創(chuàng)新哲學(xué)研究

內(nèi)容概要

《創(chuàng)新哲學(xué)研究(孫洪敏文集)(精)》由孫洪敏著，本書側(cè)重應(yīng)用哲學(xué)和管理哲學(xué)研究，它有所選擇地收錄r作者從1985年至2011年問在重點(diǎn)、核心及一般期刊公開發(fā)表的論文，共5部分內(nèi)容83篇文章。其中5部分內(nèi)容分別是：超前思維研究、首腦思維研究、創(chuàng)新思維研究、社會(huì)創(chuàng)新研究、管理創(chuàng)新研究。
本書以管理哲學(xué)為視角，從不同側(cè)面探討了理論、思維和實(shí)踐創(chuàng)新的問題。其主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是創(chuàng)新性。由于作者是以研究管理創(chuàng)新為主要方向，故本書所收錄的論文大多以創(chuàng)新研究為主。二是實(shí)踐性。本書中的多數(shù)文章還側(cè)重于理論與實(shí)踐相結(jié)合，尤其對(duì)當(dāng)代實(shí)踐具有很重大而深遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)意義。

作者簡(jiǎn)介

孫洪敏，漢族，1955年6月出生，河北省樂亭縣人，哲學(xué)碩士?，F(xiàn)任遼寧省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員。兼任中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事、遼寧省哲學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、遼寧省人才學(xué)會(huì)常務(wù)理事、省社科院中澳青年文化研究中心中方主任。
1985年開始從事哲學(xué)研究。主要研究方向是社會(huì)變革與創(chuàng)新思維。近年來，先后出版了《創(chuàng)新思維》《超前思維》《首腦思維》《追求崇高》等學(xué)術(shù)專著12部(其中合著3部)，在國(guó)家級(jí)和省級(jí)以上刊物發(fā)表《創(chuàng)新思維哲學(xué)路徑》《創(chuàng)新思維的哲學(xué)境界》《創(chuàng)新思維的主客體運(yùn)行機(jī)制》《關(guān)于制衡機(jī)制》等論文148篇，總計(jì)約305萬字。其中18篇論文被《新華文摘》《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料》等刊物轉(zhuǎn)載、評(píng)價(jià)，21項(xiàng)科研成果獲國(guó)家和省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。先后主持完成了日本國(guó)際交流基金項(xiàng)目一項(xiàng)、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助課題3項(xiàng)、省科委軟科學(xué)項(xiàng)目2項(xiàng)、省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“八五”、“九五”和“十五”重點(diǎn)課題各一項(xiàng)。目前正在承擔(dān)的項(xiàng)目還有“和諧社會(huì)”、“遼寧省中介組織研究”、“振興老工業(yè)基地的刨新思維”等課題。

書籍目錄

第一篇 超前思維研究
 論超前意識(shí)
 論意識(shí)的社會(huì)功能
 社會(huì)意識(shí)層次論
 論現(xiàn)代意識(shí)
 超前意識(shí)及其價(jià)值
 超前意識(shí)與邏輯思維
 論社會(huì)意識(shí)的超前功能
 超前思維與未來意識(shí)
 發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要超前思維
 超前意識(shí)與21世紀(jì)哲學(xué)
 論社會(huì)意識(shí)的超前變革
 ——紀(jì)念《矛盾論》發(fā)表50周年
 文化發(fā)展的“三種意識(shí)”
 文化精神是哲學(xué)之魂
 論康德的審美超越觀
 論愛因斯坦的思維方式
 論孫子的超前意識(shí)
 揚(yáng)棄中的“思維鏈”
 超越孤獨(dú)
 超前思維與社會(huì)教育
 論超前意識(shí)在企業(yè)發(fā)展中的作用
 哲學(xué)意識(shí)與思想政治工作
 論哲學(xué)應(yīng)用意識(shí)·
 確立益于改革開放的價(jià)值觀
第二篇 首腦思維研究
 論毛澤東的超前意識(shí)
 論鄧小平的超前意識(shí)
 論鄧小平的創(chuàng)新思維
 論毛澤東的民主觀
 鄧小平對(duì)民主集中制思想的發(fā)展
 論毛澤東的大眾意識(shí)
 鄧小平理論是中國(guó)先進(jìn)文化的一面旗幟
 鄧小平對(duì)馬克思主義道德觀的發(fā)展
 鄧小平理論與社會(huì)主義前途
第三篇 創(chuàng)新思維研究
 創(chuàng)新思維的哲學(xué)路徑
 新的世紀(jì)需要新的思想資源
 創(chuàng)新思維方法尋蹤
 創(chuàng)新思維的運(yùn)行機(jī)制
 在邏輯與歷史的演變中透視創(chuàng)新思維
 振興老工業(yè)基地須創(chuàng)新思維
 雷鋒精神的時(shí)代意義
 競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力
 論企業(yè)創(chuàng)新
 為道德建設(shè)提供新思路
 論創(chuàng)新思維的哲學(xué)境界
 論創(chuàng)新思維的物化過程
第四篇 社會(huì)創(chuàng)新研究
 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路
 共同富裕之我見
 對(duì)思想道德建設(shè)的再認(rèn)識(shí)
 當(dāng)代社會(huì)中介組織發(fā)展的新視野
 深刻認(rèn)識(shí)改革開放的歷史新時(shí)期
 社會(huì)主義民主優(yōu)越于資本主義民主
 論社會(huì)主義民主的歷史階段性
 從民主制度發(fā)展史看我國(guó)社會(huì)主義民主制度的建設(shè)
 健全民主法制推進(jìn)政治文明
 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心
 建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育機(jī)制
 增強(qiáng)東北老工業(yè)基地振興的文化底蘊(yùn)
 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)黨員素質(zhì)的哲學(xué)思考
 當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民利益觀的發(fā)展及其特點(diǎn)
 按勞分配與奉獻(xiàn)意識(shí)
 民營(yíng)企業(yè)家素質(zhì)研究
 全面提高人的素質(zhì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求
第五篇 管理創(chuàng)新研究
 關(guān)于制衡機(jī)制
 政治體制改革的艱難歷程
 實(shí)踐是檢驗(yàn)產(chǎn)權(quán)制度改革的唯一標(biāo)準(zhǔn)
 國(guó)外地方政府績(jī)效評(píng)估對(duì)我國(guó)的重要啟示
 中國(guó)地方政府績(jī)效評(píng)估的路徑創(chuàng)新
 強(qiáng)化地方政府績(jī)效評(píng)估的科學(xué)理念
 將地方政府績(jī)效評(píng)估納入科學(xué)發(fā)展的軌道
 地方政府績(jī)效評(píng)估指標(biāo)體系的民生解讀
 30年中國(guó)思想解放的10個(gè)重大突破
 將國(guó)民幸福指數(shù)納入政府績(jī)效指標(biāo)體系

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   （2）在形式上，傳統(tǒng)意識(shí)往往是相對(duì)于一個(gè)民族而言的，而落后意識(shí)則具有社會(huì)的廣泛性。 各國(guó)有各國(guó)的傳統(tǒng)意識(shí)，如同東方人和西方人的傳統(tǒng)意識(shí)存在著差異性一樣。傳統(tǒng)意識(shí)所表現(xiàn)的實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象，而文化作為人創(chuàng)造出來以適應(yīng)和表現(xiàn)自己情感和形象的東西，本來是沒有什么“好壞”之分的。例如保守，有時(shí)會(huì)被人稱贊為謹(jǐn)慎，有時(shí)又會(huì)被指責(zé)為愚昧。盡管如此，不同的文化對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的作用力，卻有著不同的結(jié)果，在這些結(jié)果中，“好與壞”、“進(jìn)步與落后”卻是分明的。 歷史的規(guī)律有時(shí)并非通過人民的明智和公平，而是通過狂亂和偏激表現(xiàn)出來，到頭來，規(guī)律還是規(guī)律，進(jìn)步與落后還是會(huì)有一條界限的?；粮裾f，中國(guó)人在精神上和政治上的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過技術(shù)問題。這在很大程度上是說，中國(guó)人受傳統(tǒng)意識(shí)的束縛太深，特別是傳統(tǒng)意識(shí)中落后的東西嚴(yán)重地阻礙著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，人們總是背著沉重的十字架往前走，所以步履維艱?？墒牵?dāng)國(guó)門被打開的時(shí)候，人們?cè)诮邮芪鞣降囊恍┻M(jìn)步思想的同時(shí)，也自覺不自覺地接受了一些落后意識(shí)。諸如，享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義的思想意識(shí)，這些落后意識(shí)同中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中的落后意識(shí)一拍即合，為改革增加了許多難度，為社會(huì)平添了幾分灰色。 可見，傳統(tǒng)意識(shí)和落后意識(shí)在對(duì)社會(huì)發(fā)展的滯后程度上也是有區(qū)別的。傳統(tǒng)意識(shí)既有進(jìn)步的因素，也有滯后的因素，而落后意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展只有滯后因素，不存在進(jìn)步因素，因此說，落后意識(shí)比傳統(tǒng)意識(shí)更具有滯后性。 如果把傳統(tǒng)意識(shí)當(dāng)做落后意識(shí)，采取一味否定的態(tài)度，中華民族的根基就要?jiǎng)訐u，民族精神就不能發(fā)揚(yáng)光大，超前思維也就喪失了生命的源泉。 二 進(jìn)步意識(shí)與落后意識(shí) 進(jìn)步意識(shí)與落后意識(shí)之間充滿了很多戲劇性的因素。昨天的進(jìn)步意識(shí)有可能成為明天的落后意識(shí)。 （1）傳統(tǒng)意識(shí)中的落后意識(shí)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的歷史條件下有超前思維的成分。 歷史上，“不患寡而患不均”的平均主義思想在封建制度下，對(duì)于人與人之間貧富差異很大的極不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來說，不能說沒有進(jìn)步意義，不能說不是一種超前思維。而且這種超前思維對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期，動(dòng)員工人、農(nóng)民和受剝削、受壓迫的勞苦大眾，起來推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，特別是對(duì)于土地革命時(shí)期的打土豪、分田地，勞動(dòng)人民當(dāng)家做主人確實(shí)起到了積極的促進(jìn)作用。

編輯推薦

《創(chuàng)新哲學(xué)研究:孫洪敏文集》中的多數(shù)文章還側(cè)重于理論與實(shí)踐相結(jié)合，尤其對(duì)當(dāng)代實(shí)踐具有很重大而深遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)意義。

圖書封面

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