張居正講解《孟子》

內(nèi)容概要

《張居正講解四書》（原名《四書直解》）是明朝萬(wàn)歷年間的內(nèi)閣首輔張居正連同翰林院講官等人專門寫給當(dāng)時(shí)的小萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞（明神宗）讀的。    該書曾在明朝年間得到刻印，根據(jù)記載，“1651年，張居正所注《四書》再次付梓，題《張閣老直解》  吳偉業(yè)在為這部書所作的序中談到張居正給孩提時(shí)的萬(wàn)歷皇帝當(dāng)老師時(shí)，充滿羨慕之情。”（吳偉業(yè)（1609—1672年），字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉(cāng)人。明崇禎四年進(jìn)士，官左庶子。弘光朝，任少詹事：清順治時(shí)，官國(guó)子監(jiān)祭酒，以母喪告假歸里。）    康熙年問，內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)（徐乾學(xué)，字原一，號(hào)健庵，昆山（今屬江蘇）人?？滴蹙拍赀M(jìn)士，官內(nèi)閣學(xué)士，刑部侍郎）又將此書翻刻。該刻本至今在民間依舊有流傳，可見該書當(dāng)時(shí)影響之大：徐乾學(xué)評(píng)道：“蓋朱注以翼四書，直解有所以翼注?！?   康熙帝在讀此書后如此說道：“朕閱張居正尚書四書直解，義俱精實(shí)，無泛設(shè)之詞，可為法也?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
張居正，漢族，字叔大，少名白圭，號(hào)太岳，謚號(hào)“文忠”，湖廣江陵（今屬湖北）人，又稱張江陵。明代政治家，改革家。中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔，明代最偉大的政治家。
    張居正5歲入學(xué)，7歲能通六經(jīng)大義，12歲考中了秀才，13歲時(shí)就參加了鄉(xiāng)試，寫了一篇非常漂亮的文章，只因湖廣巡撫顧轔有意讓張居正多磨練幾年，才未中舉。16歲中了舉人，嘉靖二十六年（1547年）23歲中進(jìn)土，由編修官至侍講學(xué)士令翰林事。隆慶元年（1567年）任吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士。隆慶時(shí)與高拱并為宰輔，為吏部尚書、建極殿大學(xué)土。萬(wàn)歷初年，與宦官馮保合謀逐高拱，代為首輔。當(dāng)時(shí)明神宗年幼，一切軍政大事均由張居正主持裁決，前后主政10年，實(shí)行了一系列改革措施，收到一定成效。他清查地主隱瞞的田地．推行一條鞭法．改變賦稅制度，使明朝政府的財(cái)政狀況有所改善；用名將戚繼光、李成梁等練兵，加強(qiáng)北部邊防，整飭邊鎮(zhèn)防務(wù)；用潘季馴主持浚治黃淮．亦頗有成效：萬(wàn)歷十年（1582年）卒，贈(zèng)上柱國(guó)，溢文忠。死后不久即被宦官?gòu)堈\(chéng)及守舊官僚所攻訐，抄其家；至天啟時(shí)方恢復(fù)名譽(yù)。著有《張?zhí)兰贰稌?jīng)直解》等。


書籍目錄
孟子卷一  梁惠王章句上孟子卷二  梁惠王章句下孟子卷三  公孫丑章句上孟子卷四  公孫丑章句下孟子卷五  騰文公章句上孟子卷六  滕文公章句下孟子卷七  離婁章句上孟子卷八  離婁章句下孟子卷九  萬(wàn)章章句上孟子卷十  萬(wàn)章章句下孟子卷十一  告子章句上孟子卷十二  告子章句下孟子卷十三  盡心章句上孟子卷十四  盡心章句下


章節(jié)摘錄
【原文】孟子見梁惠王。   【譯文】孟子朝見梁惠王。  【張居正講解】梁惠王名警。本魏侯，都大梁，僭稱王，謚日惠。孟子在當(dāng)時(shí)，以道自重，不見諸侯。適梁惠王卑禮厚幣以招賢者，乃是一個(gè)行道的機(jī)會(huì)，因往見之?！驹摹客跞眨骸佰牛〔贿h(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”【譯文】惠王說：“老人家！你不遠(yuǎn)千里而來，將會(huì)把什么利益帶給我的國(guó)家吧？”【張居正講解】“叟”是長(zhǎng)老之稱，如今稱老先生一般?；萃跻灰娒献?，尊稱之說：“叟，你自鄒至梁，不憚千里之遠(yuǎn)而來，有何計(jì)策，可以利益寡人之國(guó)乎？”【原文】孟子對(duì)日：“王！何必日利？亦有仁義而已矣?！薄咀g文】孟子回答說：“大王！為什么一定要談私利呢！我這里只有愛人利物、施德推恩的仁義而已。”【張居正講解】孟子對(duì)說：“王欲圖國(guó)事，何必開口就說個(gè)利字？治國(guó)之道，亦有仁義而已矣?！比收?，心之德，愛之理；義者，心之制，事之宜。這是人君君國(guó)子民，立綱陳紀(jì)的大道理。舍此不言而言利，豈予千里見王之心哉！【原文】“王日：‘何以利吾國(guó)？’大夫日：‘何以利吾家？’士庶人日：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘大國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜?！薄咀g文】“如果大王說：‘怎樣才能對(duì)我的國(guó)家有利？’大夫說：‘怎樣才能對(duì)我的家族有利？’士子、平民都說：‘怎樣才能對(duì)我們個(gè)人有利？’那就會(huì)導(dǎo)致上下都追求自己的私利，不擇手段地交相索取，國(guó)家就很危險(xiǎn)了。在有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，奪位弒君的，肯定是有千輛兵車的大夫；在有千輛兵車的國(guó)家，奪位弒君的，肯定是有百輛兵車的大夫。這些大夫在萬(wàn)輛兵車之國(guó)中擁有千輛，在千輛兵車之國(guó)中擁有百輛，十中取其一，這數(shù)量可真不少??！如果本末倒置，把義放在后而把利擺在先，那么大夫不去弒君奪位，他們的行為就不會(huì)停止，他們的欲望就不會(huì)滿足。”【張居正講解】這一節(jié)是說求利之害。征，是取。乘是車數(shù)。萬(wàn)乘，是天子之國(guó)，千乘是諸侯之國(guó)。千乘之家，是天子的公卿，百乘之家，是諸侯的大夫。饜，是滿足的意思。孟子說：“我所以謂王不當(dāng)言利者，蓋以王乃一國(guó)之主，人之表率。王若惟利是求，說何以利吾國(guó)，則此端一倡，入皆效尤。為大夫的，便計(jì)算說何以利吾家；為士庶人的，便計(jì)算說何以利吾身。上取利于下，下取利于上，上下交相征利，而弒奪之禍起，國(guó)從此危矣。將見萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必是千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必是百乘之家。蓋地位相近，則凌奪易生，必然之勢(shì)也。夫公卿于天子，萬(wàn)乘之中，十取其一，而得千乘焉。大夫于諸侯，千乘之中，十取其一，而得百乘焉。所得不為不多矣。若以義為后，而以利為先，則縱欲貪饕，何有止極！不弒其君而盡奪之，其心固未肯自以為饜足也，國(guó)豈有不危者哉！夫求利之端一開于上，而弒奪之禍遂成于下，則利之為害，甚可畏矣，王豈可以此為言乎？”【原文】“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！薄咀g文】“從來不存在修仁愛而遺棄父母的人，也不存在重仁義而怠慢國(guó)君的人?！薄緩埦诱v解】這一節(jié)是說仁義未嘗不利。遺，是棄。后，是不著緊的意思。孟子又說：“我謂治國(guó)之道，在仁義者，蓋以仁義有自然之利故也。今夫人君之治國(guó)家，不過欲人皆孝于親、忠于君而已。人而不仁，固有遺棄其親而不顧者。誠(chéng)能好仁，則天性之愛，自篤于所親；凡所以承顏順志，左右就養(yǎng)者，皆其情之不容己者也。幾曾見有仁之人，而肯遺棄其親者乎？人而不義，固有背慢其君而不敬者。誠(chéng)能好義，則敬事之念，自先于所尊；凡所以紓忠盡力，奔走服役者，皆其分之無所逃者也。幾曾見有好義之人，而肯背慢其君者乎？夫使舉國(guó)之人，個(gè)個(gè)是忠臣孝子，都來親戴其上，國(guó)家之利，孰大于此。而皆自仁義中得之，則仁義曷嘗不利乎？王欲圖治，固不必舍此而他求矣。”【原文】“王亦日仁義而已矣，何必日利？”【譯文】“我看大王只要講仁義就夠了，為什么一定要講求私利呢？”【張居正講解】孟子重言以結(jié)上文兩節(jié)之意。說道：“求利有莫大之害，行仁義有莫大之利。則天理人欲之間，關(guān)系治亂安危，非細(xì)故矣。王欲為國(guó)，亦惟日仁義而已矣，何必言利以啟危亡之禍哉！”按，當(dāng)時(shí)王道不明，人心陷溺，列國(guó)游士，爭(zhēng)以功利之說，阿順時(shí)君，干進(jìn)茍合。而孟子獨(dú)舉仁義為言，所以遏入欲之橫流，存天理于既滅，其有功于世道大矣。七篇之中，無非此意，讀者宜詳味焉。【原文】孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麇鹿，日：“賢者亦樂此乎？”孟子對(duì)日：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！薄咀g文】孟子見梁惠王。王正站在池塘邊，觀賞著鴻雁糜鹿等飛禽走獸。說：“有賢德修養(yǎng)的人也喜歡欣賞如此美景嗎？”孟子回答說：“大王，作為賢德之人，他把仁德放在首位，而把欣賞美景的愉悅放在次位。沒有賢德的人雖然擁有如此景致，其實(shí)并沒有什么可以愉悅的。”【張居正講解】沼是池。鴻是雁之大者。麇是鹿之大者。孟子見梁惠王，正遇惠王在苑囿中游賞，立于池沼之上。忽見孟子，有慚愧的意思。因看著那鴻雁麋鹿，問孟子說：“吾聞賢德之君，修身勤政，不事佚游，豈亦以此臺(tái)池鳥獸為樂乎？”孟子對(duì)說：“遇景賞玩，人之常情；雖賢德之君，亦何嘗不以此為樂。但惟賢者而后能樂此。蓋君有賢德，則民心歡感，和氣流通，故能享此臺(tái)池鳥獸之樂。若夫不賢之君，民心離而國(guó)勢(shì)蹙，雖有此臺(tái)池鳥獸，不能享其樂也。是好樂雖同，而有能享不能享之異；惟視民心之得失何如耳?！泵献哟搜裕纫葬尰萃踔畱M，亦欲因其機(jī)而引之于當(dāng)?shù)酪病?/pre>




編輯推薦
《張居正講解》：《孟子》，儒家的基本經(jīng)典。欲讀圣賢書，求真實(shí)理者，不可不讀。明代內(nèi)閣首輔、兩朝帝師張居正講解的《孟子》皇家讀本，更值得今日國(guó)人品讀。





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