一看就懂的外國(guó)文學(xué)大事典

內(nèi)容概要

　　你想知道《荷馬史詩(shī)》是怎樣完成的嗎？你想知道“偉大的笑匠”是怎樣創(chuàng)作《巨人傳》的嗎？你想知道《魯賓遜漂流記》是怎樣產(chǎn)生的嗎？你想知道普希金的作品為什么被稱為俄羅斯百科全書(shū)嗎？你想知道歌德是如何創(chuàng)作《少年維特之煩惱》的嗎？你想知道巴爾扎克為什么被稱為“文壇上的拿破侖”嗎？《一看就懂的外國(guó)文學(xué)大事典》講一一為你講解。閱讀《一看就懂的外國(guó)文學(xué)大事典》的三個(gè)理由：現(xiàn)在高考題越來(lái)越注重考核學(xué)生綜合素質(zhì)，所以平時(shí)積累多方面的基礎(chǔ)知識(shí)顯得尤為重要。學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)要具有競(jìng)爭(zhēng)力，就必須注重培養(yǎng)學(xué)生成為具有綜合素養(yǎng)的綜合性人材。人的全面發(fā)展，是整個(gè)21世紀(jì)的要求。

書(shū)籍目錄

第一章 歐洲古代時(shí)期古希臘神話開(kāi)啟了歐洲文學(xué)的先河神的故事英雄傳說(shuō)盲詩(shī)人荷馬開(kāi)始把希臘神話整理成《荷馬史詩(shī)》《伊利亞特》《奧德賽》古希臘悲劇的產(chǎn)牛悲劇之父戲劇中的荷馬舞臺(tái)上的哲學(xué)家古希臘喜劇的產(chǎn)生喜劇之父第二章 歐洲中世紀(jì)時(shí)期基督教文化擠壓下成長(zhǎng)的中世紀(jì)文學(xué)上帝的贊歌：教會(huì)文學(xué)冒險(xiǎn)加愛(ài)情：騎士文學(xué)讓人間英雄成為上帝：英雄史詩(shī)文藝復(fù)興的前驅(qū)：城市文學(xué)但丁拉開(kāi)了人文主義的序曲天才之子：但丁中世紀(jì)封建文學(xué)的終結(jié)：《神曲》第三章 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘的《十日談》掀開(kāi)了文藝復(fù)必運(yùn)動(dòng)的第頁(yè)站在但丁肩膀上的薄伽丘“人曲”《十日談》《巨人傳》開(kāi)創(chuàng)了法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的先河“偉大的笑匠”拉伯雷人文主義的巨人歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)的出版塞萬(wàn)提斯的冒險(xiǎn)生涯夢(mèng)幻騎士堂吉訶德英國(guó)最偉大的戲劇天才誕生英國(guó)最偉大的劇作家西方的梁祝王子復(fù)仇記第四章 17世紀(jì)古典主義時(shí)期17世紀(jì)中葉英國(guó)最杰出的詩(shī)人彌爾頓出現(xiàn)革命詩(shī)人彌爾頓《失樂(lè)園》《熙德》于年公演時(shí)轟動(dòng)巴黎法國(guó)悲劇之父《熙德》1664年莫里哀的《偽君子》在凡爾賽宮首演“法蘭西精神”的代表者偽君子答爾丟夫第五章 18世紀(jì)啟蒙文學(xué)時(shí)期第六章 19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期第七章 19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第八章 19世紀(jì)后期歐洲文學(xué)的多元化第九章 20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期第十章 20世紀(jì)現(xiàn)代主義時(shí)期第十一章 東方文學(xué)

章節(jié)摘錄

　　第三章　歐洲文藝復(fù)興時(shí)期　　西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”。在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉。14世紀(jì)末，由于信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難。這些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩創(chuàng)辦起了“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。從此，西歐人發(fā)現(xiàn)古希臘的一切是那樣的美好，中世紀(jì)的一切是那樣的丑惡，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，慢慢吹遍整個(gè)西歐。掀起了一股洶涌澎湃的“希臘熱”浪潮，史稱“文藝復(fù)興”?！　　拔乃噺?fù)興”名義上是為了恢復(fù)古典的文學(xué)藝術(shù)，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)借此名義來(lái)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，要求在思想上擺脫封建主義的束傅，要求關(guān)心人、尊重人、一切以人為中心，給人以個(gè)性自由和人身自由，強(qiáng)烈反對(duì)以神為中心的封建教義，反對(duì)人一出生就有罪的說(shuō)法，認(rèn)為人是偉大的，人應(yīng)享用人生的快樂(lè)，人應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)。但這種思想就是以人為中心的“人文主義”思想，是當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想。著名意大利詩(shī)人和學(xué)者彼特拉克第一次提出了和基督教教會(huì)抗?fàn)幍倪@種進(jìn)步思想，他被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物，被稱為“人文主義之父?！焙捅颂乩送瑫r(shí)代的著名人文主義者還有但丁和薄伽丘?！　∫獯罄俏乃噺?fù)興的發(fā)源地，代表作家薄伽丘的《十日談》拉開(kāi)了歐洲文藝復(fù)興的序幕。法國(guó)文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就是拉伯雷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》，西班牙文學(xué)在小說(shuō)方面的代表作家作品是塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，英國(guó)文藝復(fù)興文學(xué)的最大成就是戲劇，成就最偉大的是莎士比亞。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　本書(shū)將浩瀚的外國(guó)文學(xué)史改編成100個(gè)左右的生動(dòng)小故事，世界各國(guó)數(shù)千年的文學(xué)史于此可見(jiàn)?！　　緯?shū)內(nèi)容提要　　外國(guó)文學(xué)史上發(fā)生的大事件，這本書(shū)將一目了然，學(xué)生們會(huì)喜歡的?！　　ｉL(zhǎng)高國(guó)強(qiáng)　　這將外國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)全面地介紹給了學(xué)生，簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)有趣?！　　蠋熇詈陚?/pre>






圖書(shū)封面






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