語言與文化研究（第6輯）

內(nèi)容概要

　　本輯論叢刊發(fā)了全國各地高校教師和研究者的論文50余篇，內(nèi)容涉及語言研究、教育教學(xué)研究、文學(xué)研究、翻譯研究和文化研究等領(lǐng)域。所刊發(fā)的論文理論基礎(chǔ)扎實，觀點新穎，代表了我國語言學(xué)研究的最新熱點和科研水平，也反映了研究者對語言本身和語言教學(xué)理論與實踐的思考和探索。論文的研究類型主要包括旨在研究解決課堂教學(xué)或與教學(xué)相關(guān)的一些實際問題的應(yīng)用性研究，但是其研究也帶有較高的理論價值。其研究方法值得廣大教師和研究者的廣泛借鑒。本論叢供糖高語言水平的學(xué)習者、高等院校教師和語言研究者參考使用。

書籍目錄

語言研究委婉語功能的語用學(xué)研究（邱林林）內(nèi)蒙古方言對英語語音學(xué)習的負遷移（張波）弗雷格意義理論淺析（張燕）A comparative study on the English-Chinese word order——Chinese learner's confusion on the objective clause（Guo Haiyan Shi Lebo）淺談日語語句的表達特色（金玉順）英語詞語及來歷漫談（鐘素花）語言教育淺析大學(xué)英語課堂教學(xué)的三個階段（張巖）英語歧義對英語教學(xué)的影響（鐘永發(fā)）A Review of Teacher Motivation Strategies，Student Perceptions，Student Motivation，and EnglishAchievement（Chen Ji）A Brief Investigation and Evaluation of Online Resources of Reading Comprehension Tests （Shi Lebo Guo Haiyan）新型教學(xué)法對英語專業(yè)基礎(chǔ)階段精讀教學(xué)改革的啟示（于玉星）多媒體環(huán)境下跨文化交際課程教學(xué)初探（余漢華）英語教學(xué)改革中的一項重點工程：課堂教學(xué)對學(xué)生自主學(xué)習的引導(dǎo)（劉向前）大學(xué)英語第二課堂建設(shè)的現(xiàn)狀與研究（孫靜波）A Preliminary Analysis of Motivational Factors in Classroom Instruction （Zhang Yan）提高學(xué)生自主學(xué)習能力的方法探討（張瑞花王麗君）淺議高職學(xué)生大學(xué)英語自主學(xué)習（方錦麗）The Importance of Body Language in English Teaching （Yang Runfen）論教師在高校語言自主學(xué)習中心的正確定位（潘慧董春枝）因“班”施教（王穎）語言教學(xué)與跨文化交際能力培養(yǎng)相結(jié)合的大學(xué)英語教學(xué)探索（胡雪喬張瑞花）The Necessity of Promoting Learner-Centeredness in SLA Classroom（He Junting） Communicative Approach in Teaching（Jia Ying）大學(xué)英語精讀課教學(xué)中的詞匯處理（郄利芹）淺析北京市理工類院校英語專業(yè)自主學(xué)習現(xiàn)狀（鈔洪濤鄧龍高高黎）母語生成過程對英語教和學(xué)的啟示（陳梟）新的英語教學(xué)模式——民主與互動性教學(xué)（陳麗清）阿德勒人格哲學(xué)與英語教學(xué)（陳靜陳光華）中文電影在對外漢語聽說教學(xué)中的應(yīng)用（劉?。\論如何激發(fā)初中生學(xué)習英語的興趣（景方珊）活躍課堂教學(xué)提高學(xué)生俄語運用能力（任玉芝）翻譯研究英漢翻譯教學(xué)中文化模式的認知（龔文靜）翻譯、翻譯主體性與翻譯倫理（劉世芝）淺談不同歷史時期翻譯范式研究（萬靜靜）Cross-Cultural Translation of the Tourist Attraction——A Case Study of Lingnan Shuixiang （Liang Xuexia）韓禮德情景語境理論觀照下的文學(xué)翻譯——Oracles &Miracles及其中譯本《“?！辟t奇跡》個案研究（梁素芹曹杏）論中國古代文學(xué)理論對外來電影片名翻譯之影響（蔣春生）紐馬克翻譯理論在漢英外事翻譯中的運用（王麗君）試論錯誤分析理論在壯母語學(xué)生英漢翻譯實踐中的應(yīng)用（潘寶劍）淺談對培根論述文體的翻譯的忠實性及原作風格的再現(xiàn)——評價of marriage and single life蜘兩個中文譯本（王鵬）洪堡特-辯證的語言觀及其翻譯觀（李錦琴）文化研究The Carnivalin Black Women's Liberation——An Interpretation of The Color 'Purple Based on Bakhtin's Carnival Theory （Yang Hongquan）淺析“天”在孔子思想中的含義（吳倩雯陳靜王麗君）中西人權(quán)觀比較（彭耘珠陳媛媛）中國普通高校音樂教育發(fā)展階段分析回顧（董曉紅）文化產(chǎn)業(yè)背景下的高校文化與藝術(shù)教育（關(guān)莉麗）中西企業(yè)文化整合策略及應(yīng)用——基于中西傳統(tǒng)文化的分析（劉重霄）文學(xué)研究《白噪音》中的生態(tài)危機（程穎但漢彪）談?wù)劇栋谅c偏見》中的新女性形象——吉英和伊麗莎白（周阿芹）希臘女神的女人角色研究（姚曉鳴）“最美”的真諦（徐鋒）掀開毛姆的“彩色面紗”——《彩色的面紗》的東方主義解讀（楊倩倩）華茲華斯詩歌中的自然情韻（梁文琴）

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┩庠诿琅c內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一、美與真和善的和諧統(tǒng)一是最高層次的美　　然而，真正體現(xiàn)出美的和諧內(nèi)涵的還有更深層的因素。作為西方文化重要源頭的古希臘文化便將和諧作為美的最高境界，畢達哥拉斯就說：“什么是最美的？——和諧。”這其中很重要的一點就是外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一、美與真和善的和諧統(tǒng)一，就像蘇格拉底的一條重要美學(xué)命題說的：“美和善是一個東西，就是有用和有益?！倍陨线@些判斷在墓主人托爾斯泰身上得到了近乎完美的體現(xiàn)?！　嶋H上，對于自己的人生歸宿、對于身后墓園的安排，托爾斯泰在生前就有意識地作了布置。這種安排跟他童年的經(jīng)歷和一生的追求都密切相關(guān)。他在《回憶童年》中寫道：“他（大哥尼古拉）向我們宣布，他有一個秘密，一旦這個秘密被揭曉，那么所有人都會獲得幸福。那時不再有疾病，不再有任何不愉快的事，誰對誰也不會發(fā)脾氣，大家都會彼此相愛，大家都會變成蟻國兄弟……”大哥說，這個秘密刻在一根綠棍上。這根綠棍埋藏在他們經(jīng)常玩耍的峽谷路旁。綠棍的故事深深印刻在托爾斯泰的頭腦中，他終生在尋找那根能給大家?guī)硇腋５男【G棍?！　∮嘘P(guān)托爾斯泰生死話題的，還有一些細節(jié)經(jīng)常被人們提及。如許多研究者會提到的“阿爾扎馬斯之夜”，如茨威格在《描述自我的三作家》中多次提到的三個字母“W.I.L”。中年徹悟之后，他強迫自己“以全部心靈的力量”去想死而毫不害怕死。他的每一本日記都以“W.I.L”這樣三個在旁人看來很神秘的字母開始。而“W.I.L.”實際是“如果我活著”的意思。他還每個月都通過年份標明自己的回憶“我在接近死亡”。他已經(jīng)習慣于正視死亡了?！　≈档梦覀冎匾暤氖?，在托爾斯泰的文學(xué)作品中不僅不可避免地有大量的有關(guān)死亡的描寫，而且還有幾部作品干脆是以死亡為主題，像《三死》、《伊凡·伊里奇之死》等。1858年1月中下旬，托爾斯泰只用幾天時間就寫出了短篇小說《三死》。他把小說的宗旨歸結(jié)為：貴婦人既可憐又可厭，她一輩子撒謊，直到臨終仍在撒謊，她的死是很恐怖的；老農(nóng)民勞碌終生，死得很安詳，他知道這是無法逃脫的自然規(guī)律；一株樹在走向死亡時很優(yōu)美，樹木的死亡只是向永恒不滅的大自然中另一新生命的轉(zhuǎn)化。在文學(xué)作品中、在現(xiàn)實生活中，追求真善美的托翁，推崇、實踐了第三種死的歸宿。　　至此，我們大概能理解托爾斯泰對自身人生終點的選擇的良苦用心了?！　∠蛲匀弧釔廴松?，對自然和人生的真切體驗和細致描述，這些在托爾斯泰的作品中得到了生動的體現(xiàn)，并且比比皆是。然而，這種寫作風格實則還蘊含著更深刻的意味。茨威格在他的另一本書《描述自我的三作家》中的《作者的話》里這樣評述托爾斯泰：“在托爾斯泰這個類型里，靈魂的自我觀察達到了觀察的最高階段，因為這種觀察同時變成了倫理的和宗教上的自我描寫。這位精確的觀察者描述他的生活，這位精細的心理學(xué)家描述感受引起的反射。此外，一個自我觀察的新要素，即良知的嚴峻的眼睛，觀察著每一句話的真實性，每一個想法的純潔性，每一個感覺的持續(xù)作用的力量?！　　?/pre>








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