出版時(shí)間:2013-1 出版社:中央編譯出版社 作者:尹真人高弟 頁數(shù):242 字?jǐn)?shù):260000
內(nèi)容概要
《性命圭旨》,不著撰人,相傳為尹真人高弟之筆也,向來行本絕少。殷君惟一藏弆有年。曹子若濟(jì)見而悅之,攜示周子輿閑,欣然共賞,重授剞劂,則錢子羽振董其成焉。書竣而問序于予。予于斯道蓋向往而未能至,何敢贊一辭!雖然,竊有述焉?! ∽匀潭αⅲ愓f聱牙,隱若敵國(guó),日相撞也。是書獨(dú)揭大道,而儒釋妙義,發(fā)揮旁通,要之以中,合之以一,而盡性至命之理,殊途同歸。微獨(dú)柱下五千,(上隱下木)括靡遺,并六十四卦,四十二章,無不累若貫珠矣。
作者簡(jiǎn)介
作者:(明朝)尹真人高弟
書籍目錄
性命雙修萬神圭旨元集
三圣圖
大道說
性命說
死生說
邪正說
普照?qǐng)D
反照?qǐng)D
時(shí)照?qǐng)D
內(nèi)照?qǐng)D
太極圖
太極發(fā)揮
中心圖
火龍水虎圖
火龍水虎說
日烏月兔圖
日烏月兔說
……
性命雙修萬神圭旨亨集
性命雙修萬神圭旨利集
性命雙修萬神圭旨貞集
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 劉海蟾云:真?zhèn)€佛法便是道,一個(gè)孩兒兩個(gè)抱。 清和翁曰:性命雙修教外傳,其中玄妙妙而玄。簇將元始?xì)w無始,逆轉(zhuǎn)先天作后天。 此端奧妙,非師罔通,口訣玄微,祥載于后。今姑就諸仙所證者而言之,便于初機(jī)而易得悟人也。 按白玉蟾云:昔日遇師親口訣,只要凝神入氣穴。氣穴者,內(nèi)竅也。蟄神于中,藏氣于內(nèi),以如來空空之心,合真人深深之息,則心息相依,息調(diào)心凈。蓋蘊(yùn)一點(diǎn)真心于炁中,便是凝神人氣穴之法,神既凝定氣穴,常要回光內(nèi)照。照顧不離,則自然旋轉(zhuǎn),真息一降一升,而水火木金相為進(jìn)退矣。 仙諺曰:欲得長(zhǎng)生,先須久視。久視于上丹田,則神長(zhǎng)生;久視于中丹田,則氣長(zhǎng)生;久視于下丹田,則形長(zhǎng)生。 夫日月之照于天地間,螺蚌吸之則生珠,頑石蓄之則產(chǎn)玉,何況人身自有日月,豈不能回光內(nèi)照,結(jié)自己之珍珠、產(chǎn)自己之美玉哉! 然而神即火也,氣即水也。水多則火滅,火多則水干。中年之人,大抵水不勝火者多矣,所以,命宜早接,油要早添。添油之法已載前救護(hù)命寶之下,今復(fù)詳言,則天人一氣之旨盡露矣。 夫天人之際,惟一氣之相為闔辟,相為聯(lián)屬已爾,而非有二也。故我而呼也,則天地之氣于焉而發(fā)而散。我而吸也,則天地之氣于焉而翕而聚。此天人相與之微,一氣之感通者然也。故天地所以能長(zhǎng)且久者,以其呼吸于其內(nèi)也。人能效天地呼吸于其內(nèi),亦可與天地同其長(zhǎng)久。 曹仙姑云:元和內(nèi)運(yùn)即成真,呼吸外施終未了。以口鼻之氣往來者,外呼吸也。乾坤之氣闔辟者,內(nèi)呼吸也。 蕭了真云:老子明開眾妙門,一開一闔應(yīng)乾坤,果于罔象無形處,有個(gè)長(zhǎng)生不死根。此指內(nèi)呼吸也。 張平叔云:玄牝之門世罕知,休將口鼻妄施為,饒君吐納經(jīng)千載,爭(zhēng)得金烏搦兔兒。此斥外呼吸也。 外呼吸乃色身上事,接濟(jì)后天以養(yǎng)形體。內(nèi)呼吸以法身上事,栽培先天以養(yǎng)谷神。 蓋內(nèi)呼吸之息,原從天命中來,非同類之物不能相親。是以圣人用伏炁之法,奪先天地之沖和,逆上雙關(guān),前返乎后,以達(dá)本根。使母之氣伏子之氣,子母眷戀于其間,則息息歸根,而為金丹之母矣。 前輩云:伏炁不服氣,服氣須伏炁。服氣不長(zhǎng)生,長(zhǎng)生須伏炁。炁之積于下者,無地可透,自然升之而上至髓海。氣之積于上者,無處可奔, 自然降之而下至氣海。二氣相接,循環(huán)無端。古先達(dá)人得濟(jì)長(zhǎng)生者,良由有此逆用之法也。 此法自始至終丟他不得。起手時(shí)有救護(hù)補(bǔ)益之功,第二節(jié)有流戊就己之功,第三節(jié)有添油接命之功,第四節(jié)有助火載金之功,第五節(jié)火熾而有接濟(jì)之功,第六節(jié)胎成而有沐浴之功,第七節(jié)溫養(yǎng)而有乳哺之功。嬰兒救出于苦海,此時(shí)到岸不須船,這著功夫方才無用矣。 且人始生也,一剪肚臍而幾希性命即落在我之真人呼吸處矣,既之而在于天地之間,又既之而在于肉團(tuán)之心,又既之而散于耳目口鼻四肢百骸。 日復(fù)一日,神馳氣散,乃死之徒也。
編輯推薦
《性命圭旨》是由中央編譯出版社出版。
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