單位犯罪刑事責(zé)任研究

前言

　　中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，兩千年前儒家經(jīng)典（大學(xué)》即倡言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其意即蘊(yùn)涵著彰揚(yáng)學(xué)術(shù)、探索真理。而《申庸》論道：“博學(xué)之、慎思之、審問之、明辨之、篤行之”，則闡釋了學(xué)術(shù)研究的治學(xué)精神以及達(dá)到真實(shí)無妄境界的必由之路。因此，從對(duì)世界歷史進(jìn)程的審視與洞察來看，社會(huì)發(fā)展、科學(xué)昌明、思想進(jìn)步，從來都離不開學(xué)術(shù)科研力量與成就的滋養(yǎng)與推動(dòng)?！　〈髮W(xué)是國(guó)家與社會(huì)發(fā)展中一個(gè)不可或缺的重要力量，而科學(xué)研究的水平則又體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)水平和綜合實(shí)力，是一所現(xiàn)代大學(xué)的重要標(biāo)志。因此，一個(gè)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍，不僅在很大程度上影響和引導(dǎo)著學(xué)校的科研狀態(tài)，而且滲透和浸潤(rùn)著這個(gè)大學(xué)追求真理的精神信念。這正如英國(guó)教育思想家紐曼所言，大學(xué)是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索與發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)力量，它態(tài)度自由中立，傳授普遍知識(shí)，描繪理智疆域，但絕不屈服于任何一方。

內(nèi)容概要

本書系一本全面系統(tǒng)地介紹單位犯罪相關(guān)理論的學(xué)術(shù)專著。本書從單位犯罪的起源著手，從理論上闡述了單位犯罪理論在國(guó)內(nèi)外的產(chǎn)生與發(fā)展過程，并且就單位犯罪的刑事責(zé)任進(jìn)行著重探討。本書從國(guó)外的法人犯罪制度的形成與發(fā)展入手，結(jié)合其理論研究成果與立法的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，探討在我國(guó)刑事法律框架中的單位犯罪的構(gòu)成、責(zé)任基礎(chǔ)以及制裁方式等問題，試圖能夠在單位犯罪的刑事責(zé)任方面進(jìn)行一些理論探索，井且提出一些改革與完善的初步構(gòu)想。

作者簡(jiǎn)介

陳麗天，男，西北政法學(xué)院學(xué)士，復(fù)旦大學(xué)碩士，現(xiàn)為上海政法學(xué)院刑事司法系刑法教研室講師。 
    從事高教教學(xué)、科研工作十多年，主要研究領(lǐng)域?yàn)樾谭▽W(xué)、犯罪學(xué)以及監(jiān)獄學(xué)。主講刑法學(xué)、監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論、罪犯教育學(xué)等課程。參與《中國(guó)刑法綱要》、《刑法案例教程》、《經(jīng)濟(jì)犯罪研究》、《罪犯教育學(xué)》、《監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論》等多部教材、專著等的撰寫，并在《政治與法律》等核心期刊發(fā)表法律論文多篇。

書籍目錄

第一章  國(guó)外法人犯罪制度的形成與發(fā)展  一、英美法系國(guó)家法人犯罪制度的形成與發(fā)展  二、大陸法系法人犯罪制度的形成與發(fā)展  三、其他國(guó)家刑事法律對(duì)法人犯罪的規(guī)定第二章  我國(guó)單位犯罪的制度形成與理論發(fā)展  一、我國(guó)單位犯罪制度的形成  二、我國(guó)單位犯罪理論的發(fā)展進(jìn)程  三、單位犯罪的主要立法爭(zhēng)議問題  四、我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)的法人犯罪制度  五、我國(guó)單位犯罪立法模式的不足之處第三章  單位犯罪刑事責(zé)任基礎(chǔ)理論  一、刑事責(zé)任概說  二、單位犯罪的刑事責(zé)任根據(jù)  三、單位犯罪刑事責(zé)任的發(fā)展階段和實(shí)現(xiàn)方式第四章  單位犯罪的構(gòu)成  一、單位犯罪的客體  二、單位犯罪的客觀方面  三、單位犯罪的主體  四、單位犯罪的主觀方面  五、單位人格否定——揭開公司的面紗第五章  單位犯罪的制裁機(jī)制  一、單罰制  二、雙罰制  三、三罰制第六章  國(guó)外的法人犯罪刑事制裁制度  一、美國(guó)的法人犯罪制裁制度  二、法國(guó)的法人犯罪制裁制度  三、芬蘭的法人犯罪制裁制度  四、德國(guó)的法人犯罪處罰制度第七章  我國(guó)單位犯罪制裁制度及其反思  一、我國(guó)刑法對(duì)單位犯罪的處罰規(guī)定  二、我國(guó)現(xiàn)行的單位犯罪制裁機(jī)制的缺陷第八章  完善我國(guó)單位犯罪制裁制度的構(gòu)想  一、設(shè)置獨(dú)立的單位犯罪的刑罰體系與刑罰制度  二、改革現(xiàn)有的單位犯罪的處罰方式  三、建立獨(dú)立的刑罰裁量制度  四、取消單位犯罪的代罰制  五、建立單位犯罪的追訴制度參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　在日爾曼法中，一般都承認(rèn)團(tuán)體責(zé)任，且團(tuán)體某一成員的責(zé)任可以歸責(zé)于團(tuán)體本身，團(tuán)體的所有成員對(duì)刑事違法行為承擔(dān)連帶責(zé)任。[1]中世紀(jì)的歐洲。由羅馬法和日爾曼法相互融合而形成的封建法律制度也保持了這一傳統(tǒng)。同時(shí)，中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)在其教會(huì)法律體系中也發(fā)展出了社團(tuán)法律體系。根據(jù)教會(huì)法，任何具有必要的機(jī)構(gòu)和目的的人的集團(tuán)，如醫(yī)院、救濟(jì)院、主教管區(qū)甚至于整個(gè)教會(huì)，都可以構(gòu)成一個(gè)社團(tuán)。與羅馬法盛行的法人不構(gòu)成犯罪的規(guī)則不同，當(dāng)社團(tuán)多數(shù)成員同意做某種不法行為時(shí)，教會(huì)法規(guī)定社團(tuán)要承擔(dān)民事或者刑事責(zé)任。而與日爾曼法相區(qū)別的是，社團(tuán)成員的不法行為不能歸責(zé)于社團(tuán)本身。[2]　　當(dāng)然，現(xiàn)代法律制度中所涉及的法人犯罪與日爾曼法中的團(tuán)體責(zé)任還是有一定的區(qū)別的，不能簡(jiǎn)單的將二者等同起來。這是因?yàn)?，首先，日爾曼法中的團(tuán)體主要是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的，而現(xiàn)代法人制度是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段之后的產(chǎn)物，是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)這一生產(chǎn)方式發(fā)生深刻變革的基礎(chǔ)之上的。其次，團(tuán)體責(zé)任要求全部團(tuán)體成員均對(duì)其某一團(tuán)體成員的行為承擔(dān)連帶責(zé)任，其本質(zhì)事實(shí)上是一種株連，類似于曾經(jīng)在我國(guó)古代所盛行的連坐制度；而現(xiàn)代法人犯罪制度則是將法人視作一個(gè)獨(dú)立承擔(dān)法律責(zé)任的整體，是法人這一整體獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任，而非法人這一整體中的每一個(gè)個(gè)體承擔(dān)集體責(zé)任。因此，其不具備連帶責(zé)任的性質(zhì)。追究法人的責(zé)任并不意味著追究法人中每一個(gè)成員的責(zé)任。雖然日爾曼法中的團(tuán)體責(zé)任與現(xiàn)代法人犯罪制度有著本質(zhì)的區(qū)別，但其對(duì)當(dāng)前法人犯罪的刑事責(zé)任的確立卻有著一定的影響。從某種意義上說，“當(dāng)今的法人刑事責(zé)任不是過去團(tuán)體責(zé)任的簡(jiǎn)單回歸，而是在歷史上的團(tuán)體責(zé)任被個(gè)人責(zé)任否定以后，在新基礎(chǔ)和更高層次上的重新肯定?！盵3]

圖書封面

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