技術(shù)哲學(xué)新論

內(nèi)容概要

20世紀(jì)以來的哲學(xué)研究已經(jīng)漸漸擺脫了純粹形而上學(xué)和思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的束縛，哲學(xué)的主題和研究模式開始介入日常生活和社會(huì)實(shí)踐的具體問題，“技術(shù)轉(zhuǎn)向”就是哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)精彩的“轉(zhuǎn)向”。對(duì)技術(shù)問題的關(guān)注反映了哲學(xué)家們的創(chuàng)新企圖。同時(shí)也彰顯了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。事實(shí)上，技術(shù)哲學(xué)的出現(xiàn)不僅完成了與科學(xué)哲學(xué)的分離，它也為技術(shù)問題的研究找到了人文主義路徑。近30年以來，以美國、英國、加拿大、日本等國為代表的技術(shù)哲學(xué)研究日益興盛，中國技術(shù)哲學(xué)研究也漸入佳境.技術(shù)哲學(xué)已顯國際化態(tài)勢，本書就是應(yīng)勢而上之作?！　”緯梢宰鳛榭茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)以及不同學(xué)科的研究生、大學(xué)生的參考書。也可以作為政府、企業(yè)、公共事業(yè)單位及各界人士的學(xué)養(yǎng)拓展性讀物。

作者簡介

倪鋼，男，遼寧沈陽人，理學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士，哲學(xué)博士。教授，碩士研究生導(dǎo)師。畢業(yè)于東北大學(xué)。曾經(jīng)在美國伊利諾伊大學(xué)（UIC）訪學(xué)并從事雙語教學(xué)研究，現(xiàn)就職于寧波大學(xué)。擔(dān)任中國自然辯證法研究會(huì)理事，曾任遼寧省毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)副會(huì)長.遼寧省營銷學(xué)會(huì)理事，在大型國有企業(yè)掛職任副總經(jīng)理兩年。主持或參加國家級(jí)、省級(jí)課題若干項(xiàng)，著有《技術(shù)與文化變革》等3部專著，出版了《技術(shù)史》等2部譯著。在《自然辯證法研究》，《自然辯證法通訊》等報(bào)刊發(fā)表較高水準(zhǔn)論文30多篇。執(zhí)思樂知，天性耿直，性情中人；明察體悟，志平趣廣，敦厚仁心。迷于音樂、圍棋、游泳、短跑，珍愛老莊、孔子，享受英文律動(dòng)。

書籍目錄

第1章 技術(shù)概念詮釋　1.1 從哲學(xué)的視角研究技術(shù)概念的意義　1.2 技術(shù)定義的哲學(xué)梳理　1.3 日常生活中的技術(shù)　1.4 哲學(xué)語境的技術(shù)描述和解釋第2章 技術(shù)本質(zhì)探尋　2.1 技術(shù)本質(zhì)的一般看法　2.2 文化視野的技術(shù)本質(zhì)　2.3 隱喻視角的技術(shù)本質(zhì)第3章 技術(shù)結(jié)構(gòu)解釋　3.1 技術(shù)要素　3.2 技術(shù)結(jié)構(gòu)定義　3.3 技術(shù)結(jié)構(gòu)的理論觀點(diǎn)　3.4 技術(shù)結(jié)構(gòu)理論觀點(diǎn)的哲學(xué)分析第4章 技術(shù)功能解析　4.1 技術(shù)功能的一般概括　4.2 技術(shù)文化功能因素分析　4.3 技術(shù)文化功能的具體分析之一：信息技術(shù)對(duì)企業(yè)文化的影響　4.4 技術(shù)文化功能的具體分析之二：信息技術(shù)對(duì)宗教文化的影響第5章 技術(shù)史的追問和反思　5.1 技術(shù)史是什么　5.2 技術(shù)史蘊(yùn)涵什么哲學(xué)問題　5.3 技術(shù)史的研究方法和語境　5.4 技術(shù)史的評(píng)價(jià)和解釋第6章 馬克思主義技術(shù)觀闡釋　6.1 馬克思主義技術(shù)觀的概念解釋　6.2 馬克思主義技術(shù)觀研究及其意義　6.3 馬克思主義技術(shù)觀產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景　6.4 馬克思主義技術(shù)觀的思想根源　6.5 馬克思主義對(duì)技術(shù)概念和技術(shù)問題的基本理解　6.6 馬克思主義的技術(shù)本質(zhì)觀　6.7 馬克思主義的技術(shù)功能觀第7章 西方馬克思主義的技術(shù)和藝術(shù)觀析要　7.1 馬爾庫塞的技術(shù)異化功能論　7.2 馬爾庫塞關(guān)于技術(shù)與社會(huì)文明的分析　7.3 哈貝馬斯的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想　7.4 哈貝馬斯的“技術(shù)意識(shí)形態(tài)”觀　7.5 阿多諾的新音樂哲學(xué)　7.6 馬爾庫塞的藝術(shù)功能論和藝術(shù)形式觀　7.7 馬爾庫塞的藝術(shù)本質(zhì)觀　7.8 盧卡奇的藝術(shù)起源論和藝術(shù)本質(zhì)論　7.9 盧卡奇的藝術(shù)審美思想第8章 技術(shù)價(jià)值問題新解　8.1 技術(shù)價(jià)值概念解釋　8.2 技術(shù)的審美價(jià)值第9章 技術(shù)的美學(xué)觀　9.1 技術(shù)美的概念　9.2 技術(shù)美的構(gòu)成性因素解析　9.3 技術(shù)與美的同一性分析　9.4 技術(shù)與美交互的可能性分析　9.5 技術(shù)與美融合的必然性　9.6 技術(shù)美本質(zhì)研究的意義　9.7 技術(shù)美本質(zhì)研究的困境和出路　9.8 技術(shù)美本質(zhì)的詮釋與反思　9.9 技術(shù)美感的哲學(xué)探究　9.10 技術(shù)美與審美過程第10章 技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的哲學(xué)闡釋　10.1 技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系研究的意義　10.2 技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系研究的理路和方法　10.3 技術(shù)與藝術(shù)的相同點(diǎn)與差異點(diǎn)　10.4 造成技術(shù)與藝術(shù)異同的因素分析第11章 技術(shù)的若干現(xiàn)實(shí)問題研究　11.1 技術(shù)與世界圖景：基于IT的意義嬗變　11.2 基于信息技術(shù)的界面文化解釋　11.3 技術(shù)哲學(xué)的案例研究：阿爾伯特·波哥曼　11.4 后現(xiàn)代精神視野的技術(shù)后記

章節(jié)摘錄

　　1.2 技術(shù)定義的哲學(xué)梳理　　自從技術(shù)產(chǎn)生以來，人類就試圖定義它。事實(shí)上，技術(shù)的最早的定義已經(jīng)無從查證，因?yàn)槭非暗募夹g(shù)也一定獲得了它的概念形式，就類似于人們生活中創(chuàng)造的一切物品或現(xiàn)象一樣。史前技術(shù)也應(yīng)該在日常的言語世界中有一個(gè)確定的符號(hào)，有文字記載以來的技術(shù)史，也記錄了大量的人類關(guān)于技術(shù)的定義和定義的解釋。當(dāng)然，最早的史料記錄，并沒有直接給出技術(shù)的定義，而是給出了相當(dāng)于技術(shù)的概念的定義。例如，對(duì)于技能、技巧、技藝、方法、手段、做法、操作等概念都有較明確的記錄或解釋。技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生以來，學(xué)者們給出了無數(shù)的技術(shù)定義，這些定義的多樣性和復(fù)雜性也顯而易見。這里，大概梳理如下：　　第一，技術(shù)是知識(shí)、方法、技能、工具的總和。哲學(xué)辭典或一般字典沒有把技術(shù)定義成一個(gè)單一的事物或現(xiàn)象，幾乎所有的工具書都從不同的方面定義了技術(shù)。法國百科全書派的領(lǐng)軍人物狄德羅認(rèn)為技術(shù)是“為某一目的共同協(xié)作組成的各種方法、工具和規(guī)則的體系”，他的這一觀點(diǎn)也經(jīng)常被學(xué)者們引用。技術(shù)定義的總和說也絕非一人所為，例如英國技術(shù)史專家C．辛格認(rèn)為技術(shù)是“人類能夠按照自己意愿的方向來利用自然界所儲(chǔ)存的大量原料和能量的技能、本領(lǐng)、手段和知識(shí)的總和”?！　〉诙夹g(shù)是科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。近現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生以來，科學(xué)漸漸成為技術(shù)的先導(dǎo)，于是那種把技術(shù)理解為知識(shí)、方法、技能、工具的總和的想法被進(jìn)一步提純和概括。來自于科學(xué)實(shí)驗(yàn)和工程實(shí)踐領(lǐng)域的專家和學(xué)者們清楚地看到了技術(shù)與科學(xué)之間的差別，“技術(shù)是科學(xué)的應(yīng)用”的觀點(diǎn)曾經(jīng)流行一時(shí)，“技術(shù)是人類為滿足社會(huì)需要，依據(jù)自然和社會(huì)規(guī)律，對(duì)自然界和社會(huì)的能動(dòng)作用的手段和方法系統(tǒng)”，技術(shù)是“指生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)手段（如設(shè)備）、工藝流程和加工方法，屬于社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的實(shí)踐領(lǐng)域，是勞動(dòng)技能、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識(shí)的物化形態(tài)”。把技術(shù)看成知識(shí)或方法的體系，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的知識(shí)形態(tài)，這也是一些技術(shù)哲學(xué)家們的共識(shí)。例如，法國技術(shù)哲學(xué)的代表人物埃呂爾就認(rèn)為技術(shù)是“在一切人類活動(dòng)領(lǐng)域中通過理性得到的就特定發(fā)展?fàn)顩r來說、具有絕對(duì)有效性的各種方法的整體”。我國學(xué)者也有類似的看法，比如“技術(shù)是一種關(guān)于‘怎么做’的知識(shí)體系”?！　　?/pre>








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