道解周易

內(nèi)容概要

　　《易》之為書數(shù)千載，釋者無數(shù)。儒有儒說，道有道解。清乾嘉年間的高道劉一明實(shí)為道教中的《易》學(xué)大家，他的“丹道即易道，圣道即仙道”的《易》學(xué)理論，以及他對(duì)前人《易》學(xué)著作的闡發(fā)和注疏，對(duì)當(dāng)今《易》學(xué)研究者而言，可謂是震聾發(fā)聵的。劉一明（1734年-1821年）號(hào)悟元子，別號(hào)素樸敵人。全真龍門派第十一代傳人。山西平陽(yáng)府曲沃縣（今山西聞喜縣東北）人。自述云：“年幼時(shí)習(xí)儒，年未二十，大病者三，幾乎殞命，因病有悟，遂而慕道。”二十二歲在榆中遇龕谷老人授以內(nèi)丹秘訣，遂師之。為求參證，三教經(jīng)書，無不細(xì)玩。后一直隱居甘肅榆中縣棲云山、興隆山修道，設(shè)壇傳教，著書立說。　　劉一明認(rèn)為“《易》非卜筮煉度之書，實(shí)皆窮理盡性至命之學(xué)，在儒謂之中庸，在釋謂之一乘，在道謂之金丹”。他以《易》學(xué)論金丹，以金丹釋儒門《易》學(xué)。“夫金丹者，太極也。太極中含一氣，一氣動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。動(dòng)極則必靜，靜極則必動(dòng)，陽(yáng)極則必陰，陰極則必陽(yáng)，陰陽(yáng)互為其根。”他在《周易闡真》中說：“陰陽(yáng)同居，同中有異，異中有同。動(dòng)不離靜，靜不離動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根。有生必有死，有死必有生。是生以死為根，死以生為根也。有恩必有害，有害必有恩。造之化之，生之成之；造而又化，化而又造；生而又成，成而又生；消息盈虛，無有停息”。

作者簡(jiǎn)介

作者：（清代）悟元子 合著者：鐘友文

書籍目錄

周易闡真周易闡真序易理闡真序周易闡真卷首上古河圖先天陽(yáng)五行圖后天陰五行圖生初陰陽(yáng)五行混合圖河圖古洛書陰陽(yáng)五行錯(cuò)亂圖陰陽(yáng)五行綜整圖洛書圖書合一圖圖書合一羲皇畫卦次序橫圖無中生有圖先天橫圖周易闡真卷首下羲皇先天八卦方位古圖羲皇先天六十四卦圓圖邵堯夫方圓內(nèi)外合一圖羲皇先天六十四卦方圖先天陰陽(yáng)混成圖逆運(yùn)先天結(jié)丹圖煉神還虛圖先天方圓圖文王索生八卦圖文王后天八卦方位圖后天順行造化圖后天逆運(yùn)變化圖金木交并圖解脫本面圖坎離顛倒圖乾坤顛倒圖文王后天八卦先后天八卦合一圖先后天八卦合一河圖洛書先后天八卦合一之圖圖書先后天八卦合一中圖(圖)中圖金丹圖(圖)金丹圖鼎爐藥物火候六十四卦全圖鼎爐藥物火候六十四卦陽(yáng)火陰符六陽(yáng)六陰全圖陽(yáng)火陰符六陽(yáng)六陰周易闡真卷之一乾坤屯蒙需訟師比小畜履泰否同人大有周易闡真卷之二謙豫隨蠱臨觀噬嗑賁剝復(fù)無妄大畜頤大過坎離周易闡真卷之三咸恒遁大壯晉明夷家人睽蹇解損益央骺萃升困井孔易闡真……參同直指陰符經(jīng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：焚典策，惟《易》以卜筮之書，僅得不毀。漢除挾書之律，《易經(jīng)》始置博士，而焦京田孟之屬，大多以灼揲占驗(yàn)為能，遂使圣神授受三古奧奇，或與風(fēng)角鳥情視為小說家言，而《易》流為卜筮之書。逮后伯陽(yáng)魏氏，始合三《易》，作《參同契》一書，扶羲、農(nóng)、姬、孔之義蘊(yùn)，衍河、洛圖象之精深，人勰以天察之道而愈明，物性其情，驗(yàn)之身而益著。然其稱物罕譬，寄寓窗深，后賢不察。又或以私意相揣，遂致異說蜂起，爭(zhēng)以黃白吐納為事，而《易》又流為煉度之書。悟元道人者，金城棲云山之肥遁士也。其生平著述《三易注略》若干卷，余既序而傳之矣。茲復(fù)出其《周易闡真》一編，索余為識(shí)其著書之由。蓋道人以蚤年始學(xué)隱跡黃冠，神解超超，道心夙契。后遇龕谷老人，彌分邪正之源。又值仙留丈，盡抉元真之秘，以為丹道即易道也，圣道即仙道也?！兑住贩遣敷邿挾戎畷?，實(shí)皆窮理、盡性、至命之學(xué)也。于是述伯陽(yáng)之遺義，參神圣之蘊(yùn)奇，取其龍蛇鉛汞之法，驗(yàn)以爻系圖象之說，別其劣歧，歸于宗主，其辭約、其義繁、其文淺、其指深，取類極邇，而見道甚遠(yuǎn)，其身心性命之功，殆不謬乎。吾儒之為之者，嗚呼！若道人者，庶可與言易哉！

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《道解周易》由九州出版社出版。

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