走進倫理學

前言

很多人都熟悉和認同這樣兩句話：“知識就是力量”、“知識改變命運”。是的，和世界上的萬事萬物相比，人的力量優(yōu)勢不在于體格，在漫漫人生的旅途中，知識決定著生命的可能程度。我們所處的時代也被稱為知識大爆炸的時代，生活從來沒有像今天這樣如此地需要知識，人們也從來沒有像今天這樣把學習知識當做一種生活方式。不過，在很多人的頭腦中，所謂的知識其實就是自然科學知識，或如平常所說的理（工）科知識。很多人都相信：“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕。”其實，完整的人類知識來自對整個世界的認識，它包括自然科學、社會科學和人文科學三個重要部分。天地萬物，人居其間。人是在世界中活著的。在最簡單的層面上，所謂的世界由自然、社會、人三部分構成。大體上，人類對這三部分的認識所獲得的成果就構成了自然科學、社會科學和人文科學。在學科劃分中，像物理學、天文學、生物學、化學、地理學都屬于自然科學；社會學、政治學、經(jīng)濟學、法學、管理學等屬于社會科學；哲學、文學、歷史、藝術等則屬于人文科學。在中國，人們往往把自然科學稱為理（工）科，而人文科學與社會科學則被合稱為文科。

內(nèi)容概要

　　《走進倫理學》定位于專業(yè)人士之外的普通人群，每《走進倫理學》介紹一門具體的人文社會科學。我們在寫作時假定讀者對這門具體的學科一無所知或知之甚少，力圖以簡潔、生動而不失學術原味的方式傳達那些終身受用的知識、方法和智慧。這也是我們所謂“走進”的含義所在。我們真誠希望讀者能通過這套書破除學術的神秘，真正走進那本來就屬于我們自己的人文社會科學天地。

書籍目錄

導言 作為道德之學的倫理學一、關于做人的學問——初識倫理學二、人皆可以為堯舜——倫理學的功能三、研究做人也有法——倫理學研究方法價值論概覽一、價值論的基礎——了解價值判斷二、價值論的核心——了解內(nèi)在價值三、價值與道德道德的起源與目的一、道德的來源二、道德的目的三、知恥，而后勇——道德目的的實踐道德評價一、何為道德評價二、道德評價的難題三、道德評價的兩種標準倫理學中的人性問題一、人性之謎二、惡人的眼淚——人性問題的復雜性三、善惡的十字路口道德義務一、道德義務的來源二、一人做事一人當——道德義務的實質(zhì)三、聽從道德的召喚——道德義務的踐行道德情感問題一、道德也講感情二、人在愛恨之間三、道德與情感的選擇難題關于幸福一、倫理學范疇的幸福二、幸福的要素和作用三、得到幸福的方法良心與名譽一、良心及其發(fā)現(xiàn)二、名譽的價值三、“致良知正義論一、路見不平的倫理學分析二、正義與公平三、正義和平均社會正義一、羅爾斯的社會正義論二、諾齊克的社會正義論三、公平正義社會理想的實現(xiàn)參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：3.比較的方法比較是現(xiàn)代科學常用的一種研究方法，被認為是探求和論證一種研究對象與其他事物之間的共同點和區(qū)別點最有效的方法。倫理學的研究也離不開比較的方法。比較的方式多種多樣。比如，從時間上把古今道德觀念含義的變遷加以比較，是縱比；從空間上將各個地區(qū)、民族、國家間的道德觀念與習俗進行比較，是橫比；將同類的道德觀念、習俗進行比較，以發(fā)現(xiàn)相同的程度和性質(zhì)，揭示相同背后的不同，是同比；將兩類截然不同的道德觀念或者習俗加以比較，以便更清楚地把握這些道德觀念或者習俗之間的不同，是異比……4.追溯法所謂追溯法，是指我們以尋找起源的方式對道德觀念和道德現(xiàn)象進行認識。只有認識到了一種道德觀念或者道德現(xiàn)象的起源與發(fā)展變遷，并從這種考察中追根溯源，才能發(fā)現(xiàn)這些道德觀念所具有的豐富內(nèi)涵。例如，對于良心觀念，在當前的社會中有諸多的討論。這些討論，自然離不開這一觀念在歷史上的發(fā)展。而我們翻開歷史，就不難從孟子“求其放心”和朱熹“良心者，本然之善心，即仁義之心也”的深刻話語中，發(fā)現(xiàn)這一觀念對中國文化傳承的深遠影響。而從德謨克利特對良心概念的最早說明，到盧梭提出的“我們的靈魂深處生來就有一種正義和道德的原則”，再到康德的“良心是實踐理性”，這些都是西方倫理學研究中關注良心觀念的明證。有了這些基礎，我們再來討論良心觀念的時候，就不會只是就概念說概念了。

編輯推薦

《走進倫理學》是走進人文社科叢書之一

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