出版時間:2012-7 出版社:中國華僑出版社 作者:李孟潮 頁數(shù):263 字數(shù):270000
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前言
每次,看了好電影,總會期望知道李孟潮怎么看??上?,從《心理月刊》創(chuàng)刊就給我們寫電影專欄的他,到后面就不太寫了。 每月,接到李孟潮交來的稿子,閱讀、編輯、發(fā)稿,很像我和他的一種約會。我們很少見面,電話也不多,但6年下來,就是在這一篇篇的專欄里,能窺探到他內(nèi)心的變化、狀態(tài)的變化,也大概知道他在思考、關心什么。 每次,他總是習慣性地發(fā)來兩個版本,一個是未刪節(jié)版,一個是《心理月刊》發(fā)表版,那份認真的書生氣,經(jīng)常讓我覺得既忍俊不禁,又相當佩服。也正是他這份認真,他的文章非常有營養(yǎng)。他真是在以嚴肅、嚴謹?shù)淖鰧W問態(tài)度,對日常生活發(fā)言。 這讓他的電影評論獨一無二。不僅是文字的節(jié)奏和質(zhì)感,更是由一個有情懷、有理想的心理專業(yè)工作者的視角決定的。這次被邀寫推薦序,又重讀他的文章,我再次確認,他對人竟有如此深情的期望。 看他的稿子,總覺得他筆下藏著個古龍,狷狂得不行,幽默得不行。也許他骨子里就是古龍,不然一個搞精神分析的,問起將來的志向,怎么會總是說:寫小說。偏偏他外表卻不是如此,是一個書讀了太多的文靜樣貌。 偏偏他電影看得也多,什么都看(俗的、艷的、惡俗的)。借著電影,他寫了那么多關于成長的母題,講人是如何受限和超越的,語言常常是不狠不罷休,常常有種看到絕望的絕望,但筆鋒轉(zhuǎn)處,都是深情。我也想,一個能夠?qū)κ澜纾瑢Ω约旱氖虑闆]那么相關的現(xiàn)象著急、動怒的人,一定是深情的人——對世間生命抱持著巨大的深情。 閱讀收在這本集子里的文字,我經(jīng)常會覺得,看李孟潮分析電影,那電影實在已經(jīng)成了他自己的電影。拍片者恐怕都沒有那么深的意識。不過,沒關系。電影就是時代意識的投影。這又恰恰是學精神分析的人的特點。而這里,充分體現(xiàn)了一個優(yōu)秀的精神分析師的眼光。所以,有些文章相隔幾年,再次重讀,我仍然體會到“過癮”兩字,那是深藏其中、尖銳的眼光所不會被時光褪色的部分。 關于人生的真相,他說了很多狠話。承受不住的,且建議不看吧。 看他的文字,也要受得住他的攻擊。那攻擊并非指向你、我,而是指向我們共有的人性,我們共同面臨的時代困局。 王琿 《心理月刊》執(zhí)行主編
內(nèi)容概要
本書由國內(nèi)資深心理醫(yī)生李孟潮對經(jīng)典電影的評析匯集而成。語言詼諧幽默、辛辣尖銳、思想深刻,直擊人心。
作者從精神分析入手,評析近年來50多部熱門的經(jīng)典電影。通過層層剖析電影中人物心理,帶讀者看懂電影所表達的深意時,深入反思我們每個人的內(nèi)心世界,讓人更好地認識自己、思考人性及生命價值。
本書所涉及的電影主要有:《大話西游》《盜夢空間》《黑客帝國》《瘋狂的石頭》《霸王別姬》《泰坦尼克號》《阿凡達》《立春》《集結號》《東方不敗》《孔子》《美國麗人》《色?戒》《肖申克的救贖》《風月俏佳人》《公民凱恩》等。
作者簡介
李孟潮,資深心理醫(yī)生,中美精神分析聯(lián)盟(CAPA)會員,國際心理分析協(xié)會(IAAP)中國組織上海小組成員,華人心理分析聯(lián)盟會員、中國心理學會會員?!缎睦碓驴穼谧骷遥g著多本心理學經(jīng)典書籍。
書籍目錄
推薦序 1
《黑客帝國》:這個世界沒有“我” 3
《盜夢空間》:歸天伴侶來 8
《瘋狂的石頭》 13
偉大母性的氣息 13
“好男人”的吶喊 16
《霸王別姬》:別了,我的姘婦 19
《肖申克的救贖》:體制化 27
《大話西游》:至尊寶的分離焦慮 32
《立春》:生命唱響和湮沒于仙桃—爛梨之間 36
《泰坦尼克號》:挽斷羅衣留不住 40
《阿凡達》:乳汁的身份 44
《賭神》:賭片——認知分析版 52
《功夫》:憂郁至極的“周星馳” 58
《卡薩布蘭卡》:生死之間一支煙 61
《滿城盡帶黃金甲》:男人成功學 65
《集結號》:男性的終結和復歸 68
《教父》:當現(xiàn)代化進程了父親的禮物 76
《東方不敗》:成功自宮愛情 85
《這個殺手不太冷》:愛情會要了你的命 90
《朗讀者》:反思與愛的力量 94
《古惑仔》:論《古惑仔》的儒家無意識 100
《唐山大地震》 103
一場幽夢同誰近 103
欠你的還給你,以迅雷不及掩耳盜鈴的方式 107
《公民凱恩》:母親的欲望必須滿足 112
《哈利?波特》:飛行為的是分離 120
《時尚女魔頭》:衣服與母愛 127
《陽光燦爛的日子》:父親恰逢其時的缺席 130
《救贖》:遲到的仁慈 134
《南京!南京!》:死亡面前的各種逃離 137
《蜘蛛俠》:魔力化 144
《美國麗人》:成功的失敗 148
《變形金剛》:變形之金剛頌 151
《圖雅的婚事》:圖雅的瘋人院 156
《食神》:一字記之曰心 159
《孔子》:孔子無語時 165
《憤怒管理》:無法管理的憤怒 172
《愛情與靈藥》:無意義感先于末日而到來 181
《革命之路》:按揭的婚姻無法享受夢中的幸福 186
《一言不發(fā)》:精神分析的隱私 191
《乘客》:虛弱的父親看望銀河白色的身軀 199
《風月俏佳人》:無知就是快樂 204
《全民情敵》:“你”是一個流動的概念 208
《色?戒》:精神分析里的女人與男人 214
《功夫熊貓》 221
天地萬物之息息相關 221
作為自身前體的師傅 229
《捫心問診》:心理治療師之愛 234
《午夜兇鈴》:可愛的鬼 239
《安迪?霍爾》:一拍兩散,可以嗎 242
《太極張三豐》:向張三豐同志學習 253
影片—銀幕:電影院是普通工人的精神分析室 260
章節(jié)摘錄
《黑客帝國》:這個世界沒有“我”《黑客帝國》中,有一個真正的恐懼,一個巨大的恐懼,恐懼到很多人都不愿意看懂這部電影。人類最大的恐懼,不在于,你知道你會死,而在于發(fā)現(xiàn),原來你的死,毫無意義。因為那里,既沒有一個你稱之為“我”的東西存在,更無所謂,這個本質(zhì)上幻覺的“我”——有生命的意義可以提供,執(zhí)著攀附的基礎?!逗诳偷蹏?,便是這種自我觀的科普宣傳片。佛學和精神分析,是最惹人生厭的兩個東西。因為它們,最終會讓你發(fā)現(xiàn),其實你和你生存的世界,根本不是你想象的那個樣子?!逗诳偷蹏凤@然比它們,更加乖巧聰明一些,學會了使用打打殺殺、電腦特技和色情鏡頭,來掩蓋其挫傷人類自戀的思想內(nèi)核。片中分別兩次宣言“我”的虛妄特性,這對應著主體的雙重醒悟。第一次醒悟是墨菲斯造成的,讓程序員安德森看到,原來他生活的世界只不過是一堆符號的堆砌而已。我們都和安德森一樣在這個符號世界里打拼和享樂。電視、金錢、汽車、名望、洗發(fā)水、可口可樂、電腦游戲以及你正在看的花里胡哨的雜志,都不過是一條條奔騰不息的話語之流。它們把你整個身心束縛,幻化成那所謂的“生命的意義”。你以為你需要每天躺在沙發(fā)里看韓劇;你以為你需要法拉利或奧迪A8;你以為你需要年薪100萬;你以為你需要上報紙頭條;你以為你需要黑色毛衣上面沒有頭皮屑;你以為你需要QQ,需要手機,需要電子郵件和博士學位;需要游戲裝備和卡拉OK。其實這些東西和生命毫不相關,生命甚至不需要電燈和自來水。它們統(tǒng)統(tǒng)是符號,它們也許象征著自我價值或者生命的意義,也許什么都不象征。可是你卻在昏昏沉沉的狀態(tài)下奮力追求這些符號,而不知道你真正需要的是什么?;蛘?,不知道是否真正有個你,有個真正的需要。所以你就是程序員安德森先生,和他一樣總是晨昏顛倒,一副迷迷糊糊的樣子。直到和睡神同名的墨菲斯喚醒了他,這個活在夢中的人,才開始神采奕奕地探索生命。他知道了那個安德森原來是個幻覺,是身份認同的話語符碼。(作者注:身份認同,identity , 就像你的身份證,上面寫著“李某某”和一串數(shù)字如00000000000,你卻把“李某某+000000000”當作是你自己的一個不可或缺的部分。正如中學老師給你貼上標簽,李某某是個“好學生”,然后“好學生”就成為了你的身份認同一樣。)他改頭換面,重新做人,變成了錫安城的救世主尼奧。這段小小的覺悟,基本上對所有觀眾來說,并非難事。如今滿大街都奔跑著,這樣嚷嚷著“人生如夢,色即是空”的假虛無主義者如你我,其典型特征之一便是對著泥塑金雕的觀世音菩薩塑像磕頭下跪,祈求發(fā)財走大運,卻全然不顧“觀世音菩薩”這個符號表象的程序編碼中并沒有他們幻想的各種功能。尼奧在第一次醒悟后發(fā)現(xiàn)了自己生命的意義:愛情和成就。這兩個欲望分別通過他和Trinity的花前月下以及為錫安城人民的解放事業(yè)奮斗終生來實現(xiàn)。那個人性異化的高科技打工仔安德森死了,他輪回轉(zhuǎn)世,化身為救世主尼奧。他不再抑郁,不再膽怯,不再自卑,遠離空虛,驅(qū)散孤獨;他化身為神,無所不能,上天入地,自由自在,生活充實。在拯救人類的斗爭熔爐中練就了鋼筋鐵骨,在和Trinity的并肩戰(zhàn)斗中品嘗了愛情之果的甜蜜;還不忘捎帶上莫妮卡?貝魯奇扮演的,那個混合了文質(zhì)彬彬淫婦和吐氣若蘭悶騷婦氣質(zhì)的女人的一抹香吻。一切都很好。這種美妙感受基本上屬于嬰兒時期的自戀幻想,或者躁狂高峰的夸大妄想。尼奧并沒有真正脫離母體(The Matrix)話語霸權的控制,他只是以為自己自由了而已。(編者注:“The Matrix”是《黑客帝國》電影原名,也可以翻譯為“矩陣”。)他沒有覺察到其實真正限制他獲取自由的力量,正是來自于他的欲望,也就是說,對自由、成就和愛情的渴求才是真正束縛尼奧的東西。而這些欲望包括承載著這些欲望的“我”,恰恰也是母體編碼的程序?!逗诳偷蹏氛嬲目謶珠_始于先知指示尼奧要“認識你自己”,而到了第三集,尼奧見到了母體的創(chuàng)造者時,這個恐懼的謎底揭開了。系統(tǒng)管理員對尼奧說的那段話其實很簡單,無非是說:“其實你尼奧和安德森一樣,不過是一段段符號構成的東西而已,雖然先知偷偷給你加上了‘愛情’這種程序,讓你的行為增加了一段隨機性,但是這并不能改變你的自我的虛無的符號本質(zhì)。愛這個東西甚至沒有改變你的命運,便回到母體而消亡?!本拖翊蚺频臅r候,對手突然攤開牌,讓你把你必輸?shù)拿\看得一清二楚。系統(tǒng)管理員和尼奧對話時的鏡頭簡直就像是精神分析家米切爾的多重自身理論的動漫版本。我們看到,在四周圍墻上布滿了電視屏幕,上面有無數(shù)個尼奧存在,而尼奧必須認同其中一個自身表象才能繼續(xù)思考和對話。(作者注:自身表象,你通過你的心靈之眼,看到的你自己的樣子?,F(xiàn)在深呼吸,想象一幅圖像代表你自己,浮現(xiàn)出來的那副圖像就是你此刻的自身表象。)一旦注意力不集中,他的自我就立即分裂成無數(shù)個“小我”在那里自說自話了。也就是說,并沒有一個固定不變的,主宰一切的“我”存在?!拔摇笔怯蔁o數(shù)的影像、記憶、感情、思維構成的;“我”就像一個洋蔥,一層又一層,你可以說每一層洋蔥皮都是洋蔥,也可以說它們不是洋蔥;“我”是一種錯覺;“我”只存在于人際關系的網(wǎng)絡之中。這個故事讓人難以承受之處就在于它宣稱,我們稱之為“現(xiàn)實”的東西,其實和電腦網(wǎng)絡一樣是虛擬的。The Matrix, 母體,也就是我們每個人每天從早到晚看到、聽到、聞到、品嘗到、觸摸到、想象到的自體—客體世界。(作者注:自體—客體,人類習慣于把感知到的信息,分為兩部分,一部分是“我”以及“屬于我的”,叫做自體;另一部分是“他(它)”,叫做客體。自體和客體之間使用連字號“—”,表明它們本來是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的,也表明它們的區(qū)分是人為的。)太陽、音樂、芬芳、美味、柔滑、成功,統(tǒng)統(tǒng)都是你大腦內(nèi)的一根根神經(jīng)沖動,完全可以被轉(zhuǎn)化為一個個符號、一條條數(shù)學曲線。打開電視,你看到現(xiàn)場直播晚會中,一個明星正在對你擠眉弄眼,號召你為她投上一票。你以為你和這個明星息息相通,身心相印。其實,你看著的,不過是一串串視頻信號而已,把面貼上去,就發(fā)現(xiàn),貼到的不是一個溫暖面頰,而是冷冰冰的顯示屏,那張美麗面龐,不過是由一個個閃爍光點,組合聚集而成。只要現(xiàn)場轉(zhuǎn)播、衛(wèi)星傳遞、小區(qū)供電或電視電路系統(tǒng),出一點點故障,你和這位明星眉來眼去的調(diào)情,就此壽終正寢。而“我”,就像那個電視明星一樣,同樣是一串串數(shù)碼符號,是神經(jīng)系統(tǒng),人類文化、童年教養(yǎng)、人際溝通、社會生活制造出來的一個產(chǎn)品,是認同、執(zhí)著、攀緣、攝取造成的幻象。(作者注:攀緣,佛教術語,指心執(zhí)著于某一對象的作用。)愛情和成就是“我”這個幻象繁殖出來的最重要也是最甜美的兩個幻象。程序管理員道破了尼奧的成就幻象的本質(zhì),而Trinity——她象征著三位一體的上帝和愛——的死亡最終觸發(fā)尼奧產(chǎn)生了第二次的醒悟。那就是,無論“我”還是我所愛的東西,其實都是一堆堆不斷閃爍燃燒的基本粒子的火焰而已。它們沒有主宰,不受控制,閃現(xiàn)之后即刻消失。這一次,他親眼看到了自我和這個世界的本質(zhì)。就像一位內(nèi)觀禪修的比丘所見,然后,正如我們看到的,尼奧死了?;蛘邞撜f——“我”死了?!侗I夢空間》:歸天伴侶來《阿凡達》,一邊高唱自然之頌歌,一邊痛斥機械之可恨,乃為分裂型自然主義者之典型特征。而整合型自然主義者之人,其于自然之愛,必不止步于“春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪”,而會熱愛自然的一切,如春之非典秋之腹瀉,夏之瘟疫冬之雪災。我們這些分裂者,愛自然卻不愛自然災害,不愛海嘯、地震、冰雹和洪水。就像我們愛香噴噴的寶姐姐,卻無法愛她拉出來的大便一樣。臭哄哄的大便,必須和“寶釵”這個概念一刀兩斷,天各一方。自然之美、自然之愛如此不真實不確定,同樣,對機械之仇恨,也是不真實不可確定的,如同《盜夢空間》之層層疊加的夢境。只要你愿意,面對機械,你同樣可以產(chǎn)生詩意和美感,就像你面對高山流水、清風明月一樣。如意大利詩人馬里內(nèi)蒂(Filippo Tommaso Marinetti),如此寫道——“我們歌頌聲勢浩大的勞動人群、娛樂的人群或造反的人群;歌頌夜晚燈火輝煌的船塢和熱氣騰騰的建筑工地;歌頌貪婪在吞進冒煙的長蛇的火車站;歌頌用縷縷青煙作繩索攀上白云的工廠;歌頌像身軀巨大的健將一般橫跨于陽光下如鋼刀發(fā)亮的河流上的橋梁;歌頌沿著地平線飛速航行的輪船;歌頌奔馳在鐵軌上胸膛寬闊的機車,它們猶如巨大的鐵馬套上鋼制的韁繩;歌頌滑翔著的飛機,它的螺旋漿像一面旗幟迎風呼嘯,又像熱情的人群在歡呼。 ”此歌頌可以運用于1909年的羅馬,同樣可以運用于2010年的中國,任何一座沸騰的一線城市、二線城市或城鎮(zhèn)化進程中的農(nóng)村。馬里內(nèi)蒂酒后駕車,掉進了一個工廠的臭水溝,他卻歡欣地歌頌此工業(yè)污染源——“?。〈饶赴愕乃疁侠飵缀醣M是泥漿!可愛的工廠的廢水溝呀!我貪婪地品嘗你那含有養(yǎng)料的泥土,想起我的蘇丹奶媽的神圣的黑乳房……當我?guī)е簧砦勰嗪统魵鈴姆沟钠嚨紫屡莱鰜頃r,我感到愉快,心胸像被烙鐵熨過一般地舒坦。”現(xiàn)代人的困境,從某種程度上來說,就是無法在伴侶關系中,在面對黃臉老婆或猥瑣老公時,想起“神圣的黑乳房”,從而保持舒坦和愉快。理想而完整的伴侶關系會經(jīng)歷三個時期:浪漫幻想期,權力爭奪期和整合承諾期。在一個缺乏理想愛情伴侶和婚姻模范的社會,大部分夫妻,終其一生,都會在權力爭奪期止步不前、左右徘徊。權力爭奪期的夫妻關系,會形成五大類形態(tài),分別是針鋒相對型,貓捉老鼠型,溺愛養(yǎng)育型,互不理睬型和三角關系型。針鋒相對型夫妻通過責備和攻擊來調(diào)整他們的親密度和距離,一般來說,雙方都是自戀而脆弱。夫妻雙方把“無能無力無價值感”像個燙手的山芋一樣拋來拋去。他們都需要被對方肯定、鼓勵、支持、欣賞、崇拜和理解,一旦體驗不到這些需要的滿足,就立即產(chǎn)生暴怒,用難聽乃至惡毒的語言貶低和報復對方,讓對方覺得羞恥,覺得被拋棄、被挑剔,覺得無地自容。貓捉老鼠型夫妻關系中,一方追尋親密,另一方回避親密。往往是一方充滿情緒,另外一方卻不停地給對方講道理。比如說丈夫經(jīng)常在外花天酒地、生龍活虎,回到家就成了鋸嘴葫蘆,妻子如果抱怨,丈夫就說,“我在外面其實不是玩,是為了這個家,已經(jīng)很累了……”此類夫妻的真正問題是親密和自主,“我”和“我們”的沖突。不少男人需要女人,但是內(nèi)心深處卻害怕和女人走近。因為他們害怕和女人親密了,會就被控制,就像小男孩害怕被媽媽逼著穿自己不喜歡的衣服或者做自己不喜歡做的作業(yè)一樣。這樣的男人在貓捉老鼠型伴侶關系中容易成為回避者(老鼠),他會否認了自己的依賴需要。因為,對他人的需要,對他來說,意味著放棄自我滿足別人。女人往往容易成為“貓”。她否認了自己自主的需要,因為自主對她老說,往往意味著拋棄和不可承受的焦慮?;乇苷吆妥穼ふ哂窒嗷ノ?。因為回避者發(fā)現(xiàn)追尋者有火熱的愛,而這,恰恰可以照亮自己內(nèi)心的死寂和冷漠;追尋者呢,往往可以發(fā)現(xiàn)回避者,很淡定,很超然,猶如夜空的冷月,可以化解自己內(nèi)心的熱惱;回避者,往往是孝子,不能表達對父母的憤怒和拒絕父母,而追尋者往往可以代替回避者表達出憤怒。溺愛養(yǎng)育型的夫妻中,一方扮演一個過度負責的父母的角色,另一方扮演一個不負責的孩子的角色。其中過度負責者否認了自己需要被照料的需求,而不負責者否認了自己對自我效能、自我勝任感的需要。往往出現(xiàn)的情況是妻子像個老媽媽任勞任怨,賺錢養(yǎng)家,而丈夫像個浪子,經(jīng)常賭博或者游戲成癮;也有反過來的情況,丈夫像個好爸爸好老公家里家外一把抓,而妻子像只寵物像只小貓什么都不做,除了做頭發(fā)修指甲買衣服。如果不負責者開始自我負責,就會威脅到過度負責者,因為他再也無法把自己的依賴的需要投射給對方,再也無法溺愛對方,把對方當寵物,而自己也再也無法繼續(xù)做全能的父母了。此時他會通過攻擊和忽略來強化對方的依賴性和焦慮感。而不負責者恰恰害怕獨立性,并為此焦慮不安。有意思的是,在重男輕女的文化背景下,很多女性渴望的理想丈夫就是一個全能的、溺愛的父母。卻沒有想到,這樣的理想丈夫往往是不尊重自己的。而扮演全能父母的丈夫,往往會尋找婚外戀,在婚外戀關系中,他變成了被溺愛和被養(yǎng)育的兒童。互不理睬型夫妻,往往已經(jīng)歷了夫妻關系的針鋒相對,貓捉老鼠,溺愛養(yǎng)育各階段,權力意志嚴重受挫,從而對愛情心灰意冷。但是雙方往往因為各種原因不能離婚,如需要共同養(yǎng)育孩子,如害怕離婚會遭到父母反對,如離婚后對養(yǎng)活自己沒有信心等等。這樣的夫妻處于婚姻的僵局,相反外人看來覺得風平浪靜,誤以為這才是“平平淡淡才是真”,才是理想夫妻,其實那往往可能是愛情已死的夫妻。為了避免夫妻進入互不理睬階段,或者避免夫妻的僵局和冷漠最終導致離婚,夫妻們都會開始一個三角化過程。通過拉入第三方,來解決親密關系中的問題。被拉入的第三方,排名第一的是孩子,排名第二的是父母。如果被拉入的孩子和父母還是無法幫助解決問題,乃至制造出更多問題,那么就要開始外面拉人了,拉來的人當然往往變成情人。三角關系中的第三方往往承擔起三種角色:替罪羊、同盟者和大英雄。替罪羊是指夫妻中一方必須把對另一方的憤怒轉(zhuǎn)移到第三方,比如說責怪孩子學習不好,是因為孩子學習不好,要花很多時間來輔導孩子學習,所以媽媽心情不好,從而造成了夫妻關系的不好。更極端的指責是,指責孩子的性別,“你爸一直希望你是個兒子,可是看到你是個女兒,后來他一直不高興,還怪我?!蓖苏呤侵赴训谌疆斪髯约旱闹С终吆团笥褋硎褂?,如“女兒是媽媽的小棉襖。”媽媽通過和女兒結成同盟,對抗爸爸。大英雄是指把第三方當作拯救者,“你爸是靠不住了,媽媽全靠你了”,“只要你考上清華大學,我們家就……”只有當權力爭奪期中的夫妻發(fā)現(xiàn),這場戰(zhàn)爭,永遠無人可以勝利,無人可以成為絕對主宰者,他們開始打心眼里感到了孤獨和凄涼,“素萼金英噴露開,倚風凝立獨徘徊”。如果這種悲哀能夠被接納、承認和包容,這個愛情中的角斗士就可以放下武器,靜觀心池,發(fā)現(xiàn)那個理想伴侶,原來只是一個夢境、一個幻覺,“應思瀲滟秋池底,更有歸天伴侶來?!彼麑缤侗I夢空間》的主人公,含淚離別這個無意識投射形成的理想伴侶,他終于克服了自戀和幻想,“雙鬢如雪望黃沙,天邊歸雁披殘霞”,開始如實地愛對方了。
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他的電影評論獨一無二。不僅是文字的節(jié)奏和質(zhì)感,更是由一個有情懷、有理想的心理專業(yè)工作者的視角決定的。這次被邀寫推薦序,又重讀他的文章,我再次確認,他對人竟有如此深情的期望?!缎睦碓驴穲?zhí)行主編 王暉
編輯推薦
《在電影院遇見弗洛伊德:在電影里找回最真實的自己》編輯推薦:1.《心理月刊》專欄作家、資深心理醫(yī)生精彩評析熱門電影。2.國內(nèi)第一本從心理學角度評析電影的佳作。3.洞悉電影中人物的心理,其實就是了解我們自己。4.當看了作者的精彩分析后,你一定會把喜歡的電影再看三遍!
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