國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果選介匯編 第六輯

內(nèi)容概要

　　《國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果選介匯編：第6輯》為宣傳和推介國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果，更好地促進(jìn)優(yōu)秀研究成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室陸續(xù)編輯出版《國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果選介匯編》。《國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果選介匯編：第6輯》是第六輯，選介了134項(xiàng)成果，涉及國(guó)家社科基金資助領(lǐng)域的22個(gè)學(xué)科（教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)和軍事學(xué)暫未選編），其中重點(diǎn)介紹了基礎(chǔ)研究項(xiàng)目成果。《國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果選介匯編：第6輯》所編入的各篇成果介紹分別由各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人撰寫(xiě)而成，在體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容繁簡(jiǎn)、行文風(fēng)格等方面不盡相同。

書(shū)籍目錄

馬克思的“共同體”思想及其當(dāng)代意義——《馬克思的“共同體”思想及其當(dāng)代意義研究》成果簡(jiǎn)介唯物史觀的經(jīng)濟(jì)分析范式及其應(yīng)用——《經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯物史觀分析范式：科學(xué)特征與實(shí)踐創(chuàng)新》成果簡(jiǎn)介與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思社會(huì)再生產(chǎn)理論——《具有技術(shù)沖擊傳導(dǎo)機(jī)制的馬克思經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論與模型研究》成果簡(jiǎn)介海外馬克思主義中國(guó)化理論研究——《海外關(guān)于馬克思主義中國(guó)化研究》成果簡(jiǎn)介吉登斯社會(huì)歷史觀評(píng)析——兼論馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值——《吉登斯社會(huì)歷史觀評(píng)析——兼論馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值》成果簡(jiǎn)介新條件下勞動(dòng)價(jià)值論的繼承與發(fā)展——《新的條件下馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展研究》成果簡(jiǎn)介馬克思分工和經(jīng)濟(jì)組織理論研究——《馬克思分工和經(jīng)濟(jì)組織理論研究》成果簡(jiǎn)介在范式轉(zhuǎn)換中探索馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新——《馬克思的宏觀經(jīng)濟(jì)理論研究》成果簡(jiǎn)介《在延安文藝座談會(huì)上的講話》研究——《（在延安文藝座談會(huì)上的講話）研究》成果簡(jiǎn)介鄧小平關(guān)于農(nóng)業(yè)的“兩個(gè)飛躍”思想研究——《鄧小平關(guān)于農(nóng)業(yè)的“兩個(gè)飛躍”思想與實(shí)踐》成果簡(jiǎn)介新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)研究——《新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)研究》成果簡(jiǎn)介印共（馬）的“人民民主革命”理論與實(shí)踐——《印共（馬）“人民民主革命”理論與實(shí)踐研究》成果簡(jiǎn)介民主社會(huì)主義及其對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)研究——《民主社會(huì)主義及其對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)研究》成果簡(jiǎn)介中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)救助思想與實(shí)踐（1949-1956）——《新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)救助思想與實(shí)踐研究（1949～1956）》成果簡(jiǎn)介推進(jìn)革命傳統(tǒng)教育的一部生動(dòng)形象的好教材——《紅安無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體研究》成果簡(jiǎn)介空間哲學(xué)研究——《空間哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》成果簡(jiǎn)介應(yīng)“從主觀方面去理解”人的認(rèn)識(shí)——《認(rèn)識(shí)的另一半——非理性認(rèn)識(shí)論研究》成果簡(jiǎn)介制度善的哲學(xué)考量——《制度倫理研究》成果簡(jiǎn)介經(jīng)典詮釋與理學(xué)研究的新視角——《中國(guó)經(jīng)學(xué)與宋明理學(xué)研究》成果簡(jiǎn)介貝葉斯方法與科學(xué)合理性——對(duì)休謨問(wèn)題的思考——《貝葉斯歸納邏輯與科學(xué)推理》成果簡(jiǎn)介從“主體死亡論”到“主體生成論”、——《主體生成論：對(duì)“主體死亡論”的一個(gè)回應(yīng)和揚(yáng)棄》成果簡(jiǎn)介董其昌引禪入書(shū)畫(huà)研究——《董其昌書(shū)畫(huà)美學(xué)與禪宗思想》成果簡(jiǎn)介青海審美文化——《青海審美文化研究》成果簡(jiǎn)介全球化時(shí)代的文化批判、選擇與消費(fèi)研究——《當(dāng)代全球文化的發(fā)展趨勢(shì)及矛盾研窺》成果簡(jiǎn)介經(jīng)濟(jì)公正論——《-社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)公正研究》成果簡(jiǎn)介生物學(xué)哲學(xué)前沿問(wèn)題研究——《理解生命——生物學(xué)哲學(xué)前沿問(wèn)題研究》成果簡(jiǎn)介維特根斯坦與當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論轉(zhuǎn)型——《維特根斯坦與當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論轉(zhuǎn)型》成果簡(jiǎn)介先秦儒家政治哲學(xué)研究——《郭店楚簡(jiǎn)與上博簡(jiǎn)中先秦儒家政治哲學(xué)研究》成果簡(jiǎn)介現(xiàn)代認(rèn)知邏輯的理論及其應(yīng)用——《現(xiàn)代邏輯在人工智能中的應(yīng)用研究》成果簡(jiǎn)介意境的哲學(xué)基礎(chǔ)——《意境的哲學(xué)基礎(chǔ)——從王弼到慧能的美學(xué)考察》成果簡(jiǎn)介科學(xué)大戰(zhàn)與兩種文化——《科學(xué)大戰(zhàn)與兩種文化》成果簡(jiǎn)介計(jì)算機(jī)科學(xué)哲學(xué)研究——《認(rèn)知、計(jì)算與人工生命——計(jì)算機(jī)科學(xué)哲學(xué)研究》成果簡(jiǎn)介大眾傳播倫理研究——《大眾傳媒倫理研究》成果簡(jiǎn)介中國(guó)因明研究——《因明義理研究與爭(zhēng)鳴——以三大邏輯的比較研究為視野》成果簡(jiǎn)介創(chuàng)新型人力資本的作用機(jī)理及實(shí)證研究——《創(chuàng)新型人力資本的作用機(jī)理及實(shí)證研究》成果簡(jiǎn)介進(jìn)化組合策略理論研究——《連續(xù)進(jìn)化金融混合策略理論》成果簡(jiǎn)介市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大師的倫理思考——《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)倫理思想研究》成果簡(jiǎn)介國(guó)有企業(yè)微觀效率基礎(chǔ)的理論研究——《國(guó)有企業(yè)微觀效率基礎(chǔ)的理論研究》成果簡(jiǎn)介科學(xué)發(fā)展觀的財(cái)富基礎(chǔ)理論創(chuàng)新——《財(cái)富的道路——科學(xué)發(fā)展觀的財(cái)富基礎(chǔ)理論研究》成果簡(jiǎn)介FDI集聚區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成機(jī)理與動(dòng)態(tài)演變——《FDI集聚區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成機(jī)理與動(dòng)態(tài)演變》成果簡(jiǎn)介政府績(jī)效評(píng)估體系研究——《政府績(jī)效評(píng)估體系研究》成果簡(jiǎn)介當(dāng)代中國(guó)社會(huì)分化整合研究的新成果——《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展分化與整合研究》成果簡(jiǎn)介地域社會(huì)的構(gòu)成：以周城村和摩哈苴村為例的研究——《地域社會(huì)的構(gòu)成》成果簡(jiǎn)介細(xì)研前賢以傳薪火——《費(fèi)孝通的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想研究》成果簡(jiǎn)介中國(guó)人社會(huì)心理與行為模型的建立及其嬗變——《建構(gòu)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)理論的方向：視角、方法與模型》成果簡(jiǎn)介西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論：主要視角與中國(guó)應(yīng)用——《西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論研究》成果簡(jiǎn)介生命科技犯罪及現(xiàn)代刑事責(zé)任理論與制度——《生命科技犯罪及現(xiàn)代刑事責(zé)任理論與制度研究》成果簡(jiǎn)介證據(jù)的審查認(rèn)定規(guī)則——《證據(jù)的審查與認(rèn)定原理研究》成果簡(jiǎn)介勞動(dòng)權(quán)的理念探究與制度建構(gòu)——《當(dāng)代中國(guó)勞動(dòng)權(quán)法律保障問(wèn)題研究》成果簡(jiǎn)介現(xiàn)代公法制度的統(tǒng)一性——《依法行政法律制度研究》成果簡(jiǎn)介鄉(xiāng)土司法——社會(huì)變遷中的楊村人民法庭實(shí)證研究——《社會(huì)變遷中的人民法庭實(shí)證研究》成果簡(jiǎn)介日本“國(guó)家主義”一元政治進(jìn)程的生成機(jī)制與發(fā)生原理——《試論社會(huì)轉(zhuǎn)型與日本“國(guó)家主義”的成因與走向》成果簡(jiǎn)介……

章節(jié)摘錄

　　“空間索引”系統(tǒng)，具有醫(yī)生資質(zhì)的人努力地在醫(yī)院（功能化、專(zhuān)業(yè)化的空間）尋求職位；而尋求醫(yī)療幫助的人則根據(jù)空間索引找到相應(yīng)服務(wù)的輸出端口，即醫(yī)院，并且是完全對(duì)口的科室。事實(shí)上，尋求幫助的人必須根據(jù)功能索引將自己的問(wèn)題功能化才可能得到相應(yīng)的幫助。正因此，職位限定了一個(gè)具體的空間，工作場(chǎng)所決定了在職者居住與生活的場(chǎng)所，在哪里工作，就必須在哪里生活與居??；工作時(shí)間決定了他的休閑時(shí)間。工作場(chǎng)所支配著他的整個(gè)“個(gè)體空間單元”。社會(huì)組織過(guò)程就是空間、特別是職業(yè)（職位）空間的組織過(guò)程，個(gè)體通過(guò)職位空間得以社會(huì)化、空間化?！　≡谑袌?chǎng)體制的運(yùn)作下，勞動(dòng)者必須將自身的勞動(dòng)能力或職位操作（外科手術(shù)的操作、公交車(chē)的駕駛、迎賓的微笑）從自身分離、抽象出來(lái)，成為某種可以計(jì)量的、標(biāo)價(jià)、搬運(yùn)、成批打包出售的商品。勞動(dòng)力事實(shí)上只能按照“職位的特性”裁剪、拼裝、界定自己。沒(méi)有職位時(shí)，這種能力實(shí)際上只能以潛在的形式存在，他無(wú)法確定自己可售的部分，他甚至都無(wú)法確定自己到底屬于哪種勞動(dòng)力?！奥毼徊僮鳌备淖兞藗€(gè)體自身的同時(shí)，也改變了人際關(guān)系。人之間的聯(lián)系被平面化、抽象化，成為只是在專(zhuān)業(yè)化、功能化區(qū)域內(nèi)部處理的技術(shù)性、例行性的工作，涉及我們個(gè)人的內(nèi)在層次上的交往減弱了。　　我們與他人的空間共處在當(dāng)今社會(huì)具有擁擠、流動(dòng)、碎片化的空間特征。我們對(duì)物的態(tài)度的改變（一次性、快餐化、時(shí)尚）至少是造成空間擁擠的原因這一。項(xiàng)目研究者認(rèn)為，我們習(xí)慣了被物殷勤地簇?fù)?、奉承，?xí)慣了在自己相當(dāng)數(shù)量的衣服、鞋子中，經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，才選定一件作為當(dāng)日的必需品，同時(shí)也習(xí)慣了在商業(yè)機(jī)構(gòu)的建議下、不斷淘汰并更新自己的物品。過(guò)去從沒(méi)有的物，電視、汽車(chē)、移動(dòng)電話、筆記本電腦、等已經(jīng)或正在變成必需品。“物”擁擠在我們的周?chē)?，形成了黏稠狀的“物圈”。必需之外的物，中?guó)古代稱(chēng)之為“長(zhǎng)物”，“身無(wú)長(zhǎng)物”的觀念代表的是古代生活的一種境界，但現(xiàn)代人恰恰是用“長(zhǎng)物”、奢侈品來(lái)表征其地位、填充其生活?？臻g擁擠必然無(wú)法避免?！　?quán)力對(duì)整個(gè)社會(huì)空間有著支配地位，它通過(guò)空間定義、強(qiáng)制和引導(dǎo)的方式管理、協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)化空間，并為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良好秩序提供空間上的基礎(chǔ)。但問(wèn)題的復(fù)雜性在于，社會(huì)空間充滿了各種縫隙與角落，社會(huì)分層中邊緣的群體由于無(wú)法獲得正式、較正式的職位而往往挪用這些縫隙與角落，并以靈活的游擊策略開(kāi)辟“縫隙空間”，維持其生存。

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