職業(yè)院校國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)生讀本

內(nèi)容概要

　　國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的一門學(xué)問，其中蘊(yùn)含著我們民族數(shù)千年來凝聚的民族精神。國(guó)學(xué)大多產(chǎn)生于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，所產(chǎn)生的文化學(xué)說至今還影響著我們中國(guó)人乃至東方人的思維方式和行為方式。在過去的近一個(gè)世紀(jì)中，國(guó)學(xué)曾被作為民族落后的根源，受到嚴(yán)重批判。而今當(dāng)國(guó)家民族走上正常的快速發(fā)展之路時(shí)，人們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)在實(shí)現(xiàn)我們民族偉大的歷史性復(fù)興過程中發(fā)揮著重要作用，重建民族文化，重塑民族自尊心和自信心成為社會(huì)大眾共同的呼聲。

書籍目錄

第一編 盡忠守信第一課《大學(xué)》節(jié)選《中庸》節(jié)選《論語(yǔ)》節(jié)選《為政》一則子張問行第二課國(guó)殤蜀相滿江紅十一月四日風(fēng)雨大作第三課出師表第四課《少年中國(guó)說》節(jié)選附錄人民的詩(shī)人——屈原第二編 孝親敬長(zhǎng)第一課三字經(jīng)弟子規(guī)《朱子家訓(xùn)》一則幼學(xué)瓊林·兄弟論語(yǔ)·學(xué)而第第二課《二十四孝》故事六則《孝經(jīng)》三則孟子·離婁下第三課呂氏春秋-孝行左傳·鄭伯克段于鄢第四課陳情表附錄辜鴻銘論孔教第三編 崇義尚禮第一課冠必正有借有還勿擾人道人善《禮記·曲禮》節(jié)選第二課禮之于正國(guó)也《大學(xué)·章句》兩則第三課《論語(yǔ)》節(jié)選我善養(yǎng)吾浩然之氣惻隱之心第四課舍身取義章漁父附錄孔子的堂奧第四編 明恥倡廉第一課詩(shī)經(jīng)·相鼠（鄘風(fēng)）《論語(yǔ)·憲問》節(jié)選《論語(yǔ)·為政》節(jié)選子貢問士第二課《孟子·盡心篇》節(jié)選《孟子·公孫丑篇·不忍章》節(jié)選孟子·離婁篇·可以章《荀子·榮辱篇》節(jié)選第三課《道德經(jīng)》第十三章曹商使秦《中庸》一則《誡子書》節(jié)選第四課廉恥報(bào)劉一丈書附錄國(guó)學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　無論是自然天性還是后天人為的教育，只要做到了真誠(chéng)，二者也就合一了。明道向善不問先天后天，這表達(dá)了我國(guó)古代先賢們天人合一的思想?！　≌嬲\(chéng)者只有首先對(duì)自己真誠(chéng)，然后才能對(duì)他人真誠(chéng)。真誠(chéng)可使自己立于與天、地并列為三的不朽地位?！　∈ト耸翘焐驼嬲\(chéng)的人，賢人則是通過后天教育明白道理后才真誠(chéng)的人。賢人雖然致力于某一方面，但通過教育和修養(yǎng)，通過“形、著、明、動(dòng)、變、化”的階段，同樣可以一步一步地達(dá)到圣人的境界培育萬物，與天、地并列為三。說到底，只要你努力奮斗，曲徑通幽，條條道路通羅馬，最終都可以大功告成，使自己的道德修養(yǎng)達(dá)到圣人的境界?！　⌒恼\(chéng)則靈。這里的意思不外乎是說，由于心靈達(dá)到了至誠(chéng)的境界，不被私心雜念所困惑，就能洞悉世間萬物的根本規(guī)律，因此而能夠預(yù)知未來的吉兇禍福、興亡盛衰。一言歸總，真誠(chéng)能達(dá)到出神入化的境界?！　『脤W(xué)就接近智慧，把學(xué)到的東西用在自己的實(shí)踐中就接近仁義了。作者在這里把智、仁與真誠(chéng)的修養(yǎng)結(jié)合起來了。因?yàn)?，真誠(chéng)從大的方面來說，是事物的根本規(guī)律，是事物的發(fā)端和歸宿；真誠(chéng)從細(xì)的方面來說，是自我的內(nèi)心完善。所以，要修養(yǎng)真誠(chéng)就必須做到物我同一，天人合一。而要做到這一點(diǎn)既要靠學(xué)習(xí)來理解，又要靠實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)?！　∵@里最值得注意的是真誠(chéng)的外在表現(xiàn)問題，也就是說，真誠(chéng)不僅像我們一般所理解的那樣是一種人的自我認(rèn)識(shí)中的品質(zhì)，自我的道德完善，自身自?shī)首詷返臇|西，而且還要表現(xiàn)為對(duì)待他人和其他一切事務(wù)。這是天地的法則：由真誠(chéng)的追求而達(dá)到與天、地并列為三的終極目的。這使人想到詩(shī)人屈原在《桔頌》里的詠嘆：“秉德無私，參天地兮！”

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    職業(yè)院校國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)生讀本 PDF格式下載

---