重新定義-70后藝術(shù)中的質(zhì)疑精神

內(nèi)容概要

《重新定義:"70后"藝術(shù)中的質(zhì)疑精神》內(nèi)容簡介：概括“70后”藝術(shù)的時候，多流行“青春殘酷”或“卡漫”之類的闡釋。但這種闡釋過于簡單，或者說并不貼切。尤其是“青春殘酷”，隱含了一個相當(dāng)荒謬的前提：只有經(jīng)歷劇烈的社會動蕩，人才能擁有深刻的社會認(rèn)知，否則只會進(jìn)入自身世界的局部體驗(yàn)中。也許，“70后”藝術(shù)家缺乏前輩人激烈的人生沖撞，但在他們看似平淡的生活中，生存際遇的不確定，卻也給他們提供了理性審視生活的機(jī)會，并讓他們以一種懷疑色彩的眼光反思生活中既定的價值判斷，而非什么“淺層傷害”帶來的“自我迷戀”。從某種意義上說，“70后”的人生，是在不確定性的世界中，尋找觀看世界時確定的通道。這個展覽，正是試圖從一批不同類型的，具有代表性的“70后”藝術(shù)家的創(chuàng)作中，探討并顯現(xiàn)這種不同于上一代藝術(shù)的特質(zhì)。

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不確定性——“70后”存在經(jīng)驗(yàn)的自我檢討 結(jié)構(gòu)承載著觀念 歷史和時間只不過是假設(shè) 無法定義自我的生存體驗(yàn) 純粹指向永恒 天真而困惑的內(nèi)在世界 理性主義在于回歸生命的常態(tài) 尋找更加適合自己的生存方式 所謂的真實(shí)沒有意思 策展人及藝術(shù)家簡歷 從“迷失”到“理性”——“70”后藝術(shù)中的質(zhì)疑精神

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：     杭春曉／ 呵呵，無論我們現(xiàn)在怎樣試圖重構(gòu)，有時候還會不時流露出那種東西的影響。比如說宏大敘事的歷史觀，我們現(xiàn)在試圖闡釋“70后”藝術(shù)的行為，是不是就掉入到這種思想的陷阱中了？ 也許。但換一個角度來看，我們還是可以從我們的生存細(xì)節(jié)中獲知某種感覺的。／王屹 杭春曉／這一點(diǎn)，我是堅(jiān)信的。比如初中畢業(yè)的時候，老師會鼓勵你考中專。這種鼓勵行為的背后，其實(shí)暗含了一種權(quán)力化的規(guī)定——那就是中專畢業(yè)后，分配工作，直接就成為國家干部。要知道，成為國家干部，在社會主義中國的概念中，那是被描繪出的某種理想人生。于是，我們有些同學(xué)接受了這個觀念。結(jié)果，現(xiàn)在回頭來看他們的生活，你就會發(fā)現(xiàn)命運(yùn)和他們開了一個大大的玩笑。那么，在這個玩笑的背后，恰是一種看似確定的生存價值，就在我們的眼前，以直接可感的方式崩潰了。 ／王屹是啊，我們在成長的每一個節(jié)點(diǎn)，總會有些人告訴你該怎么做，在當(dāng)時看來確實(shí)應(yīng)該這樣。但過不了兩年的時間，你就又會重新發(fā)現(xiàn)，那時的選擇是多么的荒謬。這種經(jīng)驗(yàn)，在“70后”的成長中，毫無疑問，是具有普遍性的。而我們的青春期，在經(jīng)歷多次這樣的變化之后，某種不信任、懷疑的內(nèi)在意識，就會自然而然地產(chǎn)生，而并非是通過理性反思之后才獲得的。 杭春曉／確實(shí)， “70后”的成長經(jīng)驗(yàn)中，懷疑主義是天然的情緒。 ／王屹比如說1976年，毛澤東去世。那時，我們家還因?yàn)槌煞謫栴}在農(nóng)村下放。在我的記憶中，那時候的大隊(duì)，就是一個靈堂。到處都是黑色的條幅，寫著“沉痛悼念偉大領(lǐng)袖”，到處都是白色的花圈和挽幛。村里的大喇叭一直播著哀樂，還有廣播里念的悼詞，不斷重復(fù)播放，講述毛澤東的歷史。大家都被組織在一起，也都是非常沉痛的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)一定也是非常真誠的。但在我的記憶中，這一切卻因?yàn)橐患∈露兊脴O富戲劇性色彩——因?yàn)榇箨?duì)文書忙著寫挽聯(lián)，旁邊有個人伸著臉看他，文書就用毛筆在那個人臉上刷了一下，成為花臉，兩個人一下就熱鬧了起來。于是，就在那一刻，所有的人都笑了起來，仿佛沉痛的東西，突然被滑稽的東西就取代了。這件事，在我的記憶中，印象特別深，因?yàn)閯倓傔€是如此悲哀的狀態(tài)，一下子就可以變得極為滑稽。

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《重新定義:"70后"藝術(shù)中的質(zhì)疑精神》是由天津人民美術(shù)出版社出版。

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