諸子概論

出版時間：2006-9 出版社：中國書籍出版社 作者：陳柱
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《諸子概論》所論述，以司馬談所論陰陽、儒墨、名、法、道德六家為限?！吨T子概論》論述諸子學(xué)說，最注重于各人之基本觀念及政治教育才者。

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　　一、儒家
　　遠(yuǎn)原：
　　《漢書.藝文志》：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽，明教化者也。
　　
　　1、晏子：愛民、非戰(zhàn)、尚賢、尚儉、崇禮、非鬼（陳柱認(rèn)為晏子屬于儒家，雖然《晏子》書中多有毀孔子之言，但是晏子和孔子都崇禮、非鬼。所以晏子毀孔子只能算是同門相輕。）
　　2、孟子：性善論、教育論（教育當(dāng)存而勿失）、政治論（推恩）
　　3、荀子：性惡論、教育論（積善以去惡，博學(xué)以知積）、政治論（以禮為要）
　　
　　
　　二、道家
　　遠(yuǎn)原：
　　《漢書.藝文志》：道家者流，蓋出于使館，歷記成敗，存亡、禍福、古今之道。然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱依自持，此人君南面之術(shù)也。
　　
　　1、老子：（無為而無不為派）為于自然，故為如無為。宇宙說（無神論，不可用言語形容）、教育說（順個性之自然而為教，不言之教），政治說（尚自然，無為之治）
　　2、莊子：（任天派）宇宙說（萬物出于無有），生物進(jìn)化論（物競天擇），齊物論（一切是非成毀壽夭美惡，均當(dāng)齊之于一），政治論（無政府主義），教育說（教人與天為徒，教人不以所得智識為滿足）
　　3、楊朱：（縱欲派）以任情為無為。
　　4、陳仲子：（遁世派）
　　5、韓非子：（無不為派）去老子之無為，專重干涉
　　
　　
　　三、陰陽家
　　遠(yuǎn)原：
　　《漢書.藝文志》：陰陽家者流蓋出于羲和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神。
　　
　　先秦陰陽十五家盡數(shù)亡佚。陳柱沒細(xì)說。
　　
　　
　　四、法家
　　遠(yuǎn)原：
　　《漢書.藝文志》：法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。
　　
　　1、韓非子：總論（博雜，本于道家、入于法家），政治說（尚實(shí)、尚法、尚術(shù)、尚勢）、反教說（崇尚法治、極端反對教育）
　　
　　
　　五、名家
　　遠(yuǎn)原：
　　《漢書.藝文志》：法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。
　　
　　1、名實(shí)論：正名，名與實(shí)必相符合。
　　2、白馬論：
　　公孫龍子給出的兩種論證白馬非馬的方法（如果當(dāng)時的人有基本的集合論思想，很快就能把公孫龍子的狡辯推翻了）
　　1）馬是從形狀上定義的，白馬從顏色上定義，所以白馬和馬不是一個東西。
　　2）（黃馬非馬）^（白馬是馬）=>（黃馬非馬），如果黃馬非馬，則白馬也非馬
　　
　　
　　六、墨家
　　遠(yuǎn)原：
　　《漢書.藝文志》：墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。
　　
　　1、墨子：天志說（天有人格、有意志），政治說（兼愛、尚同），教育說（法天）

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