科學無神論與宗教研究
出版時間：2012-6 出版社：中國社會科學出版社 作者：習五一 頁數(shù)：479
內容概要
在社會主義核心價值體系中，科學無神論的唯物主義世界觀和積極人生現(xiàn)，占有重要地位。黨中央一再指出：要鞏固馬克思主義的指導地位，要增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，科學無神論的作用不容忽視。一個時期以來，有種輿論，力圖把科學無神論從馬克思主義宗教觀和社會主義意識形態(tài)中剔除出去，這是危險的，既不符合人類歷史的發(fā)展趨勢和當代社會的世俗化潮流，也與中國的人本主義傳統(tǒng)相悖。
作者簡介
習五一，1981年畢業(yè)了北京師范大學歷史系，獲歷史學碩士學位。曾任北京市社會科學院歷史研究所副所長、研究員。1991年至l992年應日本外務省國際交流基金邀請，赴日訪問講學。2002年，調入中國社會科學院世界宗教研究所，聘為宗教學理論研究室研究員。2010年，調入馬克思主義研究院，現(xiàn)為中國社會科學院“科學與無神論研究中心”主任、兼任中國無神論學會副理事長、秘書長等?！ 《啻纬袚鷩艺軐W社會科學規(guī)劃重點項目。主要學術著作有《中華民國史》第二編第五卷（合著），《北京通史》第九卷（合著）、《北京的廟會民俗》等，發(fā)表學術論文百余篇。學術著作獲1994年中共中央宣傳部“五個一工程入選獎”：1999年國家社會科學基金項目優(yōu)秀成果三等獎。
書籍目錄
總序 無神論是人類社會文明和思考的結晶序第一編 科學無神論一 科學無神論社會主義者是實踐的無神論者馬克思主義無神論的中國化道路關于加強科學無神論學科建設的學術思考新啟蒙運動需要中華文明的智慧：和而不同二 自然科學與無神論科學在中國的命運生物科學探索宗教神學一 自然科學是當代無神論的重要基石三 西方新無神論思潮時代呼喚新的啟蒙運動當代世界宗教的發(fā)展趨勢是日益強勁嗎？第二編 宗教研究一 北京的傳統(tǒng)宗教文化臨濟宗在北京的源流京都廟會風俗源流考近代北京廟會文化演變的軌跡解析近代北京寺廟的類型結構——兼與施博爾教授商榷近代北京工商行會與傳統(tǒng)宗教北京壇廟的文化價值北京歷代帝王廟的文化價值二近代中國與宗教基督教與近代中國簡論近代中國的非基督教運動簡論孫中山的宗教觀三 西藏問題與宗教西藏問題古今溯源“將統(tǒng)一大業(yè)奉為最高的圭臬——重讀陳奎元著《西藏的腳步》關于少數(shù)民族地區(qū)黨員干部信教問題的思考——讀陳奎元著《西藏的腳步>札記四 當代中國的民間信仰福建民間信仰考察報告當代社會民間信仰的一個雛形——考察福建省崇武鎮(zhèn)的解放軍烈士廟五 當代世界宗教美國基督教福音派的崛起和美國的單極化戰(zhàn)略全球宗教多元化的趨勢與基督教新保守勢力的擴張——第二屆中美學者宗教對話研討會隨感錄當代全球的宗教復興與宗教沖突的加劇構建和諧社會中的宗教因素——警惕基督教新保守勢力的全球擴張戰(zhàn)略簡評美國的“信仰外交”與我國的文化安全第三編 邪教與膜拜團體研究一 邪教問題邪教釋義宗教與邪教——中華文化古今淵源辨析簡論當代中國邪教演變的歷史軌跡關于當代中國邪教問題的學術思考二 膜拜團體解析膜拜團體一一種跨文化的研究視角簡論破壞性膜拜團體的群體慘案應當關注打著基督教旗幟的“破壞性膜拜團體”附錄 任繼愈先生與科學無神論事業(yè)烈士暮年，壯心不已——追思我心目中的任繼愈先生生也有涯，學無止境——任繼愈先生逝世一周年祭科學無神論事業(yè)的發(fā)展正面臨新的機遇期后記：追求真理矢志不渝
章節(jié)摘錄
一“分裂主義勢力的力量和社會基礎不可低估” 在走馬上任之初，陳奎元同志說：“原以為，剛剛解除戒嚴，分裂主義勢力受到應有的教訓，西藏的安定不會有問題，進藏初期，主要考慮的問題是抓緊時機把經濟建設搞上去?！钡至鸦顒硬粩嗉觿〉膰谰蝿?，使他認識到“與分裂主義的斗爭，我們一直是防御作戰(zhàn)。分裂主義勢力處在主動出擊的位置上，主動權操在他們手里”。他在黨委會上提出：“反分裂斗爭要進一步深入，就必須從戰(zhàn)略高度出發(fā)，全面地在各個領域回擊敵對勢力，瓦解他的基礎，為西藏的長治久安，為國家的安定深謀遠慮，把真正的銅墻鐵壁牢牢地樹立起來。” 1993年10月，為確保西藏經濟繁榮和長治久安，陳奎元同志請求中央召開第三次西藏工作座談會。此后，他在向中央政治局常委匯報工作時說：“政治不穩(wěn)定的因素始終存在。在新的國際形勢下，內外分裂主義勢力，加劇分裂活動。長期處在封閉的環(huán)境下，人民群眾受宗教影響至深，對達賴的迷信源遠流長，分裂主義勢力的力量和社會基礎不可低估?！薄 ∥鞑貢r局的艱難復雜，非親臨其境，難以感同身受。在1996年6月的一次會議上，陳奎元同志語重心長地說：“西藏武警總隊副總隊長郎嘎同志，是個敢于打擊分裂主義的英勇斗士，可惜他英年早逝，令我們十分痛惜。他的家屬竟然不同意表彰郎嘎，擔心我們宣傳他、表彰他，孤兒寡母在居民區(qū)難以立足。在我們的社會里，愛國的反對分裂主義集團的人和他的家屬，反而惶恐不安，這是多么令人心痛的現(xiàn)象！同志們，現(xiàn)在不是1952年，也不是1960年，不是剛剛進軍西藏，也不是剛剛進行平叛和民主改革，時至今日，反分裂的勇士、愛國進步人士及其家屬反而受到沉重的壓抑，這是一種什么政治狀況？我們的同志犧牲了，他的家屬還不敢讓他接受榮譽?！ ?/pre>圖書封面
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