旅游指南上找不到的藝術(shù)地圖

內(nèi)容概要

　　旅行書寫如此引人入勝。　　我們不由自主地被置身于字里行間的異國風(fēng)景，精采遭遇所吸引、滿足?！　《灿性S多游記作者，在無意中就全然依賴起旅行國度的陌生，新奇，而回避，掩飾了自己的無知與貧乏。　　面對剛起步的旅行文化，新興的游記書寫，我無法忽略的觀察重點正是：旅者自身是否已有了足夠的內(nèi)函或準(zhǔn)備，來和他所面對的景觀，對象進(jìn)行對話？　　我指的，倒不一定說是對旅行目的地的行前惡補(bǔ)，而更像是一種多閱歷的視野，或多元化的人文素質(zhì)，或一種對知識自然流露的熱切好奇?！　÷谜咴接羞@樣的深厚準(zhǔn)備，就越可能體驗到盛大的心靈洗禮……　　在以“靈魂的新陳代謝”這個概念詮釋“旅行”活動特有的能量時，我反復(fù)以文學(xué)的創(chuàng)作與欣賞來作類比。因為這兩者都是以創(chuàng)造全新的宮能經(jīng)驗來促成審美活動的。　　可是一看到劉惠媛這本《旅游指南上找不到的藝術(shù)地圖》時，我猛然想到，也許我更應(yīng)該用“藝術(shù)”來代替“文學(xué)”，因為前者涵蓋更廣，更寬?！　≌Э粗?，《旅》書的體例太難。第一部分“藝術(shù)，空間，城市”像是以藝術(shù)為主題的游記，第二部分“藝術(shù)家的故事”像是以旅行為印證的藝術(shù)筆記，第三部分其實就是藝術(shù)札記－－除非我們把旅行的意義無限擴(kuò)大到象征層面，否則也想不到要把它和廣告擺在一起?！　】墒羌?xì)讀之后，你便會忘記抱怨本書這種“難以舍棄”的編輯態(tài)度了。因為劉惠媛在內(nèi)容上所展現(xiàn)的厚度與敏感度令人十分驚艷。　　幾乎在我前面提到過的一些我所向往，期待的優(yōu)質(zhì)旅行書寫的素質(zhì)，她都具體地呈現(xiàn)了。　　其中第一部分我最喜歡。因為在這旁征博引，主客觀夾敘的文字中，我清晰感覺到她如何以美術(shù)史的專業(yè)眼光，人文工作者的浪漫情懷以及旅行者的直覺與敏感來和這些重要的歷史，文化名城進(jìn)行對話?！　∫矌缀跻酝瑯拥膽B(tài)度，她用旅行到各個創(chuàng)作者的生活現(xiàn)場的片斷記憶，來拼貼她在第二部分所討論到的畫家與作家。在具體可觸的場所中，她把那些偉大的心靈還原為“生活”過的常人，也讓我們有了更寫實的角度來窺看這些不凡的創(chuàng)作者。　　第三部分的篇幅較短，卻由于不需要依賴偉大的城市與創(chuàng)作者，而更能純粹地以日常生活的省思來表達(dá)出作者對藝術(shù)審美活動觀察的深度與廣度，以及呼之欲出的跨界思維的功力。　　而不論在哪一部分，我都驚訝于劉惠媛的準(zhǔn)備充足。我想這是因為，書中所談?wù)摰亩际亲髡咦钕矚g也是最熟悉的主題吧！　　豐富的專業(yè)知識，多元的人文訓(xùn)練，深入淺出，自有見地，于是構(gòu)成這本豐盛而嘹亮的節(jié)?！　∽x著它，好像在異國街頭或某個畫廊，你聽見了一個正娓娓訴說著的聲音，它實在，真誠，讓你的瀏覽不致孤單，冷清。

書籍目錄

迷路是旅行的開始----李序準(zhǔn)備對話----羅旭世界一片昏暗，生活本身就是閃電-----序藝術(shù)、空間、城市神圣的詠嘆-----伊斯坦布爾Cinguec-enta -----威尼斯時間和光線的游戲----里昂藝術(shù)散步----東京換裝的蘇活區(qū)-----紐約相對的力量之美-----科隆在山林間與藝術(shù)相遇-----箱根 雕刻之森東京都的諾亞方舟----東京 國際會議廳開向世界的窗----巴黎 新凱旋門旅行不是為了到達(dá)目的地-----藝術(shù)家的故事創(chuàng)造和破壞的綜合體----畢加索超現(xiàn)實主義大師----達(dá)利文藝復(fù)興時期的偉大天才----米開朗基羅人道主義作家-----雨果藝術(shù)家、科學(xué)----達(dá)·芬奇注視就是一種選擇----生活美學(xué)藝術(shù)讓世界轉(zhuǎn)動我眼睛的眼睛，我耳朵的耳朵詩意的置物籃藝術(shù)家的憂郁眼睛的旅行小小幸福消費美學(xué)甜蜜與卑微未來的名字叫也許美的陷阱舊時相識多一點美學(xué)，少一點倫理后記

媒體關(guān)注與評論

　　序　　世界一片昏暗，生活本身就是閃電　　與其說這是一本旅游的書，不如說這是一本藝術(shù)的書。　　怎么說呢?雖然我寫作的靈感大多發(fā)生于旅途中，但是動機(jī)卻是出自于“有關(guān)藝術(shù)的觀察與想像”?！　÷眯泻退囆g(shù)，都是我的最愛，都是一種心靈的刺激，一種“越界”的體驗。在現(xiàn)實世界里，我一直向往墨西哥詩人帕思所形容的“世界一片昏暗，生活本身就是閃電”，那種不期而遇的藝術(shù)，所以時常在旅途上睜大眼睛尋尋覓覓?！　」ぷ鞯木壒剩艺觳粩嗟匾鎸θ绾巍敖缍ㄋ囆g(shù)”的社會和美學(xué)問題。由于當(dāng)代的評論，不流行稱贊美麗與安全，因此許多以“怪異”為美的趨勢，讓許多人在面對前衛(wèi)藝術(shù)時，很容易就得了失語癥。其實，大家都心知肚明當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實是：許多美麗的事物，都不被稱為“藝術(shù)”。藝術(shù)的分類和取樣已經(jīng)變成另外一種少數(shù)人的專業(yè)游戲。一般我們所討論的藝術(shù)，其實與生活已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。　　我很欽佩那種可以博學(xué)到把“藝術(shù)”當(dāng)成人類的文明發(fā)展史中的線索，卻謙虛地認(rèn)為“所有的藝術(shù)，在本質(zhì)上都是個人的體驗”的古典藝術(shù)史學(xué)者，因為他們早就洞悉了去創(chuàng)作一件作品，跟去理解和欣賞原本就是兩回事。尼采曾經(jīng)一針見血地將審美的狀態(tài)分為兩面：一方面是豐富和贈送，一方面是尋求和渴慕。我個人認(rèn)為藝術(shù)欣賞無非是品味、想像力和判斷力的培養(yǎng)，人在旅游中，所追求、欣賞的異國文化，往往是當(dāng)?shù)厝俗钜暥灰姷膶こＪ挛?，但是換一個視覺角度，發(fā)現(xiàn)異國文化的美感與差異，就是認(rèn)識藝術(shù)最好的觀察起點?！　《韲闹V語“生命，不過是走過一片空曠的原野……”；英國藝評家約翰·伯格(gahn Bengen，1926--)說：“你眼前的原野，就如同你眼前生活中的視野一般大小。”藝術(shù)，對我們來說是一種刺激，無論你身在何去何處，看世界的方式，將決定你的生活有多寬闊美麗。

編輯推薦

　　藝術(shù)工作者及生活玩家劉惠媛，為不愿在旅行中走馬看花的朋友，為想要在生活中親近藝術(shù)的朋友，用文字寫下她關(guān)于藝術(shù)的觀察與想象，及生活中隨時隨地觸發(fā)的藝術(shù)感動，為這些朋友們輕啟一扇輕松與藝術(shù)溝通的窗口。

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