做人與處世

前言

　　一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系，如果能處理得好，生活就能愉快快；否則，生活就有苦惱。　　入本來也是屬于大自然范疇的。但是，人自從變成了“萬物之靈”以后，就同大自然鬧起獨(dú)立來，有時竟成了大自然的對立面。人類的衣食住行所有的資料都取自大自然，我們向大自然索取是不可避免的。關(guān)鍵是，怎樣去索??？索取手段不出兩途：一用和平手段，一用強(qiáng)制手段。我個人認(rèn)為，東西文化之分野，就在這里。西方對待大自然的基本態(tài)度或指導(dǎo)思想是“征服自然”，用一句現(xiàn)成的套話來說，就是用處理敵我矛盾的方法來處理人與大自然的關(guān)系。結(jié)果呢，從表面上看上去，西方人是勝利了，大自然真的被他們征服了。自從西方產(chǎn)業(yè)革命以后，西方人屢創(chuàng)奇跡。樓上樓下，電燈電話。大至宇宙飛船，小至原子，無一不出自西方“征服者”之手。　　然而，大自然的容忍是有限度的，它是能報(bào)復(fù)的，它是能懲罰的。報(bào)復(fù)或懲罰的結(jié)果，人皆見之，比如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、臭氧層出洞、物種滅絕、人口爆炸、淡水資源匱乏、新疾病產(chǎn)生，如此等等，不一而足。這些弊端中哪一項(xiàng)不解決都能影響人類生存的前途。我并非危言聳聽，現(xiàn)在全世界人民和政府都高呼環(huán)保，并采取措施。古人說：“失之東隅，收之桑榆?！豹q未為晚?！　≈袊蛘邧|方對待大自然的態(tài)度或哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”。宋人張載說得最簡明扼要：“民吾同胞，物吾與也?！薄芭c”的意思是伙伴。我們把大自然看做伙伴。可惜我們的行為沒能跟上。在某種程度上，也采取了“征服自然”的辦法，結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)，前不久南北的大洪水不是很能發(fā)人深省嗎？　　至于人與人的關(guān)系，我的想法是：對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一日真，二日忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。日子久了，難免有點(diǎn)磕磕碰碰。在這時候，頭腦清醒的一方應(yīng)該能夠容忍。如果雙方都不冷靜，必致因小失大，后果不堪設(shè)想。唐朝張公藝的“百忍”是歷史上有名的例子?！　≈劣趥€人心中思想感情的矛盾，則多半起于私心雜念。解之之方，唯有消滅私心，學(xué)習(xí)諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，庶幾近之?！　〖玖w林　　一九九八年十一月十七日

內(nèi)容概要

人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，即人與社會的關(guān)系；第三，個人思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系處理得好，生活就能愉快，社會就能和諧；否則，生活就會苦惱，社會秩序、公共道德就會出現(xiàn)混亂。　　“天人合一”思想是東方思想的普遍而基本的表露。它是有別于西方分析的思維模式的東方綜合思維模式的具體表現(xiàn)。

作者簡介

　　季羨林，1911年8月生于山東省清平縣（今臨清市）農(nóng)民家庭。他6歲離開父母，往濟(jì)南依靠叔父為生，在那里讀完小學(xué)、初中和高中。1930年高中畢業(yè)后，考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1934年畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1935年被錄取為清華大學(xué)與德國的交換研究生。是年秋赴德國，人哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)，1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，任北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系主任。自1954年起，歷任全國政協(xié)委員、全國人大常委會委員、中國南亞學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院院士等職?！　〖玖w林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛，主要有印度古代語言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學(xué)、敦煌學(xué)等。此外，季羨林先生還寫有大量散文在文學(xué)界享有極高聲譽(yù)。

書籍目錄

做人與處世（代序）第一輯 做人本真我們面對的現(xiàn)實(shí)關(guān)于水的斷想大自然的報(bào)復(fù)回頭看看走向“天人合一”“天人合一”新解關(guān)于“天人合一”思想的再思考東西方文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)再談東方文化漫談東西文化漫談倫理道德千禧感言豪情半懷迎新紀(jì)新世紀(jì)新千年寄語第二輯 處世叢談漫談人生的意義與價值再談人生三論人生關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考每一代人都有自己的使命談禮貌談孝容忍贊“代溝”溫馨，家庭不可或缺的氣氛論包裝論廣告對廣告的逆反心理一個值得擔(dān)憂的現(xiàn)象公德（一）公德（二）公德（三）公德（四）漫談撒謊我們?yōu)槭裁从袝r候應(yīng)當(dāng)說謊？漫談消費(fèi)中餐與西餐從哲學(xué)的高度來看中餐與西餐哲學(xué)的用處思想家與哲學(xué)家用歷史的眼光看待一切問題第三輯處世別話愛國與奉獻(xiàn)一個老知識分子的心聲知足知不足有為有不為三思而行實(shí)現(xiàn)人生的價值我對未來教育的幾點(diǎn)希望傻瓜謙虛與虛偽成功毀譽(yù)論壓力論恐懼不完滿才是人生人生漫談人生小品難得糊涂糊涂一點(diǎn)瀟灑一點(diǎn)我的美人觀愛情我和書“天下第一好事，還是讀書”尊師重道老年談老年月是故鄉(xiāng)明忘九十述懷漫談“再少”問題祝賀與希望尋根漫談希望二十一世紀(jì)家庭更美好希望在你們身上編者的話

章節(jié)摘錄

　　人們往往有這樣的經(jīng)驗(yàn)：過去帶來惆悵，現(xiàn)在帶來迷惘，未來帶來希望。　　現(xiàn)在，一個新世紀(jì)，新千年就要來到我們眼前了。這正是人們讓幻想馳騁對未來提出希望的最佳時刻?！　≡谖覈鴪?bào)紙、雜志上，在開會的發(fā)言中，人們確實(shí)已經(jīng)提出了五花八門的希望。我想，全世界恐怕也是這個樣子吧。許多政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、學(xué)者、商業(yè)界的大款等等都提出了自己的希望：希望政治如何如何，希望經(jīng)濟(jì)如何如何，希望文學(xué)如何如何，希望學(xué)術(shù)如何如何，希望人文素質(zhì)如何如何，讓人眼花繚亂，煞是熱鬧。然而獨(dú)獨(dú)沒有人，至少是很少有人提出如何處理好人與大自然的關(guān)系問題，而我個人認(rèn)為，這才是未來的關(guān)鍵?！　《鞲袼乖?/pre>




編輯推薦
　　《做人與處世》作者季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛，主要有印度古代語言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學(xué)、敦煌學(xué)等。此外，季羨林先生還寫有大量散文在文學(xué)界享有極高聲譽(yù)。





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