賀麟評(píng)傳

前言

中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子并起，百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的高度繁榮。兩漢時(shí)代，經(jīng)學(xué)成為正統(tǒng)；魏晉之世，玄學(xué)稱盛；隋唐時(shí)代，儒釋道三教并尊；到宋代而理學(xué)興起；迨及清世，樸學(xué)蔚為主流。各個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)各有特色。綜觀周秦以來至于近代。可以說有三次思想活躍的時(shí)期。第一次為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子競(jìng)勝。第二次為北宋時(shí)代，張程關(guān)洛之學(xué)、荊公新學(xué)、蘇氏蜀學(xué)，同時(shí)并興，理論思維達(dá)到新的高度。第三次為近代時(shí)期，晚清以來，中國(guó)遭受列強(qiáng)的凌侵，出現(xiàn)了空前的民族危機(jī)，于是志士仁人、英才俊杰莫不殫精積思，探索救亡之道，各自立說．期于救國(guó)，形成中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的第三次眾說競(jìng)勝的高潮。試觀中國(guó)近代的學(xué)風(fēng)，有一顯著的傾向．即融會(huì)中西。近代以來，西學(xué)東漸，對(duì)于中國(guó)學(xué)人影響漸深。深識(shí)之士．莫不資西學(xué)以立論。初期或止于淺嘗，漸進(jìn)乃達(dá)于深解。同時(shí)這些學(xué)者又具有深厚的舊學(xué)根柢，有較高的鑒別能力．故能在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)之上汲取西方的智慧，從而達(dá)到較高的成就。試以梁任公(啟超)、章太炎(炳麟)、王靜安(國(guó)維)、陳寅恪四家為例，說明中國(guó)近代學(xué)術(shù)融會(huì)中西的學(xué)風(fēng)。梁任公先生嘗評(píng)論自己的學(xué)術(shù)云：“康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩，……欲以構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學(xué)派，……蓋固有之舊思想既根深蒂固，而外來之新思想又來源淺觳，汲而易竭。其支絀滅裂，固宜然矣。”  (《清代學(xué)術(shù)概論》)所謂“不中不西即中即西”正表現(xiàn)了融合中西的傾向，不過梁氏對(duì)西學(xué)的了解不夠深切而已。梁氏自稱“適成為清代思想史之結(jié)束人物”，這未免過謙，事實(shí)上梁氏是近代中國(guó)的一個(gè)重要的啟蒙思想家，誠(chéng)如他自己所說“為《新民叢報(bào)》、《新小說》等諸雜志，……二十年來學(xué)子之思想頗蒙其影響．……其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對(duì)于讀者別有一種魔力焉”。梁氏雖未能提出自己的學(xué)說體系，但其影響是深巨的。他的許多學(xué)術(shù)史著作今日讀之仍能受益。章太炎先生在《薊漢微言》中自述思想遷變之跡說：“少時(shí)治經(jīng)，謹(jǐn)守樸學(xué)……及囚系上海，三歲不覿，專修慈氏世親之書……乃達(dá)大乘深趣……既出獄，東走日本，盡瘁光復(fù)之業(yè)，鞅掌余間，旁覽彼土所譯希臘德意志哲人之書……凡古近政俗之消息、社會(huì)都野之情狀．華梵圣哲之義諦、東西學(xué)人之所說……操齊物以解紛，明天倪以為量．割制大理，莫不孫順?！边@是講他兼明華梵以及西哲之說。有清一代。漢宋之學(xué)爭(zhēng)論不休，章氏加以評(píng)論云：“世故有疏通知遠(yuǎn)、好為玄談?wù)撸嘤醒岳砻懿?、?shí)事求是者，及夫主靜主敬、皆足澄心……茍外能利物，內(nèi)以遣憂，亦各從其志爾!漢宋爭(zhēng)執(zhí)。焉用調(diào)人?喻以四民各勤其業(yè)，瑕釁何為而不息乎?”這是表示，章氏之學(xué)已超越了漢學(xué)和宋學(xué)了。太炎更自贊云：“自揣平生學(xué)術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗……秦漢以來，依違于彼是之間，局促于一曲之內(nèi)，蓋未嘗睹是也。乃若昔人所謂專志精微，反致陸沉；窮研訓(xùn)詁，遂成無(wú)用者，余雖無(wú)腆，固足以雪斯恥?！碧鬃载?fù)甚高，梁任公引此曾加評(píng)論云：“其所自述，殆非溢關(guān)?！闭率喜┩ㄈA梵及西哲之書，可謂超越前哲，但在哲學(xué)上建樹亦不甚高，晚歲又回到樸學(xué)的道路上了。

內(nèi)容概要

賀麟（1902-1992），字自昭，四川金堂人，著名哲學(xué)家、教育家、翻譯家。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)術(shù)思想的發(fā)展有著多方面的、不可低估的重要貢獻(xiàn)。因此，對(duì)賀麟加以評(píng)傳，是一項(xiàng)有意義的工作，不惟能使人們較全面、較完整地了解其人其學(xué)，而且可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想演進(jìn)的脈絡(luò)和趨勢(shì)，總結(jié)蘊(yùn)含在其中的歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以繼往開來地推進(jìn)和拓展當(dāng)代中國(guó)的以馬克思主義為指針的學(xué)術(shù)思想研究。
本書追蹤考察了賀麟一生的學(xué)術(shù)生涯和心路歷程，對(duì)其博大精深的學(xué)術(shù)造詣著力進(jìn)行深發(fā)掘和準(zhǔn)確評(píng)析，旨在如實(shí)展現(xiàn)其縱橫現(xiàn)代中國(guó)六十余年的重大學(xué)術(shù)建樹，并揭示其中所包含的文化意蘊(yùn)。立論新穎，持論公允，材料豐富，理明辭達(dá)，為近年來賀麟研究的鮮有佳著。

作者簡(jiǎn)介

王思雋，哲學(xué)博士，副教授，已發(fā)表專著《科學(xué)理論檢驗(yàn)論》，合著多部，并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等雜志上發(fā)表論文數(shù)十篇。
    李肅東，哲學(xué)博士，已發(fā)表專著《個(gè)體道德論》，擔(dān)任《走向大市場(chǎng)》主編、《中國(guó)倫理學(xué)百科全書·西方卷》副主編，并發(fā)表論文數(shù)十

書籍目錄

總序
重寫近代諸子春秋
序
英文提要
引言
第1章 尋根溯源：江西方文化哺育的學(xué)子
  1.1 得天獨(dú)厚：從小深受儒學(xué)熏陶
  1.2 游學(xué)歐美：覓取西方哲學(xué)的大經(jīng)大法
  1.3 厚積薄發(fā)：書房里的精神世界
第2章 高明識(shí)度：尋求文化融合的努力
  2.1 “全觀”西方：無(wú)體即無(wú)用 無(wú)用即無(wú)體
  2.2 貌似神異：全盤西化與真正“化西”
  2.3 歸本建新：儒家思想的新開展
  2.4 開出新外王：思想道德的現(xiàn)代化
第3章 直搗黃龍：西方正宗哲學(xué)的紹述融合
  3.1 借石攻玉：翻譯價(jià)值在于華西學(xué)
  3.2 曲徑通幽：通向黑格爾的兩條路線
  3.3 苦心孤詣：深入黑格爾的堂奧
第4章 獨(dú)樹一幟：初露端倪的新心學(xué)
  4.1 縱橫捭闔：思潮背景與思想淵源
  4.2 廓開風(fēng)氣：處處有我的哲學(xué)特質(zhì)
  4.3 博大精深：謹(jǐn)嚴(yán)融貫的思想系統(tǒng)
第5章 眾流歸海：以真理所在實(shí)事求是為歸
  5.1 步履維艱：思想的改變與堅(jiān)執(zhí)
  5.2 殊途同歸：從哲學(xué)史途徑追求真理
  5.3 古今并舉：現(xiàn)代西方哲學(xué)研究的嬗變
結(jié)語(yǔ)
賀麟學(xué)術(shù)行年簡(jiǎn)表
后記

章節(jié)摘錄

幼年經(jīng)驗(yàn)是重要的。幼年經(jīng)驗(yàn)常常是不知不覺形成的，因而也就不知不覺地對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。賀麟后來那么摯愛中國(guó)哲學(xué)，著力于中華民族文化的深層次開拓，幼年的經(jīng)驗(yàn)起了重要作用。對(duì)一個(gè)人幼年影響最大的也許莫過于他的家庭了。賀麟，字自昭。1902年9月出生于四川金堂縣楊柳溝村一個(gè)鄉(xiāng)紳家庭。賀家是這一帶的大姓，賀麟這一門由他祖父掌管。這是一個(gè)保持著中國(guó)古老傳統(tǒng)特色的家庭：祖父上過私塾，雖讀書不多，但精于理財(cái)；父親是前清秀才，當(dāng)過金堂中學(xué)校長(zhǎng)，曾主持鄉(xiāng)和縣的教育事務(wù)。關(guān)于他的母親，我們知之不多。賀麟幼年受到的教育是得天獨(dú)厚的：他祖父對(duì)自己的孫子的期望尤深，親自過問賀麟的學(xué)習(xí)，凡賀麟在學(xué)校作的文章，祖父必親自過目；每次考試的詩(shī)文，祖父都要賀麟背給他聽。為了啟發(fā)賀麟的思路，鍛煉口才，他常常要賀麟講述學(xué)校里的種種事情和人物。祖父的這種教育使賀麟受益終生。他的口才、他的記憶、他的思路、他的國(guó)學(xué)功底，后來都卓爾不群，這不能不歸功于他的祖父。賀麟的父親任縣教育科長(zhǎng)，雖事務(wù)繁忙，但對(duì)賀麟的學(xué)業(yè)十分關(guān)心，常教他讀《朱子語(yǔ)類》和《傳習(xí)錄》。賀麟8歲入私塾，不久隨著當(dāng)先生的姑丈到鎮(zhèn)里上小學(xué)，13歲小學(xué)畢業(yè)，父母不放心他遠(yuǎn)出求學(xué)，仍在小學(xué)進(jìn)修。雖然賀麟身居僻地邊鄙，但書籍開闊了他的視野，使他遙見了那山外之山，立志要讀世界上最好的書，做有為的青年。

后記

我們懷著復(fù)雜的心情奉獻(xiàn)出我們的辛勤勞作，獻(xiàn)給那些景仰、尊敬、愛戴和永遠(yuǎn)懷念賀麟的人們，也獻(xiàn)給一切愿意在我們這個(gè)時(shí)代探求真理的人們。作為本世紀(jì)中國(guó)深邃的、有創(chuàng)意和開拓精神的著名哲學(xué)家、翻譯家、“黑學(xué)”研究專家，賀麟其人其學(xué)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的，有著深長(zhǎng)久遠(yuǎn)的影響。要對(duì)這樣一位“學(xué)有根底、博而不雜、專而不窄”的哲學(xué)大師作一番公允的評(píng)述，確非易事。尤其想到當(dāng)年賀麟門下的許多學(xué)生，如今都已是中國(guó)學(xué)界的著名學(xué)者和導(dǎo)師，向他們奉獻(xiàn)我們的這份勞作，真懷有一種惶恐的心理。同時(shí)，我們又充滿信心：我們?cè)鴮嬸伣?rùn)于哲學(xué)17年，對(duì)賀麟又有較深切的認(rèn)識(shí)。作為賀麟的“私淑弟子”，我們?cè)逶∵^賀麟的恩澤：我們經(jīng)賀麟所譯的《小邏輯》入門，邁進(jìn)了哲學(xué)的殿堂；我們通過賀麟才認(rèn)識(shí)了斯賓諾莎，領(lǐng)悟了這樣一個(gè)為學(xué)做人的真諦：真正的哲人當(dāng)為尋得一圓滿的生活而追求真理，為追求圓滿的真理而認(rèn)真生活。在寫此書之前，我們?cè)情T拜謁了賀師母，了解賀麟其人其事。之后，我們幾乎搜集和遍閱了一切有關(guān)賀麟的資料，對(duì)賀麟本人的論著我們更是含英咀華，爬羅剔抉，提要鉤元，深入理解，系統(tǒng)把握。我們力求讓更多的讀者了解的是一位真實(shí)的、有血有肉的、崇高而樸實(shí)的賀麟——為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的老一輩進(jìn)步知識(shí)分子的代表，而不是被某種模式裁削過的賀麟。我們把此視為我們神圣的責(zé)任。當(dāng)然，一個(gè)人或多或少總是要透過由自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、自己的經(jīng)歷、自己的認(rèn)識(shí)、自己的體驗(yàn)所交織而成的棱鏡去看待和評(píng)價(jià)他人的，這種“局限性”是任何人都避免不了的。倘若書中有不忠實(shí)賀麟其人其文之處，理當(dāng)文責(zé)自負(fù)。滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。愿讀者也如此對(duì)待此書。

編輯推薦

《賀麟評(píng)傳》編輯推薦：東方黑格爾之父”的哲學(xué)家賀麟（1902-1992）先生，是中國(guó)當(dāng)代著名的西方哲學(xué)史家、哲學(xué)思想家、翻譯家和教育家。他一生著作頗多，其代表作如：《近代唯心論簡(jiǎn)釋》、《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》，《現(xiàn)代西方哲學(xué)演講集》、《黑格爾早期神學(xué)著作》、《哲學(xué)和哲學(xué)史論文集》，翻譯有《小邏輯》、《精神現(xiàn)象學(xué)》和《黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判》等?！吧接种续P，人尊世上麟”（中國(guó)詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)家張紹誠(chéng)為賀麟題）。賀麟教授不僅在哲學(xué)界享有崇高威望，而且倍受國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人的尊重?！秶?guó)學(xué)大師》你繞不開的一座高峰，國(guó)學(xué)巨匠，百年經(jīng)典，新眼指路！大師們以他們獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)文化增添了瑰麗的色彩。

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