追尋大學之道

前言

　　科學史家李約瑟在其鴻篇巨制《中國科學技術(shù)史》中提出一個問題：為什么近代科學和科學革命只產(chǎn)生在歐洲？為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，后來卻讓歐洲人領(lǐng)先了呢？這就是著名的“李約瑟難題”?！　?005年，溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時，錢老發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術(shù)成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比。中國為什么出不了大師了？這個發(fā)人深省的問題，被人們稱為“錢學森之問”。　　“李約瑟難題”和“錢學森之問”，無論從文化、政治、心理、環(huán)境等方面做出何種回答，都與教育有關(guān)，因此也與我們的大學文化和大學制度有關(guān)。為了破解難題，我們需要追尋大學之道?！　∧敲矗按髮W”是什么？　　大學之“大”，在于大德、大愛，在于大學問、大師?！按蟮隆?，意為一所大學有高尚的德性，沒有德性的大學，一定是不受人尊重的大學?！按髳邸敝傅氖且哉胬頌樾叛鰧ο蟮亩l(fā)的愛，教師對學生的愛，學生對老師的愛，因除去了世俗私利而成為“大愛”，父母之愛尚有自私的因素，教師基于傳播真理而對學生的愛則是超越性的。大學還是做“大學問”的地方，她追求的是“大道”，而非以逐利謀生為目的的職業(yè)訓練所。集“大德”、“大愛”、“大學問”于一身的，堪稱“大師”。大學之“大”，也包涵有“大樓”的意思，它比喻大學應(yīng)有良好的辦學條件，甚至包括為教員提供優(yōu)越的待遇?！　〈髮W之“學”，即“學府”、“學人”、“學問”、“學業(yè)”。大學是學者的共同體，是“學府”，教師的活動是“學術(shù)”，學生的活動稱為“學業(yè)”，他們共同維護學統(tǒng)，都是追求“學問”的“學人”。合之則成大學之“學”。　　關(guān)于大學，還可以給出以下若干判斷。

內(nèi)容概要

　　《追尋大學之道：法大任職期間講演錄》為徐顯明在中國政法大學任職期間關(guān)于大學建設(shè)、教學、科研以及教育理念的演講集。2001年9月29日至2009年2月19日，作者任中國政法大學校長，此間的2008年11月7日至2009年2月19日，同時還擔任山東大學校長。在任法大校長七年又近五個月的時間里，作者發(fā)表了近百場演講。本演講錄收集的，是關(guān)于探尋大學之道和追問大學精神的部分。

作者簡介

　　徐顯明，1957年4月生，山東萊西縣人，法學博士，教授，博士生導師。1974年高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，曾任生產(chǎn)隊長及中學民辦教師。1978年考 入吉林大學法律系，獲法學學士、碩士學位。自1985年始執(zhí)教于山東大學。1999年獲得法學博士學位（武漢大學），2009年在日本被授予榮譽博士學位（山口大學）。研究領(lǐng)域為人權(quán)法、法理學、民主政治理論。2001年9月起任中國政法大學校長。現(xiàn)任山東大學校長，兼任第十一屆全國人大法律委員會委員，中國法學會副會長，中國法理學研究會會長，國際法律哲學與社會哲學協(xié)會中國分會主席等職。出版專著、主編作品數(shù)十部，發(fā)表學術(shù)論文百余篇。著述曾被譯為英、日、法等多國文字。

書籍目錄

大學是什么？(代序)第一編　厚德素質(zhì)教育與人格培養(yǎng)大學與大師公民道德、職業(yè)道德與政治道德大學之大在大德，大德之大在大愛價值與能力的統(tǒng)一66盞燈與67盞燈德行乃教育之魂第二編　明法輝煌皆由攜手鑄人文精神與社會責任基礎(chǔ)研究有“無用之用”法學教育的基礎(chǔ)矛盾與根本性缺陷法學是什么？從法治國家到依法治校傳統(tǒng)、品質(zhì)與法的精神法大的三個獨特性大學理念與法治國家反思法學，推陳出新博雅 全人 通識 素質(zhì)依法治校理念 決定依法治校水平法學教育:從粗放走向集約搭建社會的正義之梯認真對待法學法治·法大·法大人寄望中歐法學院總理的法治情懷第三編　格物改革須自觀念始教育理念當創(chuàng)新我的大學理念淵與博厚德 明法 格物 致公學科是學校的生命所在先守成后創(chuàng)新學術(shù)規(guī)范辯證觀礦物與生物創(chuàng)新是一個思想體系使才成其器創(chuàng)新型國家與創(chuàng)新型大學創(chuàng)新型國家與人文社會科學的創(chuàng)新規(guī)范與創(chuàng)新——法學教育大家談高等教育發(fā)展中的十大主流意識第四編　致公大學校長的責任德·智·體·美大學是一個發(fā)酵池可不做大官，但要做大事校友是母校的名片致公與領(lǐng)袖袍子的品質(zhì)大學的本位觀立法者不能使自己首先獲利大學是社會的燈塔道德楷模 國家棟梁 社會領(lǐng)袖收下這些“大詞”永遠的遺憾——辭別法大之際感懷附錄一　致辭在范徐麗泰女士名譽法學博士授予儀式上的致辭在孔憲鐸學術(shù)報告會上的致辭在雷潔瓊繡像揭幕式上的致辭在梁愛詩女士名譽法學博士授予儀式上的致辭附錄二　訪談使人成為有尊嚴的人法學教育與研究之路法學教育要從基礎(chǔ)矛盾中走出來培育法學精神學術(shù)的薪火相傳衛(wèi)士與刀“人權(quán)使者”徐顯明追求教育公平的大學校長創(chuàng)新是高等教育的靈魂網(wǎng)聚優(yōu)秀人才的星探后記

章節(jié)摘錄

　　大學教育當中與德育教育有關(guān)的命題中有哪些？我思考了四個：　　第一，教育的本質(zhì)是什么？教育本質(zhì)始終是引領(lǐng)我們的靈魂，這是我們所有從事教育的人都應(yīng)該思考的。當然在這個命題上可能會有不同的答案，有的人說教育是以傳統(tǒng)知識為主，但是我個人認為，傳統(tǒng)知識是排在德育之后的第二位的使命。所以，教育的本質(zhì)始終是引領(lǐng)人的靈魂。我們每一個人的這一生，它的德性和動物性之間有一個比例關(guān)系，人生下來的時候更多的是動物性，隨著成長、獲得社會認知的增多，大概在四五十歲的時候，到了不惑之年或者是知天命之年的時候，動物性和他的德性大概各占50％左右。在人生的后半段主要是德性的成長過程，德性占據(jù)了人性當中的90％。人的一生是動物性和德性相互較量的過程，因此教育最本質(zhì)的含義是引領(lǐng)人的靈魂，使人的德性不斷增加?！　〉诙?，教育的功能是什么？孔子講“有教無類”，是非?？少F的一個價值。教育最重要的功能應(yīng)該是消除人和人之間的差別，所以把教育的功能，尤其是在基礎(chǔ)教育，在國家的義務(wù)教育過程當中，就是要消除人與人之間的差別，為社會上的差別的消除提供一種最基本的手段?！　〉谌?，教育的價值是什么？教育的價值在于構(gòu)筑社會公平和正義的一種生態(tài)。沒有教育，社會的公平正義這種價值就難以樹立起來。所以，構(gòu)筑這種生態(tài)才是教育的基本價值。

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