季羨林隨想錄

內(nèi)容概要

自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。    根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。    對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一日真，二日忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

作者簡(jiǎn)介

　  季羨林著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)。1911年8月6日出生于山東省清平縣（現(xiàn)并入臨清市）康莊鎮(zhèn)。2009年7月11日病逝于北京。
  　他博古通今，被稱為“學(xué)界泰斗”。
　  1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1935年考取清華大學(xué)與德國(guó)的交換研究生。赴德國(guó)入哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。
    1946年回國(guó)，任北京大學(xué)教授兼東方語(yǔ)言文學(xué)系主任。1956年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。1978年任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與北京大學(xué)合辦的南亞研究所所長(zhǎng)等職。他先后擔(dān)任中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族古文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。著作已經(jīng)匯編成《季羨林文集》，共有24卷，內(nèi)容包括印度古代語(yǔ)言、中印文化關(guān)系、印度歷史與文化、中國(guó)文化和東方文化、佛教、比較文學(xué)與民間文學(xué)、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語(yǔ)種文學(xué)作品的翻譯。
    季羨林創(chuàng)建東方語(yǔ)文系，開(kāi)拓了中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)園地。在佛典語(yǔ)言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)獲良多、著作等身。成為享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。

書籍目錄

釋迦牟尼浮屠與佛再談浮屠與佛佛教的倒流《列子》與佛典原始佛教的歷史起源問(wèn)題法顯佛教開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘了的“路線斗爭(zhēng)”——提婆達(dá)多問(wèn)題佛教與儒家和道教的關(guān)系關(guān)于玄奘關(guān)于《大唐西域記》中國(guó)佛教史上的《六祖壇經(jīng)》佛教教義的發(fā)展與宗派的形成關(guān)于大乘上座部的問(wèn)題原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織關(guān)于中國(guó)彌勒信仰的幾點(diǎn)感想我和佛教研究

章節(jié)摘錄

釋迦牟尼羨林按：這一篇論文本來(lái)是給《中國(guó)大百科全書》寫的一個(gè)詞條。既然是詞條，就要求簡(jiǎn)明扼要，條理清楚，不能像平常的論文那樣把引文出處一一標(biāo)出。但現(xiàn)在既然要發(fā)表，它又成了一篇平常的論文。這是一個(gè)矛盾，我無(wú)法完全解決。我只能采取一種折中的辦法，把必要的引文注明出處。這里或那里，再加上一，羔我認(rèn)為必要的補(bǔ)充或者說(shuō)明。結(jié)果就形成了現(xiàn)在這個(gè)樣子，送到讀者面前。我認(rèn)為有必要在這里把我的指導(dǎo)思想說(shuō)明一下。釋迦牟尼，就是佛教信徒的“如來(lái)佛”或者“佛爺”，他是一個(gè)神仙。但我是一個(gè)科學(xué)工作者，不是一個(gè)宗教信徒。我認(rèn)為，釋迦牟尼確有其人，是一個(gè)歷史人物。因此，我寫這篇東西，就把釋迦牟尼當(dāng)成一個(gè)人，同世界上其他歷史人物一樣，他是我研究的對(duì)象。我必須把籠罩在他身上的那一團(tuán)團(tuán)神話迷霧，盡上我的力量全部廓清，根據(jù)歷史唯物主義的原則，還他一個(gè)本來(lái)面目。這是我作為一個(gè)科學(xué)工作者不可推卸的職責(zé)。如果說(shuō)得不對(duì)，那是受水平的限制，我主觀上并無(wú)意宣傳什么東西。如果有一些話對(duì)某一些有信仰的人有點(diǎn)刺耳，那我說(shuō)一聲：“請(qǐng)?jiān)?”信仰與科學(xué)有時(shí)候會(huì)有矛盾的，正如魚與熊掌不能得而兼有一樣。

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