立體構(gòu)成

前言

　　當(dāng)我們把美術(shù)院校所進行的美術(shù)教育當(dāng)做當(dāng)代文化景觀的一部分時，就不難發(fā)現(xiàn)，美術(shù)教育如果也能呈現(xiàn)或繼續(xù)保持良性發(fā)展的話，則非要“約束”和“開放”并行不可。所謂約束，指的是從經(jīng)典出發(fā)再造經(jīng)典，而不是一味地兼收并蓄；開放，則意味著學(xué)習(xí)研究所必須具備的眼界和姿態(tài)。這看似矛盾的兩面，其實一起推動著我們的美術(shù)教育向著良性和深入演化發(fā)展。這里，我們所說的美術(shù)教育其實有兩個方面的含義：其一，技能的承襲和創(chuàng)造，這可以說是我國現(xiàn)有的教育體制和教學(xué)內(nèi)容的主要部分；其二，則是建立在美學(xué)意義上對所謂藝術(shù)人生的把握和度量，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的規(guī)律性技能的同時獲得思維的解放，在思維解放的同時求得空前的創(chuàng)造力。由于眾所周知的原因，我們的教育往往以前者為主，這并沒有錯，只是我們更需要做的一方面是將技能性課程進行系統(tǒng)化、當(dāng)代化的轉(zhuǎn)換；另一方面需要將藝術(shù)思維、設(shè)計理念等這些由“虛”而“實”體現(xiàn)藝術(shù)教育的精髓的東西，融入我們的日常教學(xué)和藝術(shù)體驗之中。　　在本套叢書實施以前，出于對美術(shù)教育和學(xué)生負責(zé)的考慮，我們做了一些調(diào)查，從中發(fā)現(xiàn)，那些內(nèi)容簡單、資料匱乏的圖書與少量新穎但專業(yè)卻難成系統(tǒng)的圖書共同占據(jù)了學(xué)生的閱讀視野。而且有意思的是，同一個教師在同一個專業(yè)所上的同一門課中，所選用的教材也是五花八門、良莠不齊，由于教師的教學(xué)意圖難以通過書面教材得以徹底貫徹，因而直接影響到教學(xué)質(zhì)量。

內(nèi)容概要

　　美術(shù)教育其實有兩個方面的含義：其一，技能的承襲和創(chuàng)造，這可以說是我國現(xiàn)有的教育體制和教學(xué)內(nèi)容的主要部分；其二，則是建立在美學(xué)意義上對所謂藝術(shù)人生的把握和度量，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的規(guī)律性技能的同時獲得思維的解放，在思維解放的同時求得空前的創(chuàng)造力。

書籍目錄

序第一章 概論第一節(jié) 立體構(gòu)成的研究方向第二節(jié) 立體構(gòu)成的“形態(tài)”概念第三節(jié) 立體構(gòu)成的基本要素第四節(jié) 立體構(gòu)成與“包豪斯”理論第五節(jié) 立體構(gòu)成與計算機輔助設(shè)計第二章 立體構(gòu)成中材料與技術(shù)的運用第一節(jié) 材料的種類與特性第二節(jié) 材料構(gòu)造的屬性和加工方法一、自然材料的構(gòu)造屬性和加工方法二、工業(yè)材料的構(gòu)造屬性和加工方法第三章 立體形態(tài)的本質(zhì)第一節(jié) 認識平面與立體的區(qū)別第二節(jié) 強化“虛實相生”的空間意識第三節(jié) 培養(yǎng)立體感覺一、量感二、空間感三、肌理感四、錯覺第四章 立體形態(tài)設(shè)計中審美能力的培養(yǎng)第一節(jié) 立體形態(tài)的基本造型元素一、點元素二、線元素三、面元素四、體元素第二節(jié) 造型的形式美法則一、造型的單純化二、秩序性三、視覺上的平衡四、對比與統(tǒng)一第五章 立體形態(tài)構(gòu)成的基本方法第一節(jié) 線立體形態(tài)的構(gòu)成方法一、線的形態(tài)要素二、線立體構(gòu)成方法三、單元線立體之間的組合構(gòu)成方法第二節(jié) 面立體形態(tài)的構(gòu)成方法一、面的形態(tài)要素二、面立體形態(tài)的構(gòu)成方法第三節(jié) 體塊立體形態(tài)的構(gòu)成方法一、體塊的形態(tài)要素二、體塊立體形態(tài)的構(gòu)成方法三、體塊形體的立體組合構(gòu)成第四節(jié) 綜合立體形態(tài)的構(gòu)成方法一、結(jié)構(gòu)骨架二、空間方法第六章 立體構(gòu)成應(yīng)用實例一、景觀與雕塑二、日用產(chǎn)品及其他三、燈具四、家具五、建筑及局部六、空間與展示后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 立體構(gòu)成的“形態(tài)”概念　　構(gòu)成是人類對自然理解總結(jié)的結(jié)果。人類對形體的感受和認識經(jīng)過了漫長的歷史過程?！　奈覈率鲿r期的彩陶，殷商、戰(zhàn)國時期的青銅器，秦漢時期的兵馬俑，魏晉南北朝時期的石窟藝術(shù)，到唐宋元明清的繪畫、雕塑工藝、美術(shù)品、陶瓷等造型藝術(shù)；從古埃及的金字塔，巴比倫、古希臘、古羅馬的建筑與雕塑藝術(shù)到20世紀(jì)的現(xiàn)代派藝術(shù)，都經(jīng)歷了抽象-具象-抽象的演變過程，雖然歷史在不斷地沿革，東西方文化背景存在差異，但勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶都離不開“造型”活動，凡物皆有形，“造物”、“造型”的過程都離不開“形態(tài)”的范疇（圖1-9、圖1-10）。　　形態(tài)構(gòu)成觀念的產(chǎn)生必然帶來新的設(shè)計思想和新的設(shè)計體系?！　∪藗冊谏a(chǎn)生活中把“形態(tài)”的要領(lǐng)不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新。如果我們對自然界的各種物質(zhì)形態(tài)加以研究，不難發(fā)現(xiàn)原始自然形態(tài)是指有生命周期生長成形的形象，例如植物、動物。因為動植物既有名稱，又有其固有的形象，這些形象因素就構(gòu)成了這些動物、植物的專有形象，這些自然形態(tài)我們也稱為“有機形態(tài)”（圖1-11、圖1-12）。

圖書封面

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