明清制藝今說(shuō)

內(nèi)容概要

　　制藝俗稱“八股文”，是我國(guó)古代科舉制度中逐漸形成的一種實(shí)用文體。作為一種藝術(shù)化了的古代論說(shuō)性實(shí)用體裁，它對(duì)封建社會(huì)人才的選拔與培養(yǎng)起了不可低估的作用。加之它是一種與我國(guó)傳統(tǒng)韻文樣式有著淵源關(guān)系的解釋儒家經(jīng)典的古代文體，并在思維與寫作方面包含某種合理內(nèi)核，今天的學(xué)子應(yīng)予以關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介

　　吳偉凡，1961年生，1983年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，后就學(xué)于北京師范大學(xué)古籍研究所，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)副教授，人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)部主任，北京寫作學(xué)會(huì)常務(wù)理事。有專著《大學(xué)語(yǔ)文探路》、合著《語(yǔ)病匯解800例》，曾主編《大學(xué)語(yǔ)文新教程》、副主編《實(shí)用經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作》、參編《寫作新教程》等，曾參與《當(dāng)代漢語(yǔ)大辭典》、《古代散文鑒賞辭典》等的編纂，并有多篇學(xué)術(shù)論文和散文作品。

書籍目錄

第一章 緒言第一節(jié) 制藝問題的癥結(jié)第二節(jié) 肯定制藝的依據(jù)第二章 制藝的名稱第一節(jié) 俗稱第二節(jié) 正名第三章 制藝的產(chǎn)生第一節(jié) 制藝起源諸說(shuō)第二節(jié) 制藝文體源流第四章 制藝的特點(diǎn)第一節(jié) 制性第二節(jié) 藝性第三節(jié) “?！毙缘谖逭?制藝的題目第一節(jié) 類型第二節(jié) 尊題第六章 制藝的程式第一節(jié) 制藝定式第二節(jié) 制藝變式第七章 制藝與文學(xué)第一節(jié) 制藝與文學(xué)的亙動(dòng)影響第二節(jié) 制藝與文學(xué)的互相融通第八章 制藝與科舉第一節(jié) 隋、唐時(shí)代的科舉第二節(jié) 宋、遼、金時(shí)代的科舉第三節(jié) 元、明、清時(shí)代的科舉第四節(jié) 古代科舉制度的歷史意義第九章 制藝的存在依據(jù)第一節(jié) 內(nèi)容依據(jù)第二節(jié) 形式依據(jù)第十章 明清文人的制藝人生第一節(jié) 明朝文人的制藝人生第二節(jié) 清朝文人的制藝人生第十一章 制藝的評(píng)價(jià)第一節(jié) 明清諸家對(duì)制藝的批判第二節(jié) 當(dāng)代對(duì)制藝的評(píng)議第三節(jié) 當(dāng)代對(duì)制藝的借鑒第四節(jié) 今天應(yīng)有的揚(yáng)棄態(tài)度附編 制藝導(dǎo)讀一、明朝狀元制藝1．商鉻：子曰管仲之器小哉 一章2．吳寬：子在齊聞韶 一章3．錢福：春秋無(wú)艾戰(zhàn) 一章4．張以誠(chéng)：黿鼉蛟龍一章二、明朝（進(jìn)士）名臣制藝1．王鏊：學(xué)而不思則罔一句2．王守仁：志士仁人一節(jié)3．張居正：生財(cái)有大道一節(jié)4．金聲：歲寒一章三、明朝文學(xué)家制藝1．唐順之：晉人有馮婦者一章2．茅坤：鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣 一節(jié)3．湯顯祖：我未見好仁者一章4．艾南英：心之官則思，思則得之一句四、清朝狀元制藝1．劉子壯：此謂唯仁人三句2．韓菼：詩(shī)云經(jīng)始靈臺(tái)一章3．胡任輿：點(diǎn)，爾何如一節(jié)4．吳鴻：子張學(xué)干祿全章五、清朝名臣制藝1．李光地：孔子登東山而小魯一章2．陳聶恒：鏗爾，舍瑟而作一句3．朱元英：知者樂水一節(jié)4．張江：行有不慊于心兩句六、清朝文學(xué)家制藝1．張永祺：興于詩(shī)一章2．方苞：子使漆雕開仕一章3．蒲松齡：子貢日譬之宮墻一節(jié)4．柏謙：呼爾而與之 四句主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒言　　第一節(jié)　制藝問題的癥結(jié)　　制藝是我國(guó)文學(xué)史上的一種特殊文體，也是跟詩(shī)賦詞曲和駢文一脈相承的一種文體。作為一個(gè)民族的獨(dú)特“發(fā)明”，它成為我國(guó)古代的文官考試工具，影響深遠(yuǎn)。但是，近代以來(lái)，卻被誤為“禍國(guó)殃民”，而長(zhǎng)期被當(dāng)作封建垃圾和形式主義的符號(hào)，這是民族文化史上的一個(gè)冤案?！　≈扑噺拿妊堪l(fā)展到爭(zhēng)議廢棄，歷時(shí)近千年。其爭(zhēng)議主要發(fā)生在明清時(shí)代的四書文階段。批判論點(diǎn)常常張冠李戴，把制藝看作各種罪惡之淵藪，甚至把賣國(guó)割地等封建主義的政治罪惡也推到一種文體上，以期在避免觸犯封建朝廷的前提下引發(fā)當(dāng)時(shí)的制度改革。應(yīng)該看到，任何一種文體都有局限性，只能量體裁衣，不應(yīng)削足適履。進(jìn)一步說(shuō)，任何文章都有內(nèi)容和形式之分，不應(yīng)不加分別，更不應(yīng)把形式主義和形式科學(xué)混為一談。這就是以往對(duì)制藝造成模糊認(rèn)識(shí)的癥結(jié)所在?！　闹扑嚨臍v史進(jìn)程看，它是與中國(guó)古代科舉制度共生共存的一種考試文體，即從隋唐時(shí)代開始逐漸發(fā)展終至成熟。當(dāng)時(shí)中國(guó)的文官選拔制度由于開科舉士而出現(xiàn)了重大改變。由于科舉制度的實(shí)行，開通了中國(guó)社會(huì)下層知識(shí)分子通向上層官僚的新路，明顯優(yōu)于以往的封建世襲、門閥制度和察舉甚至九品中正制，這些制度要么任人唯親，要么主觀臆斷，弊害顯然。隨著統(tǒng)治階級(jí)對(duì)儒士的要求日益不同，科舉制度的內(nèi)容也因之變遷。盛唐時(shí)期曾經(jīng)以詩(shī)為其考試科目，宋朝變?yōu)榭荚嚱?jīng)義，明清又變?yōu)榭荚囍扑嚒?/pre>








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