出版時(shí)間:2008-10 出版社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 作者:郭宏珍 頁(yè)數(shù):336
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前言
《突厥語(yǔ)諸族社會(huì)組織研究》的研究對(duì)象是我國(guó)歷史上幾個(gè)操突厥語(yǔ)部族和民族的社會(huì)組織。2001年秋,我考人中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院民族學(xué)系攻讀博士學(xué)位,跟隨何星亮先生學(xué)習(xí)民族學(xué),周?chē)鷿夂竦膶W(xué)術(shù)氛圍立刻激發(fā)了我的研究興趣。時(shí)逢先生正在主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)組織研究”,在先生的鼓勵(lì)和鞭策下,經(jīng)過(guò)開(kāi)題論證,我不揣愚陋,承擔(dān)了突厥語(yǔ)諸族的社會(huì)組織研究任務(wù)。社會(huì)組織研究是民族學(xué)研究中的一個(gè)重要內(nèi)容,許多著名學(xué)者都十分注重社會(huì)組織的研究,出版過(guò)不少專論社會(huì)組織的著作,并提出過(guò)不少有關(guān)理論。與國(guó)外許多缺乏歷史記載的民族不同,在歷史上,我國(guó)突厥語(yǔ)諸族保留了大量的歷史文獻(xiàn)資料和豐富的田野調(diào)查資料,不少民族歷史上各個(gè)時(shí)期的社會(huì)組織都有較為詳細(xì)的記載。但是長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)術(shù)界關(guān)于突厥語(yǔ)諸族的研究主要集中在歷史學(xué)、語(yǔ)言文字、古代文書(shū)、宗教信仰、社會(huì)形態(tài)和文化習(xí)俗等方向,而對(duì)于社會(huì)組織領(lǐng)域的研究較為薄弱。作為一個(gè)基本論題,本書(shū)根據(jù)古代典籍中保留的有關(guān)突厥語(yǔ)諸族氏族部落組織的歷史文獻(xiàn)資料,在文本分析的基礎(chǔ)上,較系統(tǒng)地考察了古代突厥語(yǔ)諸族氏族部落組織的類型、結(jié)構(gòu)、功能及其變遷,較為全面地勾勒出突厥語(yǔ)諸族社會(huì)和文化變遷的基本面貌,科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)組織的發(fā)展變遷規(guī)律,以此補(bǔ)闕學(xué)術(shù)界在這一研究領(lǐng)域中的不足。
內(nèi)容概要
本書(shū)運(yùn)用人類學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合的方法,運(yùn)用沖突理論、象征理論、文化整合和社會(huì)控制理論對(duì)古代和近代活躍在中國(guó)境內(nèi)的突厥語(yǔ)諸族的家庭組織、氏族組織、部落組織、部落聯(lián)盟、汗國(guó)進(jìn)行了綜合比較研究,探討了突厥語(yǔ)諸族的社會(huì)組織制度及其相關(guān)的婚姻制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)控制、汗國(guó)的起源和政權(quán)形式等。作者認(rèn)為,突厥語(yǔ)諸族汗國(guó)的形成過(guò)程,既與世界上大多數(shù)民族有共同之處,也有自己的特點(diǎn)。突厥語(yǔ)諸族汗國(guó)是游牧汗國(guó),內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立不明顯,在汗國(guó)創(chuàng)建的時(shí)候,突厥語(yǔ)諸族社會(huì)并沒(méi)有形成典型的階級(jí)社會(huì),未出現(xiàn)激烈的階級(jí)矛盾和沖突。突厥語(yǔ)諸族汗國(guó)的建立是統(tǒng)治民族與被統(tǒng)治民族之間及不同部落之間激烈沖突的結(jié)果,而不是階層、階級(jí)分化對(duì)立的結(jié)果。 該書(shū)內(nèi)容豐富、資料翔實(shí),作者在繼承前人成果的基礎(chǔ)上,有突破、有創(chuàng)新,值得一讀。
作者簡(jiǎn)介
郭宏珍,1975年1月生,甘肅省慶陽(yáng)市人。2001年畢業(yè)于西北師范大學(xué)文學(xué)院歷史系,獲歷史學(xué)碩士學(xué)位,2004年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院,獲民族學(xué)專業(yè)博士學(xué)位?,F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所助理研究員,主要研究方向是中國(guó)民族歷史與文化。
書(shū)籍目錄
前言緒論 一 概念界定 二 國(guó)外學(xué)術(shù)界研究概況 三 國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究概況 (一)關(guān)于突厥語(yǔ)諸族族源的研究 (二)關(guān)于突厥語(yǔ)諸族社會(huì)性質(zhì)的研究 (三)關(guān)于突厥語(yǔ)諸族汗國(guó)制度的研究 (四)關(guān)于突厥語(yǔ)諸族倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣和原始宗教的研究 (五)關(guān)于突厥語(yǔ)諸族部落組織的研究 (六)關(guān)于文獻(xiàn)資料的研究 四 理論與方法 五 主要內(nèi)容第一章 突厥語(yǔ)諸族的家庭組織 一 家庭名稱與住宅 二 家庭結(jié)構(gòu) (一)家庭類型 (二)成員關(guān)系 (三)財(cái)產(chǎn)關(guān)系 (四)父權(quán)制家庭 三 婚姻制度 (一)群婚 (二)對(duì)偶婚 (三)一夫多妻婚與一夫一妻婚 (四)收繼婚 (五)離婚 四 人生禮俗 (一)誕生禮與成年禮 (二)婚禮 (三)葬禮 五 家庭倫理 六 突厥語(yǔ)諸族家庭組織的功能和特點(diǎn) (一)家庭是社會(huì)的基本單位,經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是家庭的基本功能 (二)家庭是最基本的婚姻單位 (三)教育功能也是家庭生活的一個(gè)重要方面第二章 突厥語(yǔ)諸族的氏族組織 一 突厥語(yǔ)諸族歷史上的氏族組織 (一)氏族組織 (二)突厥語(yǔ)諸族的氏族 二 突厥語(yǔ)諸族氏族組織的變遷 (一)母系氏族——父系氏族 (二)血緣——非血緣 (三)氏族——家族 (四)氏族——牧群 三 突厥語(yǔ)諸族氏族的象征體系 (一)氏族名稱 (二)氏族圖騰 (三)氏族標(biāo)記 四 突厥語(yǔ)諸族的氏族遺制 (一)氏族外婚制度 (二)氏族經(jīng)濟(jì)制度 (三)氏族政治制度 (四)成員的權(quán)利和義務(wù)第三章 突厥語(yǔ)諸族的部落組織(上) 一 古代突厥部落 (一)隋唐時(shí)代突厥諸部落 (二)唐代以后的突厥 二 鐵勒諸部落 三 回紇諸部落第四章 突厥語(yǔ)諸族的部落組織(下) 一 柯?tīng)柨俗巫骞糯柯浣M織 (一)古代柯?tīng)柨俗巫宀柯? (二)清代柯?tīng)柨俗巫宀柯? 二 哈薩克族古代部落 三 9世紀(jì)后間鶻人地區(qū)的社會(huì)變遷 (一)蔥嶺與河西回鶻封建領(lǐng)主制的發(fā)展 (二)高昌回鶻的村社領(lǐng)主制第五章 突厥語(yǔ)諸族部落制度 一 部落社會(huì)權(quán)力的結(jié)構(gòu) (一)以資源控制為基礎(chǔ)的部落權(quán)力結(jié)構(gòu) (二)傳統(tǒng)型權(quán)力結(jié)構(gòu) (三)傳統(tǒng)型權(quán)力的基礎(chǔ) (四)酋領(lǐng)的個(gè)人權(quán)威和職能 二 部落組織的軍事與調(diào)節(jié)功能 (一)防御、寇略與戰(zhàn)爭(zhēng) (二)合作、沖突與分化 三 部落社會(huì)控制 (一)象征控制 (二)儀式控制 (三)習(xí)俗控制 (四)制度控制 四 氏族—部落宗教信仰 (一)自然崇拜 (二)祖先崇拜 (三)薩滿信仰 五 小結(jié) (一)部落是包括血緣象征關(guān)系的社會(huì)實(shí)體 (二)部落是自治的政治實(shí)體 (三)部落是獨(dú)立的文化單位 (四)解析突厥語(yǔ)諸族的氏族一部落宗教信仰第六章 突厥語(yǔ)諸族汗國(guó)的形成 一 國(guó)家起源的原因和模式 二 部落聯(lián)盟——汗國(guó) (一)部落聯(lián)盟的形成 (二)突厥的部落聯(lián)盟——汗國(guó) (三)回紇人的部落聯(lián)盟——汗國(guó) (四)黠戛斯人的部落聯(lián)盟——汗國(guó) (五)哈薩克人的部落聯(lián)盟——汗國(guó) 三 部落聯(lián)盟制度 (一)政治制度 (二)聯(lián)盟儀式 四 突厥語(yǔ)諸族汗國(guó)形成的主要原因第七章 突厥語(yǔ)諸族汗國(guó)的社會(huì)與政治 一 權(quán)力結(jié)構(gòu) (一)多元權(quán)力結(jié)構(gòu) (二)汗位繼承 (三)宗族分封和吐屯監(jiān)政 (四)國(guó)人貴族 (五)政治權(quán)力的層次 二 政治權(quán)力的整合 (一)象征整合 (二)價(jià)值整合 三 職官制度 四 法律制度 五 軍事制度 六 汗國(guó)政治的特征 (一)強(qiáng)權(quán)政治 (二)神權(quán)和圣權(quán)政治 (三)保留了氏族部落政治的遺跡結(jié)語(yǔ) 一 突厥語(yǔ)諸族的家庭具有明顯的游牧文化特點(diǎn) 二 突厥語(yǔ)諸族保留了濃厚的氏族組織的殘余 三 部落組織在古代和近代突厥語(yǔ)諸族中起著十分重要的作用 四 部落聯(lián)盟是突厥語(yǔ)諸族建立汗國(guó)的重要階段 五 權(quán)力的產(chǎn)生及其類型和發(fā)展 六 游牧汗國(guó)形成的主要原因 七 突厥語(yǔ)諸族汗國(guó)的權(quán)力結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色參考文獻(xiàn) 一 漢文典籍 二 主要論著 三 譯著 四 外文參考書(shū)后記
章節(jié)摘錄
“突厥”是我國(guó)古代一個(gè)游牧部族的自稱。公元6世紀(jì)中葉,突厥興起于今天的阿爾泰山南麓一帶,并建立了強(qiáng)大的突厥汗國(guó)。從廣義來(lái)說(shuō),“突厥”是一個(gè)歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)概念,它包括突厥汗圍及其后所有說(shuō)“突厥”語(yǔ)的部落和部族。它有兩個(gè)層面的含義:第一,泛指突厥汗國(guó)統(tǒng)治下的許多部族,特別是隋唐(公元589-907年)時(shí)期漠北的鐵勒部族或部落,這種泛指很早就出現(xiàn)在中國(guó)古代史籍中,如《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》中就把漠北的鐵勒部落稱作“九姓突厥”、“突厥九姓”;第二,公元9世紀(jì)以后,國(guó)外有關(guān)史籍中使用的“突厥”一詞是對(duì)說(shuō)同一種語(yǔ)言的許多部族的泛稱。在我國(guó)古代史籍中,“突厥”一詞更多是作為狹義使用的,專指公元6-8世紀(jì)游牧于漠北、西域廣大地區(qū)的“突厥”人部落聯(lián)盟及其所建立的汗國(guó)。近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界所說(shuō)的“突厥民族”是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)概念,指的是操突厥語(yǔ)的諸民族,它們主要分布在中國(guó)、俄羅斯、土耳其、匈牙利、阿富汗、保加利弧、蒙古及中亞和地中海沿岸一些國(guó)家。近現(xiàn)代中國(guó)突厥語(yǔ)諸民族有維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、烏孜別克、塔塔爾、撒拉和裕固族(西部裕固族),主要分布在西北的新疆、甘肅、青海等地。《突厥語(yǔ)諸族社會(huì)組織研究》探討的“突厥語(yǔ)諸族”主要是指古代“突厥”人、回鶻人、黠戛斯人及近代的維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗蔚让褡濉?/pre>后記
《突厥語(yǔ)諸族社會(huì)組織研究》是在博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。當(dāng)初,何星亮先生建議我將突厥語(yǔ)諸族的社會(huì)組織研究作為博士論文的選題,希望我在撰寫(xiě)論文的過(guò)程中能夠?qū)ν回收Z(yǔ)諸族歷史上的社會(huì)組織資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和剖析,對(duì)游牧民族國(guó)家起源問(wèn)題進(jìn)行深入的研究,取得一些突破性的成果。但因本人學(xué)淺識(shí)薄,生性愚陋,至今對(duì)一些問(wèn)題尚未考慮成熟,認(rèn)識(shí)有限,為此深感遺憾!《突厥語(yǔ)諸族社會(huì)組織研究》的完成,首先得力于何星亮先生的悉心教誨和指導(dǎo)。本書(shū)從選題、論證、寫(xiě)作、修改到最終定稿,尤其柱框架構(gòu)思上,都凝結(jié)著何先生的汗水和心血。令我感動(dòng)和難忘的是,在我學(xué)習(xí)和生活中,何星亮先生和李長(zhǎng)莉老師對(duì)我關(guān)懷備至,通過(guò)各種方式為我營(yíng)造良好的環(huán)境,我對(duì)他們的感激之情難以用語(yǔ)言表達(dá)!在我漫長(zhǎng)的求學(xué)道路上,父母親做出了巨大犧牲,終日辛勤勞作,忙碌于田間地頭,使我的學(xué)業(yè)得以完成。在《突厥語(yǔ)諸族社會(huì)組織研究》寫(xiě)作過(guò)程中,我的妻子王家啟女士給予我許多理解和支持。謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給他們?!锻回收Z(yǔ)諸族社會(huì)組織研究》受中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)者文庫(kù)基金資助,由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版,周志寬先生為《突厥語(yǔ)諸族社會(huì)組織研究》出版付出了辛勤的勞動(dòng),在此一并致謝!編輯推薦
《突厥語(yǔ)諸族社會(huì)組織研究》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。圖書(shū)封面
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