文明的中心-輕松步入世界文明史的殿堂

前言

前言每段文明的形成都有著自己特殊的歷史背景、地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)。當(dāng)?shù)氐南让駛冞\(yùn)用自己的見識(shí)以及自己的智慧，通過赤裸裸的雙手創(chuàng)造出了令后輩驚嘆不已的成績。正是他們這些驚人的成績，推動(dòng)了人類的進(jìn)步與發(fā)展，促進(jìn)了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與了解，他們的佳績是無以倫比的，同時(shí)他們也是可敬的。設(shè)想一下，這些先民在工業(yè)文明來臨的數(shù)千年以前，就已創(chuàng)造出現(xiàn)在仍沒能創(chuàng)造的文明成果，他們是怎樣辦到的呢？是用自己的汗水與不停歇?jiǎng)?chuàng)作的精神經(jīng)過數(shù)代相續(xù)的開創(chuàng)結(jié)晶。人類先民的創(chuàng)新精神是值得萬代相繼與學(xué)習(xí)的。通過《文明的中心》這一本書，我們總體上對(duì)先祖用智慧與汗水所創(chuàng)造出的文明成果會(huì)有進(jìn)一步的了解，同時(shí)也對(duì)人類的歷史進(jìn)程會(huì)有更多的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)文明的出現(xiàn)與消滅，總是源于“挑戰(zhàn)與生存”。對(duì)，“挑戰(zhàn)與生存”！無論是人向自然的挑戰(zhàn)，還是面對(duì)外來部族者的挑戰(zhàn)，最終就只為“生存”。生存，即是文明的導(dǎo)火線。例如尼羅河畔的古埃及文明。每年尼羅河泛濫期，給以農(nóng)業(yè)為生的古埃及造成了極大的生存威脅。離開此地另起爐灶是行不通的，因?yàn)槊糠簽E期都會(huì)帶來養(yǎng)料極為豐富的泥土，因此可以種植生產(chǎn)出大量的糧食等。為了方便重修田地，古埃及人便開創(chuàng)了以幾何形來規(guī)劃田地的先河，人們由此獲得豐厚的收益，創(chuàng)造了自己的“幾何文明”。像“印度河文明”的消亡與印度河的泛濫也有極為密切的關(guān)聯(lián)；“古巴比倫”、“邁錫尼”、“古印度”文明的消亡與中斷，都是與人類相互之間的戰(zhàn)爭有關(guān)的。故此，在認(rèn)識(shí)每個(gè)文明時(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害的認(rèn)知與了解是必不可少的，即使是世界上唯一沒有中斷的“中華文明”也是如此。或許這話太過于主觀，但我還是認(rèn)為自然災(zāi)害和人類之間的戰(zhàn)爭，是豐富人類生活的動(dòng)力，是人類迫切想要改變現(xiàn)狀的動(dòng)力，所以好好認(rèn)識(shí)了解它們是有必要的。另外，對(duì)各個(gè)文明宗教信仰的認(rèn)識(shí)，同樣是必不可少的。一位宗教的領(lǐng)導(dǎo)者有可能也是一個(gè)文明的開創(chuàng)者，而且宗教信仰的影響力有時(shí)也會(huì)大于政治法律。每個(gè)文明的形成與滅亡，基本上大同小異。有時(shí)候我在想，像瑪雅文明這么一個(gè)擁有現(xiàn)代人們沒有的高度的文明，它最終還是難逃厄運(yùn)——滅亡。試問一下，在今天擁有所謂高科技的我們，難道我們的智慧真的比咱們古代的先祖?zhèn)兏?？是的，我承認(rèn)，今天的我們確確實(shí)實(shí)做到了古人沒能做到的事，例如上太空，登上月球。我們可以為自己今天所有的成就感到自豪，驕傲。但請(qǐng)問您，在得意時(shí)您是否有想過我們已經(jīng)開始走向與古代先祖同樣的路？我們所稱謂的古今最發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明，是否最終也將會(huì)滅亡，毀滅在它的創(chuàng)造者及其后代手中？想象一下，近幾年來地球溫度一直在不斷地飆升，沙漠一直在不斷地向綠洲地區(qū)猖狂地?cái)U(kuò)散，地震、龍卷風(fēng)、海嘯等各種自然災(zāi)害接二連三地來襲人類居住地，各種瘟疫四處爆發(fā)蔓延等。還有可用淡水不斷地下降或受污染，煤礦、鐵礦、石油等不可再生資源在地球上日漸消失，每天有數(shù)十種動(dòng)物因人類無節(jié)制的捕殺等緣故正在走向或?yàn)l臨滅亡之淵……這是多么令人擔(dān)憂的現(xiàn)象！本書將帶領(lǐng)人們走近人類歷史上的幾大重要文明，去了解和認(rèn)識(shí)這幾大古代文明的歷史與成就、起源與消亡，希望通過對(duì)人類歷史文明的了解，能讓人們好好地反思一下今天的文明。

內(nèi)容概要

　　遠(yuǎn)古文明猶如璀璨的星辰，在人類歷史長河中散發(fā)著閃亮的光芒。它們的幽遠(yuǎn)和博大，奇妙和精深，讓后世者從未停止過為之追逐和探尋的步伐。
　　人類文明源于何處？世界文明的中心又在何方？全書展現(xiàn)了“古代文明時(shí)期”和“古典時(shí)期”各大重要文明之風(fēng)采。尼羅河文明、愛琴文明、古希臘文明、瑪雅文明……這些已知或謎團(tuán)般的歷史都在書中一一呈現(xiàn)。

作者簡介

　　黃立錦（筆名），文學(xué)愛好者，自由撰稿人，現(xiàn)就職于某大型文化公司。發(fā)表社科類作品多部，尤以歷史文學(xué)類作品見長，知識(shí)廣博，內(nèi)容深厚，文風(fēng)簡練，清新自如，深受讀者喜愛。

書籍目錄

前言
開篇——文明的形成
　第一節(jié) 文明的含義
　第二節(jié) 文明的出現(xiàn)
　第三節(jié) 世界文明中心的四大發(fā)源地
上篇——古代文明時(shí)期的文明中心
　第一節(jié) 兩河文明
　　1.1 兩河文明位于何處
　　1.2 兩河文明征亂時(shí)期
　　1.3 兩河流域4千年歷史的文明結(jié)晶
　第二節(jié) 尼羅河文明
　　2.1 尼羅河文明的位置特征
　　2.2 尼羅河文明9王朝征亂時(shí)期
　　2.3屹立在尼羅河畔的古埃及文明成果
　第三節(jié) 印度河文明
　　3.1 印度河文明的位置范圍
　　3.2 謎團(tuán)眾多的印度河文明歷史
　　3.3沉睡在印度河流域中的文明成果
　第四節(jié) 愛琴文明
　　4.1 愛琴文明的地理特征
　　4.2 愛琴兩大文明的交接史
　　4.3 愛琴海中神秘的愛琴文明成就
　第五節(jié) 奧爾梅克文明
　　5.1 奧爾梅克文明的地理特征
　　5.2 奧爾梅克文明三大中心的交接史
　　5.3 奧爾梅克文明的重要成果
下篇—— 古典時(shí)期文明的中心
　第六節(jié) 中華文明
　　6.1 中華文明三大源頭的地理特征
　　6.2 中華文明的歷史特征
　　6.3 中華千年文明史的重要成果
　第七節(jié) 古希臘文明
　　7.1 古希臘文明的地理位置
　　7.2 古希臘文明的城邦歷史
　　7.3 最為古典的古希臘文明成果
　第八節(jié) 古羅馬文明
　　8.1 古羅馬文明的發(fā)源地位置特征
　　8.2 古羅馬文明從共和制到君主專制的政體歷史
　　8.3近代文明的楷模——古羅馬文明成果
　第九節(jié) 古印度文明
　　9.1 古印度文明的位置范圍
　　9.2 古印度文明史
　　9.3 神奇的古印度文明成果
　第十節(jié) 瑪雅文明
　　11.1 瑪雅文明的地理位置
　　11.2 探索瑪雅文明史
　　11.3 瑪雅文明驚人的智慧成就

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   公元前10世紀(jì)，亞述帝國已經(jīng)進(jìn)入了鐵器時(shí)代。鐵器的使用，使亞述帝國的生產(chǎn)力得到高度的提高，這為長期的外對(duì)戰(zhàn)爭提供了充足的兵源和給養(yǎng)。亞述征戰(zhàn)的初期是以掠奪為目的，極度兇殘是整個(gè)軍隊(duì)的特色。但是，在亞述納西拔二世（公元前883—前859年在位）和沙爾馬內(nèi)塞爾三世（公元前858—前824年在位）期間，由于對(duì)外戰(zhàn)爭的連連失敗，統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)訌，遭到被征服地區(qū)的人民的反抗和被征服地一一重獲獨(dú)立，以及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的極度衰退，亞述陷入了高度危機(jī)時(shí)期。 公元前746年，軍事將領(lǐng)提格拉—帕拉薩發(fā)動(dòng)政變奪得了亞述王位，隨后立即實(shí)行一系列的改革，中央集權(quán)和部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力都得到了鞏固、提升，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治和剝削，亞述帝國重新又開始大規(guī)模地?cái)U(kuò)張，先后擊敗了烏拉爾圖和敘利亞，帝國再度進(jìn)入全盛時(shí)期。這時(shí)，龐大的官僚制度開始建立。經(jīng)過薩爾貢二世、辛那赫里布（公元前704—前681年在位）、伊薩爾哈東（公元前680—前669年在位）、亞述巴尼拔的對(duì)外征服，亞述帝國已經(jīng)成為地跨亞、非兩洲的奴隸制大帝國?？墒?，亞述巴尼拔在同埃蘭一巴比倫同盟的漫長戰(zhàn)爭中，以及游牧部落開始向西徐亞人入侵和被征服地區(qū)的紛紛獨(dú)立，亞述帝國迅速走向滅亡。在米底和新的巴比倫王國打擊下，亞述帝國于公元前612年滅亡，其領(lǐng)地被米底和巴比倫亡國所分。 新巴比倫王國 新巴比倫王國是由迦勒底人建立的，迦勒底人是閃米特人的一個(gè)分支，他們大約在公元前11世紀(jì)初來到了兩河流域的南部定居，那時(shí)亞述帝國征服了古巴比倫王國并統(tǒng)治了兩河流域，迦勒底人也曾多次起義反抗亞述的統(tǒng)治，但是皆被鎮(zhèn)壓。 公元前626年，亞述國王派迦勒底人的領(lǐng)袖那波帕拉沙爾率領(lǐng)軍隊(duì)駐守巴比倫城，當(dāng)那波帕拉沙爾到巴比倫城后，立即發(fā)動(dòng)反對(duì)亞述統(tǒng)治的起義，不久后就建立了“新巴比倫王國”，并同米底王國聯(lián)合，共同對(duì)抗亞述的統(tǒng)治。公元前612年，新巴比倫王國和米底王國滅了亞述帝國后，瓜分了亞述帝國的“遺產(chǎn)”，新巴比倫王國瓜分了亞述帝國的兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦和腓尼基。新巴比倫王國，歷史中也叫“迦勒底王國”。 公元前6世紀(jì)下半葉，尼布甲尼撒二世即位統(tǒng)治新巴比倫王國，此時(shí)國勢(shì)已達(dá)到了頂峰，國勢(shì)極度強(qiáng)盛，同時(shí)開始擴(kuò)張，并攻占了耶路撒冷。在經(jīng)過十幾年的反抗后，公元前586年，耶路撒冷被圍困18個(gè)月后城陷，猶太王國正式滅亡，其居民被俘往巴比倫尼亞地區(qū)，史上稱之為“巴比倫之囚”。在這時(shí)期，新巴比倫王國也重創(chuàng)了埃及帝國?？墒亲阅岵技啄崛龆浪篮?，巴比倫國內(nèi)階級(jí)矛盾和民族矛盾迅速加劇，一些將領(lǐng)帶走精良部隊(duì)另起爐灶，還有統(tǒng)治階級(jí)與神廟人士的矛盾也在加劇。公元前539年，波斯王國居魯士二世率軍入侵新巴比倫王國。由于祭司打開大門放波斯軍隊(duì)入城，致使新巴比倫王國不戰(zhàn)而亡。

編輯推薦

尼羅河畔的“阿蒙神”如此朦朧而神秘；古印度的泰姬陵有著如此凄美動(dòng)人的愛情傳說；瑪雅水晶制品竟是以現(xiàn)代科技所未能達(dá)到的水平而制成……這些遙遠(yuǎn)的“星辰”離我們似近又遠(yuǎn)，本書將為您揭開這層層面紗，還原一段段真實(shí)而神奇的遠(yuǎn)古歷史。

圖書封面

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