家具史話

前言

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，從傳說(shuō)中的三皇五帝到中華人民共和國(guó)的建立，生活在這片土地上的人們從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)探尋、創(chuàng)造的腳步。長(zhǎng)沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌奠高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫(huà)又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫(huà)方面所取得的成績(jī)；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書(shū)法、詩(shī)歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無(wú)不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國(guó)這一古老國(guó)度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國(guó)，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲打破了清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，從此中國(guó)淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國(guó)大量的白銀外流，更使中國(guó)的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國(guó)庫(kù)虧空。民不聊生。東方古國(guó)曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國(guó)一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國(guó)人民也由此開(kāi)始了救國(guó)教民、富國(guó)圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國(guó)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一道理。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推倒三座大山，建立了新中國(guó)，從此飽受屈辱與蹂躪的中國(guó)人民站起來(lái)了。古老的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年民族屈辱的歷史。    當(dāng)我們步人全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來(lái)，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國(guó)各民族的重大節(jié)日以及中國(guó)歷史的基本知識(shí)卻茫然無(wú)知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。    中國(guó)之所以為中國(guó)，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離。根基就在于五千年來(lái)一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來(lái)一脈相承的文化，任憑外來(lái)文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國(guó)人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚(yáng)中華文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和民族自尊意識(shí)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化價(jià)值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。    當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。面對(duì)新的歷史任務(wù)和來(lái)自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國(guó)人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保證，，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們?cè)诰帉?xiě)出版《中華文明史活》與《百年中國(guó)史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來(lái)的最新研究，編輯出版大型歷史知識(shí)系列叢書(shū)——《中國(guó)史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書(shū)，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在中國(guó)與世界各國(guó)愈來(lái)愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。    《中國(guó)史話》系列叢書(shū)首批計(jì)200種，每種10萬(wàn)字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來(lái)中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘?。我們衷心地希望這套普及歷史知識(shí)的叢書(shū)對(duì)廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動(dòng)者和建設(shè)者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國(guó)美好的未來(lái)貢獻(xiàn)更大的力量。    陳奎元    2011年4月

內(nèi)容概要

李宗山編寫(xiě)的《家具史話》概述了中國(guó)家具的發(fā)展歷史、不同時(shí)期的家具特征及其與社會(huì)文化形態(tài)的關(guān)系。在家具分類的基礎(chǔ)上，從縱橫兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)家具史做了系統(tǒng)、全面的闡述，提出了因起居方式不同而形成的中國(guó)家具史的兩個(gè)發(fā)展階段——早期古典家具和晚期古典家具。早期古典家具自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始走向繁榮，其代表便是楚式家具及后來(lái)的漢式家具。晚期古典家具至明代趨于鼎盛，其代表便是明后期至明中期以前的明式家具和清式家具。
《家具史話》以圖文并茂的形式將中國(guó)歷代家具的發(fā)展?fàn)顩r展現(xiàn)出來(lái)，盡可能全面、清晰地反映中國(guó)家具發(fā)展的基本脈絡(luò)和主要規(guī)律，以期使讀者對(duì)中國(guó)家具的歷史演變能有一個(gè)比較全面的了解。

書(shū)籍目錄

一 家具發(fā)展概說(shuō)
  1.家具產(chǎn)生的社會(huì)條件與史前的家具形態(tài)
  2.夏商周時(shí)期家具的發(fā)展
  3.戰(zhàn)國(guó)至唐代早期古典家具的基本特征
  4.五代以后晚期古典家具的發(fā)展和繁榮
二 坐臥用具
  1.早期楚式家具的兩件瑰寶——漆木床與折疊床
  2.坐具的發(fā)展與最早的專用坐具——榻
  3.坐具的進(jìn)一步發(fā)展與椅、凳、墩的出現(xiàn)
  4.明清床、榻例說(shuō)
  5.明清椅、凳、墩類型
三 承置用具
  1.幾、案、俎溯源
  2.楚幾大觀
  3.東吳朱然墓彩漆案、桶與憑幾
  4.明清幾、案、桌形式及用法舉要
四 貯藏用具
  1.先秦貯藏家具的發(fā)現(xiàn)
  2.前蜀王建墓的冊(cè)匣、寶蠡和銀平脫漆鏡盒
  3.明清箱、柜、櫥一覽
五 張?jiān)O(shè)用具
  1.樂(lè)器陳設(shè)方式談往
  2.司馬金龍墓漆畫(huà)屏風(fēng)
  3.明清屏、架、臺(tái)的新形式
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   同陶寺龍山文化大墓中的俎、案一樣，夏商時(shí)期的有足家具也以祭祀、禮儀為主，多是擺放于宗廟祭祀或禮儀場(chǎng)合。特別是商代中晚期以后，由于冶銅技術(shù)和翻模鑄造工藝的提高，家具的種類、質(zhì)料和造型特點(diǎn)均發(fā)生了明顯變化。其中表現(xiàn)最突出的就是銅制家具的興起。以往的家具研究多是偏重于秦漢以后的漆木家具，其實(shí)在家具發(fā)展史上，陶制家具、銅制家具以及石制、瓷制家具等都曾取得過(guò)很大發(fā)展。特別是在先秦時(shí)期，陶制家具和青銅家具曾先后成為家具發(fā)展的主要形式。正是因?yàn)槿绱?，從家具滿足于日常生活需要的本意出發(fā)，其所用材料如何并不是家具自身要求的固有特性，家具發(fā)展有著自身的時(shí)代特點(diǎn)和地域風(fēng)格，是人類對(duì)大自然利用能力和改造能力的具體體現(xiàn)。如北方不適于竹類生長(zhǎng)，竹器家具自然要少于南方；南方盛產(chǎn)生漆與優(yōu)質(zhì)木材，因而南方的漆木家具在春秋以后率先發(fā)展起來(lái)，而且后來(lái)出現(xiàn)的"蘇式""廣式"等家具制作中心也多是在南方。盡管北方民族缺乏生產(chǎn)漆木家具的有利條件，但他們很早就學(xué)會(huì)了利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的草類和羊毛來(lái)編織草席與地毯，用土坯砌成冬暖夏涼的土炕，用石料雕刻成各種形狀的臺(tái)、墩、座等。由此不難理解，在鑄銅工藝高度發(fā)達(dá)的商周時(shí)期，上層貴族用可塑性強(qiáng)、精美華貴的青銅來(lái)鑄造集"器"和"具"于一身的高大青銅禮器。這種禮器的突出特點(diǎn)是普遍施有足或座，其中又以方體四足與方形高座者最典型；造型上皆以凝重渾厚為美，鑄造花紋古樸典雅，繁密精細(xì)，富有立體感。其與日常用器的最大區(qū)別在于主要用來(lái)展示銅器所有者的豪華陳設(shè)和身份地位。它們只有在祭祀、禮儀和大型宴飲場(chǎng)合中才可以使用，而且是大小有序、成套成列地?cái)[在一起，是代表貴族等級(jí)、爵位的陳列重器。這類青銅家具在殷墟和商代方國(guó)大墓中屢有發(fā)現(xiàn)。

后記

中國(guó)家具以其悠久的歷史、典雅的造型和獨(dú)具特色的制作工藝聞名于世。尤其是明清家具，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的潛心搜集和研究，如今已贏得了世界很多國(guó)家的青睞，形成了空前的中國(guó)家具熱。明清家具的繁榮是同中國(guó)古老家具發(fā)展史的積聚分不開(kāi)的。在以席地而坐為特點(diǎn)的封建社會(huì)前期，幾、席、案、床、榻等矮式家具都曾走過(guò)了輝煌的歷程。只是隨著垂足而坐生活方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)家具以及桌、椅、凳之類的高足家具才在新的環(huán)境中以新的姿態(tài)獲得了飛速發(fā)展。由此可以看出，在中國(guó)家具史上，因不同的起居方式而形成了家具發(fā)展的兩個(gè)繁榮時(shí)期。這就是以漢代家具為代表的前古典家具和以明清家具為代表的后古典家具。本書(shū)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)之一，便是力圖將我國(guó)家具發(fā)展的基本面貌揭示出來(lái)，以期對(duì)不同時(shí)期的家具特點(diǎn)能有一個(gè)比較全面的了解。    本書(shū)明清部分的資料搜集工作曾得到楊輝同志的大力協(xié)助，在此深表謝意。

編輯推薦

《家具史話》以圖文并茂的形式將中國(guó)歷代家具的發(fā)展?fàn)顩r展現(xiàn)出來(lái)，盡可能全面、清晰地反映中國(guó)家具發(fā)展的基本脈絡(luò)和主要規(guī)律，以期使讀者對(duì)中國(guó)家具的歷史演變能有一個(gè)比較全面的了解。

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