歷史知識(shí)于政治斗爭實(shí)踐的革命家。他的政治事業(yè)的成功，和他深厚的歷史學(xué)素養(yǎng)有著直接的關(guān)系。毛澤東曾經(jīng)說，“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的革命運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”（《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》）他的這一論點(diǎn)，經(jīng)數(shù)十年革命實(shí)踐的證明，是正確的。毛澤東政治實(shí)踐的成功告訴我們，一個(gè)有遠(yuǎn)見的政治活動(dòng)家必然應(yīng)當(dāng)具備歷史洞察力，這樣才能有清醒的政治預(yù)見，才能把握正確的政治方向。在中國新民主主義革命的歷程中，中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)多次經(jīng)歷了反對(duì)黨內(nèi)“左”的和右的錯(cuò)誤思想的艱苦復(fù)雜的斗爭。大體說來，毛澤東當(dāng)時(shí)常常代表著正確的意見，這種意見的形成，是以符合歷史的認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)的。他在《實(shí)踐論》一書中，曾經(jīng)說明了正確和錯(cuò)誤兩種思想的分歧其實(shí)和對(duì)于歷史的不同認(rèn)識(shí)有關(guān)。他說：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的'左'的或右的錯(cuò)誤思想?！憋@然，毛澤東看來，錯(cuò)誤思想的認(rèn)識(shí)根源，在于它們都是“離開具體歷史的”。以毛澤東的主張為代表的當(dāng)時(shí)正確的政治思想的形成，確實(shí)正是以對(duì)中國社會(huì)準(zhǔn)確的科學(xué)的歷史分析為基礎(chǔ)的。沒有對(duì)千百年來形成的中國文化積累和當(dāng)時(shí)中國社會(huì)性質(zhì)的準(zhǔn)確的歷史判斷，沒有對(duì)近代中國階級(jí)力量的準(zhǔn)確的歷史比較，就不可能有毛澤東思想對(duì)中國革命的正確指導(dǎo)。毛澤東曾經(jīng)指出，“一部分同志曾在這個(gè)偉大斗爭中跌下了或跌下過機(jī)會(huì)主義的泥坑”，主要原因之一，是他們“對(duì)于中國的歷史狀況和社會(huì)狀況”“不了解”（《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》）?！白蟆钡暮陀业腻e(cuò)誤思想的形成，主要原因之一，是他們沒有認(rèn)識(shí)到“各個(gè)歷史階段有各個(gè)歷史階段的特點(diǎn)”（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）。針對(duì)黨內(nèi)馬克思主義理論與中國歷史實(shí)際分離的錯(cuò)誤傾向，毛澤東曾經(jīng)提出嚴(yán)厲的批評(píng)：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思主義的應(yīng)用，這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志?！泵珴蓶|提倡，要用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，“來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”（《改造我們的學(xué)習(xí)》）。他號(hào)召在全黨提倡理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，而所謂“實(shí)際”，包括“歷史實(shí)際”。毛澤東指出，只有應(yīng)用馬克思主義的理論，“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！保ā墩D黨的作風(fēng)》）毛澤東極力提倡的另一種優(yōu)良作風(fēng)是“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”的說法，最早見于《漢書》卷五三《景十三王傳·河問獻(xiàn)王劉德》，原文是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！边@是漢代歷史學(xué)家班固稱贊漢武帝的弟弟劉德的話。“實(shí)事求是”與“修學(xué)好古”的聯(lián)系值得注意。毛澤東提倡的“實(shí)事求是”，也包括“認(rèn)真地研究歷史”，“認(rèn)真研究”“中國的歷史實(shí)際”?！皩?shí)事求是”，實(shí)際上代表著一種科學(xué)的歷史主義的認(rèn)識(shí)方式和思想方式。1927年，湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大規(guī)模興起之時(shí)，社會(huì)上和黨內(nèi)都有不同的認(rèn)識(shí)。毛澤東以歷史主義的眼光，肯定農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，“乃是廣大的農(nóng)民群眾起來完成他們的歷史使命，乃是鄉(xiāng)村的民主勢力起來打翻鄉(xiāng)村的封建勢力?！彼麄兌窢幍膶?duì)象，“是幾千年專制政治的基礎(chǔ)”?！稗r(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。”（《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）這種態(tài)度，和黨內(nèi)其他一些領(lǐng)導(dǎo)人相比，確實(shí)表現(xiàn)出毛澤東站在縱觀歷史的高度，借助對(duì)于歷史的透徹理解，把握革命運(yùn)動(dòng)的前景與方向的超乎尋常的遠(yuǎn)見卓識(shí)。在民主革命時(shí)期，毛澤東提出的“槍桿子里面出政權(quán)”的思想以及“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略，也都是受到中國政治史千百年來的啟示而總結(jié)出來的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的革命運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！　　珴蓶|《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，通過學(xué)習(xí)歷史不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富自己的歷史知識(shí)，這樣才能使自己的眼界和胸襟大為開闊，認(rèn)識(shí)能力和精神境界大為提高，使自己的領(lǐng)導(dǎo)工作水平不斷得以提升。　　——習(xí)近平在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話

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