法治

內(nèi)容概要

本書從倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論、生存論三個(gè)視域探討了法治的人性基礎(chǔ)。認(rèn)為倫理學(xué)視域中人性的善與惡、認(rèn)識(shí)論視域中人的理性和經(jīng)驗(yàn)性、生存論視域中人的個(gè)體性和社會(huì)性都與法治具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。但從根本而言，法治三個(gè)視域的人性基礎(chǔ)可以聚集為生存論意義上的個(gè)體性和社會(huì)性，人性的善與惡、人的理性和經(jīng)驗(yàn)性都是人的個(gè)體性與社會(huì)性對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中生成的。人的個(gè)體彰顯為自由，人的社會(huì)性呈現(xiàn)為秩序，法治的實(shí)質(zhì)就是自由與秩序的動(dòng)態(tài)平衡。

作者簡介

陳福勝，1970年生，山東壽光人?，F(xiàn)任哈爾濱工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授、經(jīng)濟(jì)法學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師、黑龍江省政法管理干部學(xué)院經(jīng)濟(jì)法教研部主任、中國法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)理事、黑龍江省WTO研究促進(jìn)專家委員會(huì)專家。主要從事法學(xué)理論、法社會(huì)學(xué)、現(xiàn)代企業(yè)法律制度等方面的研

書籍目錄

導(dǎo)言第1章 法哲學(xué)的前提預(yù)設(shè)　1.1 法和法律基本問題的詮釋    1.1.1 法和法律的概念    1.1.2 法和法律的分類　1.2 法治：一種生活方式    1.2.1 西方社會(huì)的法治淵源    1 2.2 現(xiàn)代法治內(nèi)涵　1.3 法治人性基礎(chǔ)的三個(gè)視域    1.3.1 人性善惡——人性問題的倫理學(xué)視域    1.3.2 理性人與經(jīng)驗(yàn)人——人性問題的認(rèn)識(shí)論視域    1.3.3 個(gè)體性與社會(huì)性——人性問題的生存論視域    I.3.4 法治的人性根源　1.4 小結(jié)第2章 法治的自由價(jià)值　2.1 自由的認(rèn)識(shí)    2.1.1 兩種自由觀    2.1.2 生存論自由　2.2 自由是法治的核心價(jià)值    2.2.1 法律是自由的對(duì)象化    2.2.2 法治的核心價(jià)值是自由    2.2.3 法治是自由的保障    2 2.4 法治確定自由的邊界　2.3 小結(jié)第3章 法治的秩序價(jià)值　3.1 秩序    3.1.1 對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)    3.1.2 秩序的界定    3.1.3 秩序?qū)θ祟惖膬r(jià)值　3.2 秩序是法治的基礎(chǔ)價(jià)值    3.2.1 法治的秩序觀    3.2.2 法律對(duì)秩序的作用    3.2.3 法治的基礎(chǔ)價(jià)值是秩序    3.2.4 法治秩序fret的實(shí)現(xiàn)　3.3 小結(jié)第4章 中國法治的實(shí)現(xiàn)：自由與秩序的動(dòng)態(tài)平衡　4.1 法治中自由與秩序的內(nèi)在張力    4.1.1 自由與秩序價(jià)值的統(tǒng)一    4.1.2 自由與秩序價(jià)值的對(duì)立    4.1.3 自由與秩序?qū)α⒔y(tǒng)一的人性根源　4.2 中西法律文化差異探源    4.2.1 法律文化：法治的支撐    4.2.2 中西法律文化差異的外顯    4.2.3 中國與西方法律文化差異的根源探尋    4.2.4 法治塑造人本身　4.3 中國法治建設(shè)：自由與秩序動(dòng)態(tài)平衡    4.3.1 現(xiàn)代法治--文化沖突的理性選擇    4.3.2 轉(zhuǎn)型時(shí)期自由與秩序的沖突    4.3.3 有我的法治——自由與秩序的動(dòng)態(tài)平衡　4.4 小結(jié)結(jié)論主要參考書目后記

編輯推薦

近十年來，中國的立法突飛猛進(jìn)，基本上達(dá)到了“有法可依”的要求，但是，在社會(huì)實(shí)際生活中，“有法不依”、“執(zhí)法不嚴(yán)”、“違法不究”的現(xiàn)象卻比較嚴(yán)重，制定的法律在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒能取得應(yīng)有的實(shí)際效果。造成這種狀況的原因究竟是什么?本書跳出法學(xué)的局限來研究中國法治建設(shè)遇到的難題，從更深層的原因和更廣闊的視域來研究人類對(duì)規(guī)則的需求和違反的悖論，嘗試通過人性預(yù)設(shè)，從法哲學(xué)的維度、文化的視野來探討人類自由與秩序本性的對(duì)立統(tǒng)一問題，認(rèn)為正是人類自由與秩序本性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系和外化程度，決定了法治運(yùn)行的狀態(tài)。

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