中國全史百卷本·思想卷

內(nèi)容概要

百卷本《中國全史》是二十世紀末由學術(shù)大師季羨林、張岱年領(lǐng)銜主持、數(shù)十位專家指導、百多位杰出學者傾力撰著的一部真正意義上的“中國全史”。
全書從政治、軍事、經(jīng)濟、思想、教育、宗教、習俗、科技、文學、藝術(shù)十個方面展開論列，全景式地展現(xiàn)了中國遠自上古、下迄近世的歷史發(fā)展進程，對中華五千余年歷史上的重大事件、制度流變、風云人物、思想貢獻、科技發(fā)明、宗教信仰、生活習俗以及文學藝術(shù)等，均作了詳盡的描述、精到的剖析、中肯的評斷，并以現(xiàn)代的、前瞻的歷史視野對萬千歷史現(xiàn)象背后的規(guī)律給予了多層麗、多側(cè)面的總結(jié)，提供了治史、治政、治國以及修身齊家等多方面、多角度的啟迪。
全書架構(gòu)恢弘，結(jié)構(gòu)謹嚴，史料翔實，文字流暢，是一部極富特色的中國通史著述，體現(xiàn)了很高的學術(shù)水平，具有較高的閱讀和收藏價值。
 全書共分十個專題卷，每專題又分十個分卷，共百卷。

書籍目錄

《中國全史百卷本?藝術(shù)卷》
　遠古暨三代分卷
　　一、遠古暨三代藝術(shù)概述
　　二、原始藝術(shù)的萌芽
　 (一)舊石器時代的原始藝術(shù)
　 (二)中石器時代的細石器藝術(shù)
　　三、原始藝術(shù)的發(fā)展
　 (一)新石器時代早期的原始藝術(shù)
　 (二)新石器時代中期的原始藝術(shù)
　 (三)新石器時代晚期的原始藝術(shù)
　　四、夏代藝術(shù)
　 (一)夏文化的探索
　 (二)夏代藝術(shù)的探索
　　五、商代藝術(shù)
　 (一)繪畫與雕塑
　 (二)青銅藝術(shù)的瑰寶(之一)
　 (三)甲骨文書法藝術(shù)
　 (四)音樂與舞蹈
　 (五)建筑藝術(shù)
　 (六)工藝
　　六、西周藝術(shù)
　 (一)繪畫與雕塑
　 (二)青銅藝術(shù)的瑰寶(之二)
　 (三)金文書法藝術(shù)
　 (四)音樂與舞蹈
　 (五)建筑藝術(shù)
　 (六)工藝
　　七、結(jié)語
　春秋戰(zhàn)國分卷
　秦漢分卷
　魏晉南北朝分卷
　隋唐五代分卷
　宋遼金夏分卷
　元代分卷
　明代分卷
　清代分卷
　民國分卷
《中國全史百卷本?習俗卷》
《中國全史百卷本?經(jīng)濟卷》
《中國全史百卷本?科技卷》
《中國全史百卷本?教育卷》
《中國全史百卷本?文學卷》
《中國全史百卷本?政治卷》
《中國全史百卷本?思想卷》
《中國全史百卷本?宗教卷》
《中國全史百卷本?軍事鄭》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：3.心說在“心”的問題上，黃震不贊成當時真、魏等人以心學補充理學的做法，甚至在心的作用問題上比朱熹更徹底地堅持了理為本的思想。黃震認為，心是認識器官，不是精神本體，心與天之間，心可以知天，但心不是天（《黃氏日鈔》卷三十三《程氏遺書》）。這與真德秀“心外五天”的思想截然相反?！耙孕闹臁保恰靶募词翘臁?，表明了物在心外，不在心內(nèi)的心物有別觀點。黃震針對心學的“用心于內(nèi)”，批評說：“孔門未有專用心于內(nèi)之說也。用心于內(nèi)，近世禪學之說耳?！保ā蹲x論語》）他認為孔門之學與禪學、心學相對立，不能把心學包容進來。他對朱熹在《論語集注》中將謝良佐“用心于內(nèi)”說收進去，表示不贊同：“此說今視晦庵殊不侔.使晦庵集注于今日，謝氏之說，不知已收載否？二說并收，然不可不考其實?！保ㄍ希┮馑际?，如果朱熹今日作《四書集注》，是不會收入謝氏的“用心于內(nèi)”說的。黃震把“心”置放在認識器官的位置上，并非忽視心的作用，他只是反對禪學、心學澄心靜坐、空守一心的做法。他認為心的作用在于治事：“心者，吾身之主宰，靈明廣大，與造化相流通，所以治事而非治于事?！毙氖钦J識主體，心可治事，不可被事所治。

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《中國全史(思想卷)(百卷本)》由中國書籍出版社出版。

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