現(xiàn)代西方法理學(xué)

內(nèi)容概要

明輝所著的《現(xiàn)代西方法理學(xué)(21世紀(jì)法學(xué)規(guī)劃教材)》是一部“法學(xué)大講堂”范式的教科書。作者將其多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對法學(xué)的無限激情訴諸筆端，寫就了這部文字冷靜客觀，其后卻飽含激情的新式教科書。
《現(xiàn)代西方法理學(xué)(21世紀(jì)法學(xué)規(guī)劃教材)》對現(xiàn)代西方法學(xué)思潮流派進(jìn)行了清晰地梳理和分析介紹，對于初入法學(xué)殿堂的學(xué)子來說，這是一部非常好讀的可以宏觀把握各種現(xiàn)代法理學(xué)思想的起源和現(xiàn)狀的教科書。同時本書的文字生動易讀，文字問配有重要?dú)v史人物、事件和場景的插圖，通過直觀感受增進(jìn)讀者的認(rèn)知和理解。是一部不可多得的宜教宜學(xué)的新品、精品法學(xué)教科書。

作者簡介

明輝，北京航空航天大學(xué)法學(xué)院副教授，現(xiàn)任《北航法律評論》主編，兼任中國法理學(xué)研究會、西方法律思想史研究會、北京市比較法學(xué)研究會理事。1975年11月生于河北邯鄲，先后于西南政法大學(xué)、北京大學(xué)、中國政法大學(xué)獲法學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。2010年赴美國哥倫比亞大學(xué)訪學(xué)。出版《法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)——霍姆斯法學(xué)文集》、《法律文化之追尋》、《社會權(quán)力與法律文化——中華帝國晚期的訟師》、《約翰?馬歇爾?哈倫——沃倫法院偉大的異議者》等譯著，發(fā)表文章60余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論  現(xiàn)代西方法理學(xué)概述
第一講  自然法理論
  第一節(jié)  古典自然法傳統(tǒng)
  第二節(jié)  馬里旦的新托馬斯主義
  第三節(jié)  菲尼斯與自然法重述
  第四節(jié)  富勒與法律的道德性
  第五節(jié)  德沃金的“權(quán)利法學(xué)”
  第六節(jié)  羅爾斯的正義理論
第二講  分析實(shí)證主義
  第一節(jié)  邊沁與功利主義
  第二節(jié)  奧斯丁的“法律命令說”
  第三節(jié)  凱爾森與純粹法理學(xué)
  第四節(jié)  哈特的“法律概念”
  第五節(jié)  拉茲與新分析法理學(xué)
第三講  歷史法學(xué)
  第一節(jié)  薩維尼與歷史法學(xué)的使命
  第二節(jié)  梅因與古代法
  第三節(jié)  馬林諾夫斯基的人類學(xué)法學(xué)
  第四節(jié)  霍貝爾的法律人類學(xué)
第四講  法律社會學(xué)
  第一節(jié)  耶林的目的法學(xué)
  第二節(jié)  埃利希的法律社會學(xué)原理
  第三節(jié)  韋伯的“法律社會學(xué)”
  第四節(jié)  龐德與社會學(xué)法理學(xué)
  第五節(jié)  弗里德曼的法律社會理論
第五講  美國法律現(xiàn)實(shí)主義
  第一節(jié)  霍姆斯與實(shí)用主義法理學(xué)
  第二節(jié)  卡多佐與司法過程
  第三節(jié)  盧埃林與現(xiàn)實(shí)主義法理學(xué)
  第四節(jié)  弗蘭克與“現(xiàn)代法律精神”
第六講  后現(xiàn)代法理學(xué)
  第一節(jié)  批判法律研究
  第二節(jié)  女性主義法理學(xué)
  第三節(jié)  種族批判法律研究
  第四節(jié)  經(jīng)濟(jì)分析法理學(xué)
  第五節(jié)  法律與文學(xué)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   在此，哈特認(rèn)為，奧斯丁所謂的“法律概念”實(shí)際上是一種所謂的“搶匪情境”——例如，一名搶匪命令銀行職員“把錢交給我”，并且如果拒絕便以“我要開槍了”相威脅——的延伸與擴(kuò)展。在哈特看來，“通過對簡單的搶匪情境添加一連串的特征”，奧斯丁創(chuàng)建了一個由主權(quán)者、命令、強(qiáng)制力共同構(gòu)成的法律概念，即以威脅為后盾而被普遍服從的一般命令。在《法律的概念》一書中，哈特主要從法律的內(nèi)容、適用范圍及起源模式三個方面展開對奧斯丁“法律命令說”的批判分析。 （一）法律的內(nèi)容 哈特認(rèn)為，奧斯丁的“法律命令說”提出的法律概念實(shí)際上“最接近于刑事法律”，因?yàn)椤靶谭ㄋ邆渲鐣δ茉谟?，設(shè)定和界定在刑法適用范圍內(nèi)的人們，必須去避免或必須去做的某些行為舉止的類型，不管他們的愿望為何都遵守”，所以“在刑法及其制裁，與以威脅為后盾之一般命令的模型之間，有著強(qiáng)烈的類比”。然而，這種“法律命令說”卻完全不能解釋其他類型的法律，例如，合同法、遺囑法以及婚姻家庭法等。因?yàn)檫@些法律執(zhí)行的是完全不同于刑法或者類似法律的社會功能，以威脅為后盾的命令與這些法律毫無共同之處；這些法律并不要求人們必須以某種方式行為，也不強(qiáng)制施予責(zé)任和義務(wù)；它們僅僅是設(shè)定某些條件和程序，通過確立人們權(quán)利與義務(wù)的結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)他們的愿望。 （二）法律的適用范圍 “法律命令說”可以解釋刑事法律，這種立法模式是針對他人而設(shè)立的行為模式，因?yàn)椤胺擅钫f”總是一個人希望他人如何行為，例如，某個專制君主可以不受自己制定的法律的約束。哈特認(rèn)為，“法律的適用范圍始終是法律詮釋的問題”，而從本質(zhì)上講，立法不僅僅是涉及他人行為的規(guī)則，同時立法者自身也要受到法律的約束。在這個意義上，“法律命令說”便存在著缺陷，需要有一種全新的法律解釋方法。在此，哈特提出應(yīng)當(dāng)通過以“約定”替代“命令”而重新解釋法律，“對于理解法律的許多特征而言（雖然不是全部），這個約定的模型在許多方面都遠(yuǎn)比脅迫命令的模型更好”。制定法律正如作出一項(xiàng)約定，首先存在一定的規(guī)則，依照此類規(guī)則，具有資格之人為特定范圍的人設(shè)定義務(wù)，此類義務(wù)同樣適用于從事立法之人。據(jù)此，哈特認(rèn)為，“對于脅迫命令或規(guī)則的修正，最需要的就是對立法有個新的設(shè)想，即立法就是引進(jìn)或修正社會應(yīng)普遍遵守的一般行為標(biāo)準(zhǔn)。立法者不必然就像是對他人下達(dá)命令的人：在定義上，某個處于他自己所下達(dá)之命令范圍外的人。他就像是約定的提出者，運(yùn)用了規(guī)則所授予的權(quán)力：通常他可能（而要約人是必須）是處于這些權(quán)力的范圍中”。

編輯推薦

《21世紀(jì)法學(xué)規(guī)劃教材:現(xiàn)代西方法理學(xué)》是一部“法學(xué)大講堂”范式的教科書。作者將其多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對法學(xué)的無限激情訴諸筆端，寫就了這部文字冷靜客觀，其后卻飽含激情的新式教科書。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    現(xiàn)代西方法理學(xué) PDF格式下載

---