白居易詩(shī)集導(dǎo)讀-國(guó)學(xué)大講堂

前言

近幾年來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研習(xí)、討論和歷史評(píng)估，成為一個(gè)熱門(mén)話題，“國(guó)學(xué)”成為流行語(yǔ)。所謂國(guó)學(xué)，一般認(rèn)為是指以儒學(xué)為主體的意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的民族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中華文化具有獨(dú)特的價(jià)值，它鑄就了中華民族的靈魂。在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，曾長(zhǎng)期居于世界前列。博大而深邃的國(guó)學(xué)，作為中華文化的代表，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價(jià)值的思想智慧。明清之際，由于諸多原因，中國(guó)社會(huì)沒(méi)能完成適時(shí)的轉(zhuǎn)型，逐漸落后于西方。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，更使中華面臨幾千年未有之空前變局，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，一直到新文化運(yùn)動(dòng)，無(wú)數(shù)志士仁人為救國(guó)于危難，有意無(wú)意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學(xué)，傳統(tǒng)文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫(yī)中藥等物質(zhì)文化財(cái)富也受到牽連。國(guó)學(xué)幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰落與災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住８母镩_(kāi)放以后，中華民族的歷史開(kāi)啟了新的一頁(yè)，民族復(fù)興的偉大潮流勢(shì)不可擋。但當(dāng)西風(fēng)拂面之時(shí)，媚外的思潮也暗流涌動(dòng)。好萊塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學(xué)子們的托福、GRE高分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長(zhǎng)期以來(lái)忽視傳承中華傳統(tǒng)文化的惡果日益顯露。馬克思說(shuō)，人民創(chuàng)造歷史必須“從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。社會(huì)主義的文化建設(shè)同樣不能拋開(kāi)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來(lái)源于對(duì)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認(rèn)知。值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識(shí)，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開(kāi)啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營(yíng)養(yǎng)。國(guó)學(xué)不腐更不會(huì)朽，它是清新而流動(dòng)的活水，亙古常青，生機(jī)盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專(zhuān)家，編輯了這套《國(guó)學(xué)大講堂》。本書(shū)系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊(cè)導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些元典有較為全面的認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。本套叢書(shū)的作者，都是學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的權(quán)威長(zhǎng)者，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，相信通過(guò)他們通俗易懂、深入淺出的闡釋?zhuān)瑥V大讀者會(huì)有多方面的收獲。由于編輯時(shí)間相對(duì)倉(cāng)促，失誤在所難免，懇請(qǐng)廣大讀者諒解并不吝賜教。中國(guó)國(guó)際廣播出版社2009年1月

內(nèi)容概要

在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識(shí)，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開(kāi)啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營(yíng)養(yǎng)。本書(shū)為國(guó)學(xué)大講堂——《白居易詩(shī)集導(dǎo)讀》分冊(cè)。

作者簡(jiǎn)介

朱金城，字蘭客。中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)李白研究會(huì)顧問(wèn)。曾任上海古籍出版社編審；河南大學(xué)兼職教授；中國(guó)李白研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；《李白學(xué)刊》主編。多年從事唐代文學(xué)的研究和古籍整理研究。著有《李白集校注》、《自居易年譜》、《白居易集箋?！贰ⅰ栋拙右籽芯俊?、《近代人物談薈》等，著有學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)及論文多篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言詩(shī)選第一部分 元和二年以前　江南送北客因憑寄徐州兄弟書(shū) 　賦得古原草送別　王昭君二首　游襄陽(yáng)懷孟浩然　自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書(shū)所懷，寄上浮梁大兄、于潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹　秋江晚泊 　邯鄲冬至夜思家　感秋寄遠(yuǎn) 　長(zhǎng)恨歌　贈(zèng)元稹 　秦中吟十首并序（選七首） 　議婚　重賦　傷宅　傷友　輕肥　歌舞　買(mǎi)花第二部分 元和二年至元和十年　云居寺孤桐　觀刈麥　李都尉古劍　贈(zèng)內(nèi)　新樂(lè)府并序（選十首）　　七德舞　　上陽(yáng)白發(fā)人　　新豐折臂翁　　驪宮高　　紅線毯　　杜陵叟　　賣(mài)炭翁　　井底引銀瓶　　采詩(shī)官　賀雨　寄唐生　宿紫閣山北村　登樂(lè)游園望　自題寫(xiě)真　和答詩(shī)十首并序（選二首）　答《箭鏃》……第三部分 元和十年至長(zhǎng)慶初年第四部分 長(zhǎng)慶初年至大和初年第五部分 大和三年以后附錄

章節(jié)摘錄

插圖：第一部分　元和二年以前（公元807以前）江南送北客因憑寄徐州兄弟書(shū)①故園望斷欲何如②?楚水吳山萬(wàn)里余③。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書(shū)?！绢}解】這是自居易詩(shī)集中現(xiàn)存較早的一首詩(shī)，作者時(shí)年十五歲，因避亂寄居江南。全詩(shī)直抒胸臆，流露出對(duì)故鄉(xiāng)、親人的眷念深情。詩(shī)用平淡、樸素的語(yǔ)言寫(xiě)成，抒情和議論融為一體，可以窺見(jiàn)詩(shī)人日后詩(shī)歌風(fēng)格的主導(dǎo)傾向?！咀⑨尅竣俳希褐柑拼慕蠔|道。相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇南部及浙江、福建一帶。徐州兄弟：白居易的父親當(dāng)時(shí)任徐州（今徐州市）別駕，他的哥哥幼文、弟弟行簡(jiǎn)和幼美都在徐州屬縣符離（今安徽宿縣）家中。作者《吳郡詩(shī)石記》云：“貞元初，韋應(yīng)物為蘇州牧，房孺復(fù)為杭州牧。予年十四、五，旅二郡。”此詩(shī)自注：“時(shí)年十五?！笨勺C這首詩(shī)作于江南。②故園：指徐州屬縣符離。白居易少年時(shí)代寄家符離，約始于建中三年（782）他父親任徐州別駕時(shí)。見(jiàn)朱金城《白居易年譜》。③楚水吳山：泛指唐代長(zhǎng)江中上游的山水。

編輯推薦

《國(guó)學(xué)大講堂:白居易詩(shī)集導(dǎo)讀》由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版。

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