當(dāng)代中國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型研究

前言

　　民營經(jīng)濟(jì)在中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中是最活躍、最積極、最具競爭力的經(jīng)濟(jì)成分，并且正在發(fā)展成為涵蓋國民經(jīng)濟(jì)三大產(chǎn)業(yè)、涉及各行各業(yè)的龐大經(jīng)濟(jì)體系。二十多年來的改革實(shí)踐證明，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展有力地支持了國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康增長，促進(jìn)了所有制結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，成為啟動民間投資和拓寬就業(yè)渠道的重要力量?！　‰S著社會的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高、高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)不能很好地解釋和指導(dǎo)民營經(jīng)濟(jì)的快速成長。與民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新的進(jìn)程相適應(yīng)，學(xué)術(shù)界同樣面臨如何提升民營經(jīng)濟(jì)理論研究水平、構(gòu)建民營經(jīng)濟(jì)理論體系的任務(wù)。因此，需要不斷有新的理論誕生，對民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的普遍規(guī)律和基本原理加以科學(xué)地研究，結(jié)合中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展特有的現(xiàn)實(shí)和中國傳統(tǒng)文化的背景，尋求民營經(jīng)濟(jì)增長的最佳途徑。

內(nèi)容概要

在當(dāng)代中國，社會結(jié)構(gòu)的最大變化是私營企業(yè)主群體的興起。該群體的興起，是處于當(dāng)代中國由經(jīng)濟(jì)體制變革帶來的社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化中最前端的結(jié)構(gòu)性部分，也是與原有的社會結(jié)構(gòu)異質(zhì)性最強(qiáng)的部分。本部作品在意識形態(tài)所關(guān)涉的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方方面面的領(lǐng)域內(nèi)，選取了私營企業(yè)主興起這一視角，來研究中國意識形態(tài)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型問題。

作者簡介

趙德江，男，1964年12月出生于黑龍江省甘南縣，法學(xué)博士，現(xiàn)任中華全國工商業(yè)聯(lián)合會辦公廳副主任。 
    1982年9月至1986年7月，在東北師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后長期在黨政部門從事文化教育、宣傳思想等意識形態(tài)領(lǐng)域的具體工作，近年在人民團(tuán)體從事服務(wù)非公有制經(jīng)濟(jì)人士的實(shí)際工作。2003年9月至2008年6月，在東北師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位，期間系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義基礎(chǔ)理論尤其是馬克思主義意識形態(tài)理論，在國家級中文核心期刊上曾發(fā)表5篇關(guān)于意識形態(tài)研究的論文。

書籍目錄

引言第一章  意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的分析基礎(chǔ)  第一節(jié) 意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的馬克思意識形態(tài)理論依據(jù)    一、意識形態(tài)隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而變革    二、意識形態(tài)隨人類歷史的變遷而變遷    三、意識形態(tài)隨統(tǒng)治階級的變更而變更    四、意識形態(tài)隨現(xiàn)實(shí)生活的變化而變化  第二節(jié) 意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐生成    一、社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐    二、實(shí)踐是意識形態(tài)的最終取向    三、意識形態(tài)在實(shí)踐中修正自身  第三節(jié) 意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在結(jié)構(gòu)判定    一、意識形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素    二、意識形態(tài)結(jié)構(gòu)要素的邏輯關(guān)系    三、意識形態(tài)結(jié)構(gòu)演進(jìn)體現(xiàn)意識形態(tài)轉(zhuǎn)型第二章  當(dāng)代中國意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型路徑  第一節(jié) 消滅私有制：革命型意識形態(tài)的初構(gòu)    一、純粹公有制的價(jià)值理念    二、無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論學(xué)說    三、對民族資產(chǎn)階級“雙重改造”的政策主張    四、革命型意識形態(tài)的理性反思  第二節(jié) 培育新階層：建設(shè)型意識形態(tài)的重構(gòu)    一、多種所有制并存的價(jià)值理念    二、建設(shè)中國特色社會主義的理論學(xué)說    三、發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的政策主張    四、建設(shè)型意識形態(tài)的多維轉(zhuǎn)變  第三節(jié) 確認(rèn)建設(shè)者：和諧型意識形態(tài)的再構(gòu)    一、無產(chǎn)者變有產(chǎn)者的價(jià)值理念    二、構(gòu)建社會主義和諧社會的理論學(xué)說    三、引導(dǎo)私營企業(yè)主承擔(dān)社會責(zé)任的政策主張    四、和諧型意識形態(tài)的共生范式第三章  當(dāng)代中國意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型機(jī)制  第一節(jié) 重新厘清社會主義意識形態(tài)基本功能  第二節(jié) 準(zhǔn)確把握意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的“變”與“不變”    一、選準(zhǔn)意識形態(tài)轉(zhuǎn)型突破口    二、推進(jìn)意識形態(tài)話語系統(tǒng)漸變    三、堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)基本原則不變  第三節(jié) 廣泛團(tuán)結(jié)私營企業(yè)主共建中國特色社會主義    一、以階層定位私營企業(yè)主群體    二、確認(rèn)私營企業(yè)主的社會屬性    三、有序擴(kuò)大私營企業(yè)主的政治參與第四章  當(dāng)代中國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型中的社會思潮批判  第一節(jié) 泛意識形態(tài)化思潮批判——以新左派為例    一、新左派的主要觀點(diǎn)    二、新左派的思想誤區(qū)  第二節(jié) 非意識形態(tài)化思潮批判——以自由主義為例    一、自由主義的基本主張    二、自由主義對鄧小平理論的割裂曲解  第三節(jié) 假意識形態(tài)化思潮批判——以民主社會主義為例    一、民主社會主義的演變歷程    二、民主社會主義與中國特色社會主義的本質(zhì)區(qū)別  第四節(jié) 用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮    一、構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系    二、發(fā)揮社會主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用第五章  當(dāng)代中國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型中的觀念變革  第一節(jié) 從“觀念論”到“實(shí)踐論”  第二節(jié) 從“結(jié)構(gòu)論”到“建構(gòu)論”  第三節(jié) 從“異化論”到“生存論”  第四節(jié) 從“真假論”到“利益論”  第五節(jié) 從“對抗論”到“主導(dǎo)論”  第六節(jié) 從“普適論”到“特色論”結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　伊格爾頓指出：“理解意識形態(tài)就是更深刻地理解過去和現(xiàn)在，這種理解有助于我們的解放?！庇捎谝庾R形態(tài)承載了人類社會發(fā)展的思想精華，或顯或隱地成為現(xiàn)實(shí)生活的一部分，人們可以透過意識形態(tài)來了解過去、認(rèn)識現(xiàn)在、把握未來。不僅如此，理解意識形態(tài)自身的過去和現(xiàn)在，更加有助于我們沖破精神的牢籠，獲得思想的解放。一般抽象地理解，意識形態(tài)是凝固的觀念、可視的思想。如同用一個(gè)謊言掩蓋另一個(gè)謊言，以至于相互疊加的內(nèi)在謊言組成渾然一體的外在真實(shí)一樣，意識形態(tài)表面上是一個(gè)努力使自己成為不能自我否定的永不破滅的神話。但實(shí)際上，在歷史進(jìn)程中意識形態(tài)并不是一成不變的。它作為歷史的組成和生活的真實(shí)，與社會形態(tài)、人的發(fā)展階段相一致，并在一定條件下和一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自身的承繼性轉(zhuǎn)化。這在馬克思意識形態(tài)理論中具有內(nèi)在的思想邏輯，在社會發(fā)展過程中得到了實(shí)踐印證，在意識形態(tài)自身結(jié)構(gòu)變化中也有充分體現(xiàn)。　　第一節(jié)意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的馬克思意識形態(tài)理論依據(jù)　　盡管意識形態(tài)早就先于“意識形態(tài)”概念出現(xiàn)之前而存在，盡管把意識形態(tài)作為認(rèn)識對象并非始于馬克思，但“正是由于他的著作的影響，意識形態(tài)的概念才會像今天這樣廣為流傳”，并形成當(dāng)代哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科極其重要的理論視域。

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