中國(guó)近代史（精裝插圖本）

內(nèi)容概要

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到洪憲帝制，從辛亥革命到中華民國(guó)，從列強(qiáng)入侵到中日戰(zhàn)爭(zhēng)，那是中華民族最為屈辱的時(shí)代，那是中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的最黑暗時(shí)期。
從戊戌變法到武昌起義，從五四運(yùn)動(dòng)到誓師北伐，從九一八事變到新中國(guó)成立，東方睡獅從沉睡中覺醒，在重重壓迫下奮起反抗。
激情燃燒的歲月，血火交融的時(shí)代，四萬(wàn)萬(wàn)中華兒女，用他們的頑強(qiáng)，譜寫著一段又一段可歌可泣的戰(zhàn)斗史詩(shī)。
《中國(guó)近代史（精裝插圖本）》為史學(xué)大師呂思勉先生瀝血巨作，從1848年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，一直寫到抗戰(zhàn)的結(jié)束，舉凡近代史的重大事件、重要人物、社會(huì)制度、世態(tài)風(fēng)貌無(wú)不細(xì)致入微，絲絲入扣，是歷史愛好者和史學(xué)研究者了解和剖析中國(guó)近代史的最佳范例作品。

作者簡(jiǎn)介

呂思勉，（1884～1957）字誠(chéng)之。漢族，江蘇常州人。我國(guó)近代“史學(xué)四大家”之一，曾先后在東吳大學(xué)、江蘇省立第一師范專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學(xué)國(guó)文系、歷史系教授兼系主任。后任華東師范大學(xué)歷史系終生教授。史學(xué)代表作品：《白話本國(guó)史》、《呂著中國(guó)通史》、《秦漢史》為代表的四部斷代史、《呂思勉讀史札記》等。

書籍目錄

第一編中國(guó)近世史前編001 一、論中國(guó)近世史的性質(zhì)002 二、入近世期以前中國(guó)的情形005 三、中西的初期交涉017 四、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和咸豐戊午、庚申之役026 五、漢族的光復(fù)運(yùn)動(dòng)050 第二編中國(guó)近百年史概說(shuō)071 一、總論072 二、中西交涉之初期073 三、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前之國(guó)內(nèi)情形077 四、外力侵入時(shí)代中國(guó)之情形079 五、變動(dòng)中之中國(guó)085 六、國(guó)民政府之北伐093 第三編中國(guó)近代史講義095 一、緒論096 二、中西交通之始097 三、傳教之始099 四、康雍乾三朝與俄國(guó)交涉101 五、清代之盛衰103 六、道光以前中外通商情形109 七、道光以前煙禁113 八、燒煙及中英戰(zhàn)事115 九、江寧和議118 十、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之役評(píng)論119 十一、五口通商后廣東中英交涉123 十二、咸豐戊午、庚申之役126 十三、戊午與庚申和約大要128 十四、中俄咸豐戊午、庚申兩約131 十五、同光中俄交涉136 十六、嘉道咸同光之朝局139 十七、各國(guó)立約交涉142 十八、革新之漸153 十九、日本立約及臺(tái)灣生番事件157 二十、英人《芝罘條約》160 二十一、法越之役163 二十二、英緬之役168 二十三、英謀西藏172 二十四、中日之戰(zhàn)與馬關(guān)條約174 二十五、港灣之租借180 二十六、戊戌政變及庚子義和團(tuán)182 二十七、俄占東三省及日俄之戰(zhàn)186 二十八、清末外交情勢(shì)190 二十九、改革政體之動(dòng)機(jī)192 三十、清之亡及民國(guó)成立196 三十一、民國(guó)以來(lái)之政局200 三十二、民國(guó)以來(lái)之外交201 三十三、抗戰(zhàn)和建國(guó)203 三十四、“九一八”之役204 三十五、“七七”及“八一三”之役206 三十六、東西戰(zhàn)事的匯合209 三十七、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利211 三十八、敵寇的降伏213 三十九、實(shí)施憲政和中蘇交涉215 四十、目前的情形和未來(lái)的展望217 第四編日俄戰(zhàn)爭(zhēng)221 一、東北形勢(shì)總論222 二、日俄開戰(zhàn)之原因225 三、日俄戰(zhàn)前之交涉232 四、日俄兩國(guó)戰(zhàn)前之形勢(shì)242 五、日俄戰(zhàn)事上247 六、日俄戰(zhàn)事下252 七、日俄和議257 八、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)之關(guān)系263 九、日俄戰(zhàn)役之結(jié)果及戰(zhàn)后情勢(shì)之變遷271 十、結(jié)論277 第五編國(guó)恥小史287 一、現(xiàn)在對(duì)外情形288 二、歐洲各國(guó)之形勢(shì)及其東來(lái)之歷史289 三、英國(guó)兩次遣使290 四、鴉片之輸入292 五、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)294 六、廣州之役297 七、京師初陷300 八、中俄伊犁交涉302 九、法據(jù)安南304 十、英滅緬甸及暹羅獨(dú)立307 十一、中日之戰(zhàn)308 十二、中俄密約及各國(guó)租借軍港312 十三、京師再陷313 十四、日俄之戰(zhàn)及朝鮮滅亡315 十五、英兵入西藏317 第六編中國(guó)近世文化史補(bǔ)編319 一、商業(yè)篇320 二、財(cái)產(chǎn)篇321 三、征榷篇326 四、官制篇342 五、選舉篇345 六、刑法篇348 七、學(xué)校篇359

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   一、論中國(guó)近世史的性質(zhì) 轉(zhuǎn)變，偉大的轉(zhuǎn)變！ 世界上的民族國(guó)家為什么會(huì)有盛衰興亡之事？ 人必有其所處之境，與其所處之境適宜則興盛，不適宜則衰亡，這是很容易明白的。然則人與環(huán)境，為什么有適宜不適宜之分呢？我們知道：動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的力量，是很小的，它所謂適應(yīng)，無(wú)非是改變自己，以求與所處之境相合，如此，則非待諸遺傳上的改變不可，這是何等艱難的事？人則不然，不但能改變自己，還能改變環(huán)境，使與自己適合。所以人類不但能適應(yīng)環(huán)境，還能控制環(huán)境。人類控制環(huán)境的行為，為之文化。人類，很難說(shuō)有無(wú)文化的，即在最古的時(shí)代，亦是如此。人類的進(jìn)化，純粹是文化進(jìn)化。我們現(xiàn)在的社會(huì)，和漢唐時(shí)代，已經(jīng)大不相同了，而我們的身體，則和地底下掘出來(lái)的幾十萬(wàn)年以前的人，并無(wú)不同（歐洲考古學(xué)家證明古埃及人的體格和現(xiàn)代并無(wú)不同）。不論如何野蠻社會(huì)里的人，倘使移而置之文明社會(huì)之中，都可以全學(xué)會(huì)文明社會(huì)中人之所能，而無(wú)愧色，就是一個(gè)確切的證據(jù)。所以民族國(guó)家的盛衰興亡，全是判之于其文化的優(yōu)劣。 文化為什么會(huì)有優(yōu)劣呢？文化本是控制環(huán)境的工具，不同的環(huán)境，自然需要不同的控制方法，就會(huì)造成不同的文化。文化既經(jīng)造成以后，就又成為人們最親切的環(huán)境，人們?cè)诓煌奈幕羞M(jìn)化，其結(jié)果，自然更其差異了。文化是無(wú)所謂優(yōu)劣的，各種不同的文化，各適宜于對(duì)付各種不同的環(huán)境。但是環(huán)境不能無(wú)變遷，而人們控制環(huán)境的方法，卻變遷得沒有這么快。人們控制環(huán)境的方法，為什么變遷得不如環(huán)境這么快呢？那是由于，（一）大多數(shù)人，總只會(huì)蹈常習(xí)故。審察環(huán)境的變遷，而知道控制的方法，不可不隨之而變遷的，總只有少數(shù)人。（二）而我們現(xiàn)在社會(huì)的組織，沒有能劃出一部分人，且揀出一部分最造宜的人來(lái)，使之研究環(huán)境變遷的情形，制定人類控制的方法，使大家遵而行之，而只是蹈常習(xí)故（古希臘人有一種理想，以為君主宜以最大的哲學(xué)家為之，中國(guó)古代亦系如此?！豆颉冯[公元年《何注》，說(shuō)“元年春王正月公即位”之義道：“《春秋》以元之氣，正天之端，以天之端，正王之政，以王之政，正諸侯之即位，以諸侯之即位，正境內(nèi)之治。諸侯不上奉王之政，則不得即位，故先言正月而后言即位，政不由王出，則不得為政，故先言王而后言正月也。王者不承天以制號(hào)令則無(wú)法，故先言春而后言王，天不深正其元，則不能成其化，故先言元而后言春，王者同日并見，相須成體，乃天人之大本，不可不察也?！贝酥^王者應(yīng)根據(jù)最高的原理，制為定法，以治天下，其說(shuō)原無(wú)誤繆。但在小國(guó)寡民之世，事務(wù)簡(jiǎn)單，庸或能事事措置妥帖。在廣土眾民之世，就斷無(wú)法悉知悉見了，悉知尚且不能，何況加以研究，而制定適當(dāng)?shù)奶幹梅椒ǎ克怨湃讼Ｍ幸粋€(gè)圣人出來(lái)，對(duì)于一切事情，無(wú)不明白，因而能指示眾人以適當(dāng)處置的方法，事實(shí)上是不可能的。但一人之智不及此，合眾人而共同研究，則不能謂其智不及此，我們的誤謬，在于（一）迷信世界上有一個(gè)萬(wàn)古不變之道，此道昔人業(yè)已發(fā)現(xiàn)，我們只要遵而行之，遂不復(fù)從事于研究。（二）處事之時(shí)，亦不肯注重于研究。即或迫于事勢(shì)，不得不加以研究，而研究的人數(shù)，既苦于不足，其人選又不適宜。所以社會(huì)科學(xué)的道理，迄今多黯然不明?，F(xiàn)代科學(xué)的研究，不合理想的地方還很多，因其規(guī)模比較大，研究的人數(shù)比較多，人選亦比較適宜，其成績(jī)就非前此所可同日而語(yǔ)了。所以治世的方法，并非不可發(fā)現(xiàn)的，不過人們現(xiàn)在的所為，不足以語(yǔ)于此）。于是環(huán)境變遷了，人還是茫然不覺。（三）雖然沒有能夠推出一部分人來(lái)，使之從事于研究環(huán)境的情形，以定眾人行為的方針，然事實(shí)上總有處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人。這種人，往往頭腦頑固，而且其利益，往往和大眾及全體沖突，以全體的利益論，在某時(shí)代，適宜于改行新制度（制度二字，舊時(shí)多就政治方面言，此處所用，兼該社會(huì)的規(guī)則。所謂環(huán)境，實(shí)有兩方面：一為自然，一即社會(huì)，可謂人類的自身。制度即人類所以控制自己的）。而這種人的私利，都是藉舊制度為護(hù)持的。因?yàn)楹推渌嚼麤_突，新制度，即適宜于控制環(huán)境的方法，往往為此等人所反對(duì)。甚至知識(shí)為利欲所蔽，連此等新制度的適宜，他也不知道了，而真以舊制度為適宜，遂至盡力以反對(duì)新制度，保存舊制度。因?yàn)榇说热?，在社?huì)上是有力分子，人們要改變控制環(huán)境的方法，就成為非常艱難的事，因?yàn)橄纫獙?duì)付反對(duì)改變的人。如此，人們改變控制環(huán)境的方法，就往往要成為革命行為，這是何等艱難的事？

編輯推薦

《中國(guó)近代史(插圖本)》編輯推薦：十三億中華兒女都不能忘記的沉痛過往；每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該謹(jǐn)記的光榮歲月；最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，最詳盡的史料，民國(guó)史學(xué)大師呂思勉瀝血數(shù)載巨作；全面剖析近代百年中國(guó)重大事件；深刻評(píng)說(shuō)近代百年華夏重要人物；細(xì)微展現(xiàn)近代百年神州世態(tài)風(fēng)貌。

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