主體性與社會(huì)秩序的人本建構(gòu)

內(nèi)容概要

本書從近代化進(jìn)程中主體性的普世崛起所引發(fā)的社會(huì)秩序解構(gòu)和重構(gòu)這種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型之大問題背景出發(fā)，以普世人的主體性作為貫穿全書的人本之事實(shí)與價(jià)值立場(chǎng)，將經(jīng)濟(jì)人假說這一現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)核置于經(jīng)濟(jì)思想史中，進(jìn)行融合主體性和社會(huì)秩序建構(gòu)雙重視角的重新梳理。以超越當(dāng)下對(duì)該假說過于單純的方法論定位的片面認(rèn)識(shí)及其所導(dǎo)致的問題，揭示出其另一層更本質(zhì)的內(nèi)涵圖景，還原其作為承載經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于現(xiàn)代性社會(huì)秩序建構(gòu)之根本性思考的理論載體的本然面貌，并借此重新彰顯出經(jīng)濟(jì)學(xué)正因“科學(xué)主義”支配下的日益符號(hào)化、工具化趨勢(shì)而被流失或遮蔽的人文、歷史和社會(huì)秩序意蘊(yùn)。進(jìn)而以此增強(qiáng)其對(duì)當(dāng)前中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家所經(jīng)歷的最大最基本現(xiàn)實(shí)——大問題導(dǎo)向的社會(huì)轉(zhuǎn)型變遷的解釋與啟發(fā)意義，從而以史喻今地從學(xué)理上深刻回應(yīng)“以人為本、和諧發(fā)展”這一當(dāng)下中國(guó)最重要口號(hào)所包含的根本發(fā)展理念和訴求。

書籍目錄

導(dǎo)論  第一節(jié)  論題的提出  第二節(jié)  相關(guān)研究綜述  第三節(jié)  基本思路與主要?jiǎng)?chuàng)新之處第一章  主體性的概念界說與普世崛起歷程  第一節(jié)  主體性界說  第二節(jié)  主體性在歐洲近代化轉(zhuǎn)型中的普世崛起之路  第三節(jié)  “現(xiàn)代性的大問題”——主體性與社會(huì)秩序問題第二章  主體性普世崛起后社會(huì)秩序重構(gòu)的幾種主要理路  引子  第一節(jié)  重新強(qiáng)化控制力的反主體性秩序模式  第二節(jié)  社會(huì)秩序主體性建構(gòu)的政治理路——洛克的主體性契約政治整合  第三節(jié)  社會(huì)秩序主體性建構(gòu)的法律理路——基于主體性感覺利益的功利主義法律整合  第四節(jié)  社會(huì)秩序主體性建構(gòu)的美德倫理理路——基于主體性內(nèi)在美德的自我調(diào)適第三章  社會(huì)秩序主體性建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理路——斯密主體性經(jīng)濟(jì)人假說的系統(tǒng)綜合  第一節(jié)  斯密經(jīng)濟(jì)思考的前驅(qū)——曼德維爾矯枉過正的嘗試  第二節(jié)  斯密體系的核心——主體性社會(huì)秩序的建構(gòu)  第三節(jié)  主體性社會(huì)秩序的經(jīng)濟(jì)維度  第四節(jié)  主體性社會(huì)秩序的內(nèi)在德性調(diào)適調(diào)規(guī)柔化  第五節(jié)  主體性社會(huì)秩序的外在制度架構(gòu)  第六節(jié)  斯密社會(huì)秩序思想的總結(jié)與評(píng)價(jià)第四章  轉(zhuǎn)型后經(jīng)濟(jì)人假說主體性及其秩序意蘊(yùn)的變遷  第一節(jié)  斯密之后古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主體性思考與經(jīng)濟(jì)人思想  第二節(jié)  邊際效用學(xué)派的主體性思考與經(jīng)濟(jì)人思想  第三節(jié)  馬歇爾對(duì)主體性的綜合思考與權(quán)宜處理及其后世影響  第四節(jié)  宏觀的國(guó)家干預(yù)主義：主體性的反證還是確證第五章  主體性經(jīng)濟(jì)人假說的復(fù)歸與深化  第一節(jié)  主體性經(jīng)濟(jì)人假說制度維度的復(fù)興  第二節(jié)  哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想與主體性經(jīng)濟(jì)人假說人本關(guān)懷的復(fù)歸  第三節(jié)  阿瑪?shù)賮啞どl(fā)展觀對(duì)主體性經(jīng)濟(jì)人假說的綜合回歸與深化結(jié)  語——朝向一個(gè)主體性社會(huì)參考文獻(xiàn)后記

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