出版時間:2010-2 出版社:線裝書局 作者:釋凈空 頁數(shù):237
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前言
《了凡四訓(xùn)》對我的影響非常之大,可以說影響了我一生。我非常愛好這本書,常常讀誦,也講過不少遍。往年所講的跟現(xiàn)在所講的在境界上當(dāng)然有些不同,但是依舊可以做參考。當(dāng)年印光大師極力提倡《了凡四訓(xùn)》、《安士全書》和《感應(yīng)篇匯編》,而且流通量很大,我感到非常驚訝!印祖是佛門大德,凈宗一代祖師,為何不流通佛經(jīng),而流通這三部書?我認(rèn)為其中必有大道理。因為中國在晚近的一個世紀(jì)里,對中國的傳統(tǒng)文化多有疏忽,而佛教也衰微到了極處。雖然儒與佛是世間純正之法,但是疏忽的時間太久了,如果再以儒跟佛來教化眾生,至少要五十年到一百年的時間才能收到效果。因此,印祖才采取因果教育,這真是印祖真實智慧與無盡悲心的表征?,F(xiàn)今世界上,每個國家和地區(qū)社會都動蕩不安,我愈發(fā)覺得因果教育之重要性。因果教育最好的教材,‘無過于《了凡四訓(xùn)》、《安士全書》和《感應(yīng)篇匯編》。若以因果教育為基礎(chǔ),無論出家、在家,決定能得殊勝成就,也因此啟發(fā)我宣講這三部書。了凡先生姓袁,名黃,字坤儀,江南吳江縣人,生于明世宗嘉靖十四年,公元一五三五年,距今四百多年。這本書是了凡先生教導(dǎo)兒子的四篇家訓(xùn)。我們從中觀察,改過自新也是相當(dāng)辛苦的事情,特別是前二十年很辛苦,到晚年功夫成熟,斷惡修善也就愈來愈容易了。印光大師為《了凡四訓(xùn)》寫了一篇序文,這篇序文非常重要。序文開端說:“圣賢之道,唯誠與明?!薄罢\”是真誠,真誠是一切眾生的真心本性?!懊鳌笔侵腔?,這種智慧也是我們本具,不是外來的。
內(nèi)容概要
聯(lián)合國教科文組織特聘主持與圣嚴(yán)、星云等合稱“當(dāng)代四大名僧”的凈空法師詳述中國第一心性勵志寶典,以佛解義,詮釋如何立命、改過、積善及培養(yǎng)謙德。 命由我作,福自己求;一切法從心想生。
作者簡介
凈空法師,澳大利亞格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)榮譽教授,中國人民大學(xué)客座教授,澳大利亞格里菲斯大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)榮譽博士,澳洲凈宗學(xué)院院長、香港佛陀教育協(xié)會董事主席。
凈空老法師,法名覺凈,字凈空,一九二七年出生于安徽省廬江縣,俗名徐業(yè)鴻,一九四九年旅居臺灣省,一九五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授,學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法十三年,而于佛教凈土宗著力最多。
一九五九年,法師于臺北臨濟寺剃度,遂以恢復(fù)圣哲倫理道德教育、弘揚大乘佛法慈悲精神為己任,至今講經(jīng)教學(xué)五十年,從無間斷。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之說,大開印贈經(jīng)典及運用影音設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視普及仁慈博愛之全民教育的風(fēng)氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經(jīng)》贈送全球高等學(xué)府、國家圖書館及各宗教團體。曾受聘任臺北十普寺三藏學(xué)院教師,臺灣中國文化大學(xué)哲學(xué)系教授,臺灣中國內(nèi)學(xué)院院長。創(chuàng)辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲凈宗學(xué)院。指導(dǎo)新加坡凈宗學(xué)會創(chuàng)辦“弘法人才培訓(xùn)班”?,F(xiàn)今全球有百余所的佛陀教育機構(gòu)聘請法師為永久導(dǎo)師;成千上萬的聽眾,通過遠程教學(xué)向法師學(xué)習(xí)。
除講經(jīng)教學(xué)外,法師對各類醫(yī)藥、教育、慈善救濟事業(yè)也非常關(guān)注,不分國家、宗教、族群,平等真誠地貢獻力量。一九九七年始,旅居新加坡三年,致力團結(jié)新加坡九大宗教,告知世人“世界不同宗教確實是可以團結(jié)的”!先后榮獲美國得州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳大利亞圖文巴榮譽市民、印度尼西亞宗教部最高榮譽,以及澳大利亞格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)的榮譽博士學(xué)位與榮譽教授。二○○五年,榮獲英國女王AM勛銜,再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結(jié)的卓越貢獻。半個世紀(jì)以來,法師足跡遍及五大洲。多次代表各大學(xué)至亞、澳等地參加國際和平會議;數(shù)次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亞五大宗教代表團,訪問中國、羅馬、埃及等宗教圣地與大學(xué)。所到之處,不僅深受佛教信眾的擁護愛戴,而且與各宗教人士親切交流,真誠學(xué)習(xí),成為坦誠相待的老朋友。
……
簡言之,“真誠、清凈、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛”是凈空老法師立身處世不變的原則。“仁慈博愛”,“修身為本、教學(xué)為先”是他講經(jīng)教學(xué)的純一主旨?!罢\敬謙和”、“普令眾生破迷啟悟、離苦得樂”則為其生命的真實意義。
書籍目錄
序前言一 立命之學(xué)二 改過之法三 積善之方四 謙德之效附錄 《了凡四訓(xùn)》表解
章節(jié)摘錄
我們凡夫無法做到無心(無念),因此如何將念頭控制住,就要用方法。云谷禪師教了凡先生用持咒的方法。有人聽我這么講,就有疑問:“我們是念準(zhǔn)提咒,還是繼續(xù)念阿彌陀佛?”我們學(xué)習(xí)要善用心,畫符、參禪、念咒、念佛,方法、手段雖然不同,其目的與原理完全相同。所以,他念準(zhǔn)提咒,我們念阿彌陀佛?!盁o記無數(shù)”,這是一個共同的原則,但是也要因人而異。中上根性的人可以不要記數(shù),中下根性的人最好是記數(shù),而且念珠的作用就是記數(shù)。一天固定記多少數(shù),精進而不懈怠,這樣能將妄念消除,這是初步功夫。如此用功,幾年之后,妄念少了,心地逐漸清凈,就不要記數(shù)了。因為記數(shù)還是分心,佛號一句接著一句,無記無數(shù),念念在佛號上,妄念自然不生。念佛的功夫貴在“不懷疑、不夾雜、不間斷”。功夫純熟到“持中不持,不持中持”,念與不念合一,就入不二法門,功夫到家了。念佛、念咒都一樣,功夫有很多層次。“記數(shù)”是最低的功夫,從記數(shù)提升到“無記無數(shù)”,再提升到“持而不持,不持而持”,這是第三層境界。明白此理,自然得到“靈驗”。靈驗的原理是“誠則靈”,靈是感應(yīng);“誠則明”,明是智慧現(xiàn)前。云谷禪師的教導(dǎo),到此告一段落。下面是了凡先生自己修持的經(jīng)歷,他如何將大師這一番開示,完全落實在自己的思想、行為上,這是真實功夫,值得我們學(xué)習(xí)?!居喑跆枌W(xué)海。是日改號了凡。蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也。】我們從了凡先生的“號”也能看出他的為人,“學(xué)?!笔撬脤W(xué),喜歡讀書,但是這個口氣很大,我們能覺察出他的貢高我慢。他從接受云谷禪師教誨的這一天起,改號“了凡”,“了”是明了、了脫,“凡”是凡夫。他知道命運可以改造,“數(shù)”可以突破,他不愿意再做凡夫,一心想超越,所以改號“了凡”?!緩拇硕蟆=K日兢兢。便覺與前不同。前日只是悠悠放任。到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象。在暗室屋漏中。??值米锾斓毓砩?。遇人憎我毀我。自能恬然容受?!苛朔蚕壬鷱倪@個時候開始,才算是認(rèn)真用功,每天依照功過格做反省的功夫,于是覺得與從前不一樣。從前每天悠悠放任過日子,現(xiàn)在感覺自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,時時刻刻有警惕的念頭,唯恐起惡念、說錯話、做錯事,得罪天地鬼神,有一點不同的氣象。從前遇到有人憎恨、討厭、毀謗,他不會輕易饒人,決定要報復(fù)?,F(xiàn)在他不報復(fù),心平了,心量慢慢拓開,能夠“恬然容受”,包容別人,這是修持功夫得力了。我們也要常常勘驗自己,我今天有沒有空過?如果功夫不得力,這一天就空過了。諺語說:“寸金難買寸光陰。”光陰一去不復(fù)回。無論世法、佛法,真正成功的人,都會珍惜光陰,天天求精進,一天都不空過?!镜矫髂辍6Y部考科舉。孔先生算該第三。忽考第一。其言不驗。而秋闈中式矣。】了凡先生三十五歲遇到云谷禪師,三十六歲參加禮部的科舉考試??紫壬闼麘?yīng)該考第三名,但是他卻考了第一名,這是孔先生為他算的命第一次不應(yīng)驗,這也是修持功夫改變了他的命運。同一年秋天考中舉人,他命里沒有舉人,這是改造命運非常明顯的應(yīng)驗。
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