季羨林隨想錄

內(nèi)容概要

自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。    根據(jù)我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。    對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一日真，二日忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

作者簡介

　  季羨林著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。1911年8月6日出生于山東省清平縣（現(xiàn)并入臨清市）康莊鎮(zhèn)。2009年7月11日病逝于北京。
  　他博古通今，被稱為“學界泰斗”。
　  1930年考入清華大學西洋文學系。1935年考取清華大學與德國的交換研究生。赴德國入哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。
    1946年回國，任北京大學教授兼東方語言文學系主任。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學合辦的南亞研究所所長等職。他先后擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經(jīng)匯編成《季羨林文集》，共有24卷，內(nèi)容包括印度古代語言、中印文化關(guān)系、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。
    季羨林創(chuàng)建東方語文系，開拓了中國東方學學術(shù)園地。在佛典語言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創(chuàng)獲良多、著作等身。成為享譽海內(nèi)外的東方學大師。

書籍目錄

釋迦牟尼浮屠與佛再談浮屠與佛佛教的倒流《列子》與佛典原始佛教的歷史起源問題法顯佛教開創(chuàng)時期的一場被歪曲被遺忘了的“路線斗爭”——提婆達多問題佛教與儒家和道教的關(guān)系關(guān)于玄奘關(guān)于《大唐西域記》中國佛教史上的《六祖壇經(jīng)》佛教教義的發(fā)展與宗派的形成關(guān)于大乘上座部的問題原始佛教的語言問題佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織關(guān)于中國彌勒信仰的幾點感想我和佛教研究

章節(jié)摘錄

釋迦牟尼羨林按：這一篇論文本來是給《中國大百科全書》寫的一個詞條。既然是詞條，就要求簡明扼要，條理清楚，不能像平常的論文那樣把引文出處一一標出。但現(xiàn)在既然要發(fā)表，它又成了一篇平常的論文。這是一個矛盾，我無法完全解決。我只能采取一種折中的辦法，把必要的引文注明出處。這里或那里，再加上一，羔我認為必要的補充或者說明。結(jié)果就形成了現(xiàn)在這個樣子，送到讀者面前。我認為有必要在這里把我的指導思想說明一下。釋迦牟尼，就是佛教信徒的“如來佛”或者“佛爺”，他是一個神仙。但我是一個科學工作者，不是一個宗教信徒。我認為，釋迦牟尼確有其人，是一個歷史人物。因此，我寫這篇東西，就把釋迦牟尼當成一個人，同世界上其他歷史人物一樣，他是我研究的對象。我必須把籠罩在他身上的那一團團神話迷霧，盡上我的力量全部廓清，根據(jù)歷史唯物主義的原則，還他一個本來面目。這是我作為一個科學工作者不可推卸的職責。如果說得不對，那是受水平的限制，我主觀上并無意宣傳什么東西。如果有一些話對某一些有信仰的人有點刺耳，那我說一聲：“請原諒!”信仰與科學有時候會有矛盾的，正如魚與熊掌不能得而兼有一樣。

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