語言與認(rèn)知研究（第四輯）

前言

　　與自然生態(tài)相比，人類文明的高度發(fā)展和社會(huì)文化的復(fù)雜多樣性都有賴于人類的語言天賦?？ㄎ鳡栒f，人是符號(hào)的動(dòng)物。人類正是借助于符號(hào)（特別是語言）這個(gè)“寶貴的技術(shù)助力”實(shí)現(xiàn)了不同于自然界其他動(dòng)物的高級(jí)認(rèn)知能力，如概念能力、邏輯推理、計(jì)劃、決策、解釋等。然而在語言思維之外，自然界中還廣泛存在人和動(dòng)物共同具有的其他形式的認(rèn)知活動(dòng)，如知覺一行動(dòng)能力、分類、記憶、注意、情緒、學(xué)習(xí)、判斷、信號(hào)交流等。認(rèn)知科學(xué)就是在探究生物的心智活動(dòng)以及人工地實(shí)現(xiàn)心智能力的某些方面的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！　∪祟惱斫庑闹羌捌浠顒?dòng)的努力可以追溯到文明的早期，但對(duì)心智和智能的系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)50年代的“認(rèn)知革命”，而認(rèn)知科學(xué)的建制是在70年代中期形成的，當(dāng)時(shí)認(rèn)知科學(xué)學(xué)會(huì)（Cognitive Science Societyr）在美國成立，一些專門面向認(rèn)知研究的科學(xué)雜志相繼發(fā)行。自那以后，北美和歐洲的60多所大學(xué)有了認(rèn)知科學(xué)研究規(guī)劃，出現(xiàn)了一些知名的認(rèn)知科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，1986年加州大學(xué)圣地亞哥分校建立了世界上第一個(gè)認(rèn)知科學(xué)系。認(rèn)知科學(xué)從其誕生之初就是一個(gè)跨學(xué)科和交叉學(xué)科的研究領(lǐng)域，其最初的推動(dòng)主要來自哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、早期的人工智能、理論語言學(xué)、認(rèn)知和發(fā)展心理學(xué)，隨后又進(jìn)一步涉及認(rèn)知人類學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。過去的半個(gè)世紀(jì)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)期。

內(nèi)容概要

　　自喬姆斯基發(fā)表《句法結(jié)構(gòu)》以來，從認(rèn)知角度研究語言成了語言學(xué)的一個(gè)主要進(jìn)路；同時(shí)，語言學(xué)本身也成了認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一。在生物演化中，語言活動(dòng)是心智和認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)新水平，然而除了語言活動(dòng)，人類還有其他的心智活動(dòng)和認(rèn)知能力。一般說來，認(rèn)知科學(xué)是語言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人類學(xué)和神經(jīng)科學(xué)為了全面探究人類基本的心智活動(dòng)和認(rèn)知能力，以及人工實(shí)現(xiàn)這些能力而形成的一個(gè)交叉整合的學(xué)科群，為了推動(dòng)國內(nèi)認(rèn)知科學(xué)的交叉整合和深入研究，浙江大學(xué)語言與認(rèn)知研究中心和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同策劃了《語言與認(rèn)知研究》輯刊，并將連續(xù)出版。

作者簡(jiǎn)介

　　唐孝威，男，浙江大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國科學(xué)院院士，浙江大學(xué)語言與認(rèn)知研究國家創(chuàng)新基地學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。1952年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系，主要研究方向?yàn)槟X科學(xué)研究、語言與認(rèn)知研究等。多次主持或參與國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，多次主持和參與國內(nèi)頗具影響的香山學(xué)術(shù)會(huì)議。發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版學(xué)術(shù)專著6部，代表作有《意識(shí)論：意識(shí)問題的自然科學(xué)研究》（高等教育出版社，2004）、《夢(mèng)的本質(zhì)——兼評(píng)弗洛伊德理論》（吉林人民出版社，2005）、《腦功能原理》（浙江大學(xué)出版社，2003）等。目前正在主持“211工程”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“認(rèn)知科學(xué)及其應(yīng)用”、國家“985”二期項(xiàng)目“語言與認(rèn)知研究中的前沿問題”。　　黃華新，男，1959年2月出生于浙江慈溪，博士，教授，博士生導(dǎo)師。浙江大學(xué)人文學(xué)院副院長，浙江大學(xué)語言與認(rèn)知研究國家創(chuàng)新基地主任，入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃，列入浙江省“151人才工程”培養(yǎng)計(jì)劃，曾獲全國優(yōu)秀教師稱號(hào)，享受國務(wù)院特殊津貼，兼任中國邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事，浙江省邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長，教育部重點(diǎn)研究基地中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知研究所《邏輯與認(rèn)知文庫》編委。主要從事語言邏輯、科學(xué)邏輯和“語言、邏輯與認(rèn)知”交叉領(lǐng)域的研究。主持國家社科基金項(xiàng)目“自然語言的邏輯分析”（1997～2000年）、“自然語言邏輯與漢語信息處理”（2004～2006年），在《中國社會(huì)科學(xué)》和《哲學(xué)研究》等雜志上發(fā)表論文30余篇，在中國社會(huì)科學(xué)出版社、吉林人民出版社和浙江大學(xué)出版社等出版專著4本?！蹲匀徽Z言的邏輯分析》獲得浙江省高校系統(tǒng)科研成果一等獎(jiǎng)（2002年），《邏輯與自然語言理解》獲得國家教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)（2003年），并兩次獲得金岳霖優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)。兩次獲得省政府獎(jiǎng)。

書籍目錄

用心理相互作用及其統(tǒng)一性觀點(diǎn)研究認(rèn)知意識(shí)的科學(xué)與哲學(xué)研究無意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)理論框架閾下知覺研究中覺知狀態(tài)測(cè)量方法的發(fā)展與啟示植物狀態(tài)患者的意識(shí)評(píng)估腦內(nèi)能量消耗及其與意識(shí)狀態(tài)的關(guān)系冰山下的力量——無意識(shí)加工淺析從意識(shí)論到擴(kuò)展的全局工作空間理論——意識(shí)理論框架的發(fā)展論心物關(guān)系問題：從自然的觀點(diǎn)看科學(xué)理論表述的概念分析——哲學(xué)介入當(dāng)代意識(shí)問題研究的一種有效進(jìn)路現(xiàn)代世界觀中的意識(shí)及其哲學(xué)難題心智哲學(xué)意向性的起源：同一性、自創(chuàng)性和意義研究意識(shí)的生物自然主義進(jìn)路協(xié)作的自然主義自由與自愿知識(shí)論中的“回溯問題”與“確證”的回應(yīng)從實(shí)驗(yàn)室研究看認(rèn)知文化集體意向性：個(gè)體主義與整體主義之爭(zhēng)集體何以可能?——吉爾伯特多元主體哲學(xué)理論評(píng)述

章節(jié)摘錄

　　閾下知覺研究中覺知狀態(tài)測(cè)量方法的發(fā)展與啟示　　閾下知覺啟動(dòng)指當(dāng)呈現(xiàn)的刺激沒有被被試有意識(shí)地知覺到，但卻影響到隨后的相關(guān)刺激的加工的現(xiàn)象。因此，閾下知覺是一種無意識(shí)知覺?！　?duì)無意識(shí)知覺的研究較早開始于Poetz（1917），當(dāng)然，更早的還可追溯到萊布尼茲。20世紀(jì)50年代，Klein。和他的同事做的大量工作大大推動(dòng)了無意識(shí)知覺的研究進(jìn)程。最初的研究發(fā)現(xiàn)，無意識(shí)知覺對(duì)刺激主要在相對(duì)較低的水平上加以分析，如一個(gè)人能加工單詞的、物理的，甚至正字法的特征，卻不能識(shí)別單詞的意義；在典型的“盲視”現(xiàn)象中，盲視病人能夠無意識(shí)地對(duì)運(yùn)動(dòng)、波長、朝向、空間定位或這些特征結(jié)合進(jìn)行辨別，但卻不能報(bào)告刺激的內(nèi)容。而在過去20年左右的時(shí)間里，許多研究人員把注意力轉(zhuǎn)向探討無意識(shí)知覺能否進(jìn)行刺激深層加工問題，如無意識(shí)語義啟動(dòng)。尤其自Marcel（1983）的經(jīng)典性研究開始，已經(jīng)發(fā)展出了大量的復(fù)雜方法對(duì)其加以研究，并宣稱獲得了無意識(shí)語義加工的證據(jù)，但是，這一研究結(jié)論尚未得到廣泛認(rèn)可。主要原因在于，自閾下知覺啟動(dòng)現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)開始，就一直伴隨著有關(guān)被試對(duì)所呈現(xiàn)刺激的覺知狀態(tài)的爭(zhēng)論，即被試是否意識(shí)到了或覺知到了自己的知覺行為。由于有效的覺知狀態(tài)的測(cè)量是閾下知覺啟動(dòng)是否產(chǎn)生的邏輯前提，因此，對(duì)可靠而準(zhǔn)確的測(cè)量方法的尋求成為閾下知覺研究無法回避的中心問題之一。

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