最簡(jiǎn)潔的哲學(xué)

內(nèi)容概要

哲學(xué)的故事是一部人類自我認(rèn)識(shí)與對(duì)世界感到驚奇的歷史。簡(jiǎn)言之，哲學(xué)的故事是集體與個(gè)體所表現(xiàn)出的對(duì)智慧的激情。它同時(shí)包含了宗教、神話、文化和個(gè)體的自我認(rèn)同以及科學(xué)的起源。哲學(xué)的故事展開(kāi)于各時(shí)代哲學(xué)家的思想與教誨中，而且，它也能以更廣泛的筆觸描繪出一幅關(guān)于趨勢(shì)、運(yùn)動(dòng)及流行觀念的更為宏觀的圖畫(huà)——十九世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家稱之為隨著時(shí)間前進(jìn)的“時(shí)代精神”（Zeitgeist）。當(dāng)然，哲學(xué)家個(gè)體在這場(chǎng)戲劇中起著主要作用，但是舞臺(tái)中心不屬于他們，而屬于他們所發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或提倡的觀念。因此，哲學(xué)故事與其說(shuō)是哲學(xué)家的集體傳記，還不如說(shuō)是觀念世界的抽象畫(huà)。

作者簡(jiǎn)介

羅伯特·索羅門(mén)、凱瑟琳·希金斯，他們同是美國(guó)德州大學(xué)奧斯汀分校哲學(xué)教授，亦為一對(duì)學(xué)術(shù)伉儷，羅伯特·索羅門(mén)已于2007年過(guò)世。這是他們合作的第七部著作。此前出版的6部著作包括《閱讀尼采》、《尼采到底在說(shuō)什么》、《德國(guó)唯心主義時(shí)代》、《從非洲到禪宗：世界哲學(xué)全覽》、《哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《愛(ài)的哲學(xué)》等。他們對(duì)經(jīng)典哲學(xué)著作的大眾化普及在西方影響廣泛。

書(shū)籍目錄

第一部分  有終極真理嗎?  起源  世界從何而來(lái)?早期印度哲學(xué)  希伯來(lái)人、上帝與律法  為何受苦?瑣羅亞德斯教與罪惡的問(wèn)題  何謂覺(jué)悟?佛教與耆那教  追尋和諧：儒家、道家與墨家  世界的要素：、早期希臘哲學(xué)  我們應(yīng)該如何活著?蘇格拉底與智者  哲學(xué)家的哲學(xué)家：柏拉圖與亞里士多德  處境艱難的時(shí)代：亞里士多德之后  “發(fā)現(xiàn)”非洲與美洲之前第二部分  信仰與理性  基督教的誕生  新柏拉圖主義、奧古斯丁與內(nèi)在精神生命  朝向麥加：伊斯蘭教的興起  狀態(tài)的轉(zhuǎn)變：神秘主義與禪宗  理性與信仰：逍遙學(xué)派傳統(tǒng)  思考上帝：經(jīng)院哲學(xué)  宗教和哲學(xué)的“再生”：文藝復(fù)興與宗教改革  新科學(xué)及其政治  誰(shuí)能認(rèn)識(shí)?笛卡爾與蒙田思想中懷疑的作用  事物為何發(fā)生?斯賓諾莎、萊布尼茲與牛頓  探求普世性：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)  “拿給我看!”洛克、休謨與經(jīng)驗(yàn)主義  哲學(xué)與革命  亞當(dāng)·斯密與商業(yè)新世界第三部分  從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代主義  理性的領(lǐng)域：康德  黑格爾與歷史  詩(shī)與哲學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)：浪漫主義  超越黑格爾：克爾愷郭爾、費(fèi)爾巴哈與馬克思  人性走向何方?穆勒、達(dá)爾文與尼采  從清教到實(shí)用主義：美國(guó)哲學(xué)  回歸基礎(chǔ)：弗雷格，羅素與胡塞爾  理性的限制：維特根斯坦、弗洛伊德與韋伯  過(guò)程的進(jìn)展：反對(duì)分析  生命的悲劇性意義：烏納穆諾、克羅齊與海德格爾  反抗法西斯主義：實(shí)證主義與存在主義  哲學(xué)發(fā)現(xiàn)“他者”：后現(xiàn)代主義的問(wèn)題主要書(shū)目時(shí)間表索引

章節(jié)摘錄

隨著希望與自信的勃發(fā)，文藝復(fù)興晚期的哲學(xué)家逐漸相信，真的知識(shí)本身是可以獲得的也是有價(jià)值的，作為力量的工具也是有價(jià)值的。他們也普遍地變得多疑起來(lái)，他們很少相信那些“顯而易見(jiàn)”的事物。更進(jìn)一步也更深刻的矛盾是：客觀知識(shí)的來(lái)源從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)是建立于一個(gè)個(gè)體的主觀性之中。我們通過(guò)向“內(nèi)”看來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)這個(gè)外在世界。同時(shí)強(qiáng)調(diào)主觀性與客觀性，不難理解其優(yōu)點(diǎn)。憑借堅(jiān)持主觀性，新哲學(xué)家可以回避既有的教會(huì)權(quán)威和君權(quán)神授的政治領(lǐng)袖。強(qiáng)調(diào)主觀性也開(kāi)啟了通往令人驚異的平等主義之路：每個(gè)人都可以獲得真理。我們使用正確的理性和經(jīng)驗(yàn)的方法所確立的，不僅對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也對(duì)這個(gè)世界即客觀性來(lái)說(shuō)，是真的。然而，這種內(nèi)在的轉(zhuǎn)向也引起了新的懷疑。我們能夠認(rèn)識(shí)這種知識(shí)嗎？

媒體關(guān)注與評(píng)論

在這本薄薄的小書(shū)里，兩位作者卻概括出了清晰易懂的哲學(xué)脈絡(luò)，讓初學(xué)者毫無(wú)困難地追溯哲學(xué)的發(fā)展。這是一本值得推薦給圖書(shū)館收藏的作品。     ——Library Journal這本清晰易懂的哲學(xué)史書(shū)真正做到了“簡(jiǎn)潔”二字，不過(guò)，簡(jiǎn)短并不代表膚淺……雖然涉及許多哲學(xué)家與哲學(xué)主張，但其焦點(diǎn)還是集中在幾個(gè)歷史久遠(yuǎn)的哲學(xué)核心問(wèn)題上。這些問(wèn)題看似艱深，但是作者生動(dòng)的敘述方式足以讓人輕松讀懂哲學(xué)。    ——Booklist這本簡(jiǎn)明哲學(xué)史生動(dòng)地介紹了世界上的偉大觀念，檢視了哲濱發(fā)展與觀念的演進(jìn)，并且探討了哲學(xué)家思想彼此的重要連結(jié)與差異，以及哲學(xué)家的主張。    ——Midwest Book Reiview

編輯推薦

《最簡(jiǎn)潔的哲學(xué):智慧的歷史》由中國(guó)書(shū)籍出版社出版。當(dāng)諸事順利卻覺(jué)無(wú)聊時(shí)——讀點(diǎn)哲學(xué)當(dāng)諸事不順仍需前行時(shí)——讀點(diǎn)哲學(xué)

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