全球秩序

前言

1998年我主編了國內(nèi)第一套《全球化論叢》，距今已經(jīng)十年整。這十年是中國與世界天翻地覆的十年，而造成這種巨大變遷的根本動因之一，便是全球化。從世界歷史的角度看，全球化實際上是人類發(fā)展的一個新階段，是我們這一時代的最重要特征。它理所當(dāng)然地引起了世界各國學(xué)者的普遍關(guān)注，全球化研究也順理成章地成為人文社會科學(xué)的熱點(diǎn)領(lǐng)域。在推動國內(nèi)學(xué)術(shù)界的全球化研究方面，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社功勛卓著。在過去的十年中，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社既譯介了大量國外學(xué)者的全球化研究文獻(xiàn)，又出版了眾多中國學(xué)者的全球化專著論文。經(jīng)過不懈的努力，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社的“全球化”系列，不僅成為該社的一個品牌產(chǎn)品，也成為中國學(xué)界全球化研究水準(zhǔn)的一桿標(biāo)尺。出版社決定進(jìn)一步整合旗下的各種全球化翻譯作品，推出新的《全球化譯叢》，謝壽光社長囑我再為譯叢作一個總的序言。作為國內(nèi)全球化研究的首倡者之一，我責(zé)無旁貸。其實，我已經(jīng)為各種全球化譯叢或論叢寫過好幾篇序言。適應(yīng)當(dāng)時國內(nèi)全球化研究現(xiàn)狀的需要，在那些序言中我反復(fù)表達(dá)的意思是：人類正在進(jìn)入一個全球化時代，全球化是一個人類歷史的轉(zhuǎn)變過程，其基本特征是，在經(jīng)濟(jì)一體化的基礎(chǔ)上，世界范圍內(nèi)產(chǎn)生一種內(nèi)在的、不可分離的和日益加強(qiáng)的相互聯(lián)系。全球化既不是“西方化”，更不是“美國化”和“資本主義化”，它是一種客觀的世界歷史進(jìn)程。不管人們承認(rèn)與否。

內(nèi)容概要

本書以創(chuàng)新的、跨學(xué)科的視角考察了全球化與自主性之間的復(fù)雜關(guān)系，并以機(jī)構(gòu)、制度變遷為切入點(diǎn)，開創(chuàng)了全球化研究的新領(lǐng)域。    全球化在各個方面給現(xiàn)代性的社會圖景和相關(guān)的個人與集體的自主性觀念造成混亂，同時，它還給現(xiàn)實的政治制度帶來了巨大的壓力，并在某些情況下創(chuàng)造了對新的全球秩序的需求。    另一方面，不論是作為個體，還是作為某個團(tuán)體的成員，人們依然對自身的自主性抱有珍惜之情，堅持其個體和集體的自主性價值，堅持他們對抗、重塑或參與全球化的能力。

作者簡介

劉易斯·波利（Louis W．Pauly）  加拿大“全球化與治理研究” （Globalization and Governance）首席專家，多倫多大學(xué)國際研究中心主任。出版過的著作包括《全球公司的神話》（The Myth of the GlobalCorporation）、《誰來選擇銀行家：世界經(jīng)濟(jì)中的監(jiān)管與控制》（Who Elected the Bankers：Surveillance andControl in the World Economy），并與伊曼紐爾·阿德勒（EmanuelAdler）一起主編《國際組織》（International Organization）雜志。

書籍目錄

前言　當(dāng)代世界中的辯證關(guān)系  第一章　全球化、自主性與制度變遷第一部　系統(tǒng)性論題  第二章　聯(lián)合國、布雷頓森林機(jī)構(gòu)與多邊秩序的重構(gòu)  第三章　國際法、爭端解決與自主性  第四章　農(nóng)業(yè)貿(mào)易與世界貿(mào)易組織  第五章　世界遺產(chǎn)與公共文化  第六章　全球化、自主性和全球機(jī)構(gòu)：財務(wù)會計制度  第七章　跨國行動者與全球社會福利政策：全球治理中私人機(jī)構(gòu)的限度第二部　區(qū)域變量  第八章　芻議主權(quán)：歐洲重建、全球挑戰(zhàn)與小國命運(yùn)  第九章　歐盟的下屬權(quán)利與自主性  第十章　結(jié)論：制度、自主性與復(fù)雜性縮略詞參考文獻(xiàn)中英對照表作者簡介

章節(jié)摘錄

插圖：全球化被一些人看成是一個這樣的過程，它加劇了個人自主性和集體自主性之間積極聯(lián)系的削弱。技術(shù)的支配地位空前加強(qiáng)，以至于貝克（Beck，1992，2006）能夠言辭鑿鑿地說，全世界的社會都被它們自身的瓦解和隨后的災(zāi)難性后果的風(fēng)險綁架了。對于個人來說，消費(fèi)主義和物質(zhì)主義改變了基本的生活方式，不管是在歐洲和美洲之內(nèi)，還是在其外部。托克維爾很久之前就認(rèn)為廣泛流行的“軟”專制主義，在世界上的富裕國家里事實上早已經(jīng)變“硬”。不過，對于這些被一部分人看做是末日來臨的變化，另一些人卻從中看到了新的機(jī)遇，可以乘機(jī)構(gòu)筑各種全球制度來改變技術(shù)不斷發(fā)展所帶來的風(fēng)險和回報之間的平衡。他們看到了這樣的可能性，即創(chuàng)建各種跨國聯(lián)盟來對抗專制行為；他們還編制了一種不同的世界圖景，其中的自戀式現(xiàn)代個人主義將會被外向型社會公正訴求所取代。傳統(tǒng)上，自主性在西方一直被認(rèn)為可為“檢點(diǎn)的生活”（examinedlife）原則打下基礎(chǔ)。自主性需要一種自我反思和自我管理的個人能力，以及一種在培養(yǎng)這種能力的社會環(huán)境中施展這種能力的本領(lǐng)。自主性總有程度之分，因為它（即使在個人層面）是一個在社會化的世界里把握各種關(guān)系的社會概念。絕對的自主性是不存在的。盡管當(dāng)前對自主性的大多數(shù)解釋都假定說，無法做出一個自主的決定來破壞自主性，但最近還是有些十分有趣的理論著作強(qiáng)調(diào)了這一概念在本質(zhì)上的相對性特征（：MackenzieandStoljar，2000；Nedelsky，2001）。自主性源于互惠、義務(wù)、共同的經(jīng)驗，以及與他人的合作。沒有這些相互關(guān)系的支撐，個人的自主性是無法想象的。

編輯推薦

《全球秩序:劇變世界中的機(jī)構(gòu)、制度與自主性》：全球化譯叢·全球化與自主性

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