首楞嚴(yán)三昧

前言

　　由于宿緣，我對(duì)佛法禪觀有著自然而深刻的欣悅。而自幼以來(lái)為了尋求超越生死、離苦得樂(lè)的法門(mén)，也相應(yīng)地依止佛法禪觀為解脫的寶筏。　　佛陀依禪出教，以其內(nèi)證的大覺(jué)，開(kāi)示了法界的究竟實(shí)相。而他所宣說(shuō)的文字般若，都是讓我們能夠現(xiàn)觀成就的指示。但佛陀的大覺(jué)，是經(jīng)由自證而得，我們?nèi)绻荒芤婪鹜拥某删痛蔚诙脠A滿(mǎn)，只是數(shù)著佛陀的珍寶，畢竟無(wú)益。而佛陀的觀照般若，是由至深的禪觀修證而來(lái)。因此，個(gè)人依隨因緣，不揣淺陋，乃在佛前發(fā)愿，希望將禪觀法門(mén)次第開(kāi)出；上令諸佛歡喜，下令眾生得利，所以陸續(xù)地開(kāi)出了一系列的禪觀修證法門(mén)?！　∽砸痪牌甙四暌詠?lái)，一直隨因隨緣地教授禪法，至今也將近二十年了，但是一直感覺(jué)未能將佛法禪觀做較完整的整理，雖然也陸續(xù)開(kāi)講了禪定學(xué)，但數(shù)年來(lái)一直未進(jìn)入實(shí)修次第，總覺(jué)遺憾。一九九四年，我忽然清晰地體悟，開(kāi)講完整禪觀的因緣已至，因此決定自一九九五年起，宣說(shuō)圓頓禪人五年高階禪觀修證課程。

內(nèi)容概要

　　首楞嚴(yán)三昧是佛教諸種大三昧之一，此三昧含攝了一切菩薩的禪定三昧，是只有諸佛及十地的大菩薩才能證入的甚深三昧。　　證得首楞嚴(yán)三昧的菩薩，能自在示現(xiàn)于一切世界，行一切度化眾生的事業(yè)，于魔界威力自在，能降伏內(nèi)魔、外魔，是諸佛菩薩的大悲勇健三昧?！　∫来耸桌銍?yán)三昧威力，三世諸佛能入于涅槃而不永滅，入于涅槃而能度化眾生?！　”緯?shū)首先講解《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》，再依修證法軌來(lái)總攝首楞嚴(yán)三昧的心要，使讀者易于實(shí)修，深入諸佛菩薩三昧法海，具足不可思議的勇健威力！

作者簡(jiǎn)介

洪啟嵩，十歲開(kāi)始修學(xué)中華禪，二十歲開(kāi)始教授中華禪，并多年閉關(guān)修持中華禪各派禪法，在中國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)以及北美、各國(guó)的高等學(xué)院與寺院禪堂舉辦數(shù)百次禪學(xué)講座與禪修訓(xùn)練，對(duì)于人類(lèi)身心氣脈的改造、人類(lèi)身心境界的提升，有深入研究與修證。
　　洪啟嵩先生幾十年來(lái)在佛

書(shū)籍目錄

總序自序關(guān)于本書(shū)第一章 首楞嚴(yán)三昧修證法軌第二章 修學(xué)首楞嚴(yán)三昧的根本心要　關(guān)于首楞嚴(yán)三昧　皈命三寶　修學(xué)首楞嚴(yán)三昧的對(duì)象　修學(xué)首楞嚴(yán)三昧的發(fā)心　修學(xué)首楞嚴(yán)三昧的正見(jiàn)第三章 首楞嚴(yán)三昧的修證方法　總攝修持首楞嚴(yán)百法　統(tǒng)攝一切三昧的三昧之王　以首楞嚴(yán)三昧行菩薩六度　現(xiàn)凡夫行而心無(wú)貪嗔癡　以學(xué)射箭喻三昧修學(xué)次第　通達(dá)凡夫法與佛法不二　首楞嚴(yán)三昧的伏魔威力　隨眾生需求而現(xiàn)起三昧諸行　修學(xué)首楞嚴(yán)三昧的回向第四章 《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》卷上講記　進(jìn)入首楞嚴(yán)三昧的廣大法會(huì)　修學(xué)首楞嚴(yán)三昧的一百種學(xué)分　以首楞嚴(yán)三昧實(shí)踐六波羅蜜　首楞嚴(yán)三昧的修學(xué)次第　證得首楞嚴(yán)三昧的大菩薩第五章 《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》卷下講記　于魔界威力自在的首楞嚴(yán)三昧　被授記成佛的魔王　菩薩的四種授記　護(hù)持首楞嚴(yán)三昧的功德　首楞嚴(yán)三昧的廣大威神力　聲聞行者難以測(cè)知的三昧境界　如何修學(xué)首楞嚴(yán)三昧　守護(hù)修持首楞嚴(yán)三昧的功德附錄一　《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》導(dǎo)論附錄二　《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》

章節(jié)摘錄

　　修治心地如虛空 觀察現(xiàn)在眾生心　　分別眾生根利鈍 眾生因果決了知　　諸業(yè)中知無(wú)業(yè)報(bào) 如是平等修妙行　　隨證百法示成佛 人大滅度不永滅　　首楞嚴(yán)定具無(wú)量 能示一切佛神力　　無(wú)量眾生得饒益 健相行者當(dāng)了知　　一切現(xiàn)空大悲力 大悲如幻無(wú)可得　　如是實(shí)相中道力 無(wú)得如緣力現(xiàn)前　　不以一事、緣、義知 一切 禪定諸三昧　　神通、如意、無(wú)漏智 攝首楞嚴(yán)三昧中　　如江河水人大海 一切禪定人楞嚴(yán)　　一切眾法隨健相 首楞嚴(yán)定王三昧　　住首楞嚴(yán)行六度 無(wú)上佛境菩薩行　　不行求財(cái)能布施 不復(fù)受戒戒不動(dòng)　　修行忍辱畢竟盡 無(wú)所修亦無(wú)不修　　發(fā)大精進(jìn)得善法 而不發(fā)動(dòng)身、口、意　　了知諸法常定相 諸禪差別示眾生　　修行智慧諸根利 未曾見(jiàn)有眾生性　　首楞嚴(yán)定六度行 本事果報(bào)難思議　　如是安住首楞嚴(yán) 法性本然如實(shí)相　　眾生見(jiàn)者得度脫　聞名、見(jiàn)相與聞法　　或見(jiàn)默然皆得度　猶如藥樹(shù)具妙德　　如是見(jiàn)者病得除 菩薩安住首楞嚴(yán)　　世世六度自覺(jué)知　不從他學(xué)法爾得　　舉足下足出入息 六波羅蜜念念具　　身皆是法行是法 首楞嚴(yán)三昧菩薩　　如是菩薩具實(shí)相　以波羅蜜熏身心　　六波羅蜜念念具心心實(shí)相首楞嚴(yán)　　菩薩成就首楞嚴(yán) 其所施行不思議　　欲行佛行諸菩薩　當(dāng)學(xué)如是首楞嚴(yán)　　菩薩現(xiàn)行凡夫行其心無(wú)有貪、恚、癡　　念念調(diào)煉念念具不念一切諸所學(xué)　　心心微調(diào)會(huì)實(shí)相　如彼善射大丈夫　　先射大準(zhǔn)漸微細(xì)　隨意不空名善射　　不用心力射皆著　次第通達(dá)首楞嚴(yán)　　究竟通達(dá)無(wú)可得 諸法一味法性味　　深行菩薩法無(wú)二 若不得法名大利　　首楞嚴(yán)定威神力　一切諸魔無(wú)能擾

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