中國(guó)民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論》共分為六章，從民間美術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，民間美術(shù)的分類與品類，民間美術(shù)的功能特征，民間美術(shù)的審美系統(tǒng)，民間美術(shù)的創(chuàng)造語(yǔ)匯，民間美術(shù)的傳承與藝術(shù)比較六個(gè)方面對(duì)中國(guó)民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論做了詳盡的介紹。

書籍目錄

緒論
第一章　民間美術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)
　第一節(jié)　民間美術(shù)學(xué)與民藝學(xué)的整體構(gòu)建與比較
　　一、民間美術(shù)學(xué)與民藝學(xué)的研究方法
　　二、民間美術(shù)學(xué)與民藝學(xué)的學(xué)術(shù)取向
　第二節(jié)　民間美術(shù)學(xué)的學(xué)科建立
　　一、民間美術(shù)學(xué)的學(xué)科框架
　　二、民間美術(shù)學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
第二章　民間美術(shù)的分類與品類
　第一節(jié)　民間美術(shù)的分類方式
　　一、民俗學(xué)研究的民間美術(shù)
　　二、民間美術(shù)的分類
　第二節(jié)　精神至上與美化生活的品類
　　一、民間木版年畫
　　二、民間剪紙
　　三、民間織繡印染
　第三節(jié)　享樂(lè)人生與寓教于樂(lè)的品類
　　一、民間玩具的審美教化
　　二、民間文化的說(shuō)教與形象傳播
　　三、民間面塑禮花
　第四節(jié)　營(yíng)造家園與裝飾環(huán)境的品類
　　一、民間建筑樣式及地域特征
　　二、民間建筑裝飾
　　三、民間家具陳設(shè)
第三章　民間美術(shù)的功能特征
　第一節(jié)　民問(wèn)美術(shù)的生活功能
　　一、民間美術(shù)的復(fù)功用性
　　二、民間美術(shù)的實(shí)用價(jià)值
　　三、民間美術(shù)的造物觀念
　　四、民間美術(shù)的生活形態(tài)
　第二節(jié)　民間美術(shù)的審美功能
　　一、民間美術(shù)的審美創(chuàng)造心態(tài)
　　二、民間美術(shù)創(chuàng)作的存在形式
　　三、民間美術(shù)審美意識(shí)的特性
　　四、民間美術(shù)審美功能的多樣性
　第三節(jié)　民間美術(shù)的文化功能
　　一、民間美術(shù)與民俗文化
　　二、民間美術(shù)在民間文化中的作用
　　三、民間美術(shù)文化形態(tài)的社會(huì)意義
第四章　民間美術(shù)的審美系統(tǒng)
　第一節(jié)　民間美術(shù)的工藝之美
　……
第五章　民間美術(shù)的創(chuàng)造語(yǔ)匯
第六章　民間美術(shù)的傳承與藝術(shù)比較
結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：兩種不同文化形態(tài)下的美術(shù)形式也常常呈現(xiàn)出一種聯(lián)系、影響、糾結(jié)、交織的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。就人類歷史的起源來(lái)看，原始社會(huì)時(shí)期的文化是一種混合統(tǒng)一的文化。社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)沒(méi)有明顯的分層，文化的創(chuàng)造和接受主體也不存在地位層次的高低，文化的結(jié)構(gòu)也處在一種統(tǒng)一的狀態(tài)，作為人類共同文化形式的藝術(shù)也不存在文化層次的高低差別。隨著社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)分工的進(jìn)一步細(xì)致和階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，原始社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)不僅被瓦解，原始文化的混合統(tǒng)一狀態(tài)也日漸分化并漸趨消失，逐漸分化為上下兩個(gè)大的部分并各自沿著不同的軌跡發(fā)展演進(jìn)。其中一支逐漸發(fā)展為適應(yīng)上層社會(huì)的上層文化，另一支則繼承了原始文化的混合性，在社會(huì)底層勞動(dòng)者中間繼續(xù)發(fā)展成為民間文化。對(duì)應(yīng)兩種不同文化層次的人類藝術(shù)也因此呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨向。作為中國(guó)民間文化的民間美術(shù)同樣也直接秉承了原始藝術(shù)的混合性特征和原發(fā)性特征。原始社會(huì)時(shí)期，原始人類不僅實(shí)踐和掌握精神世界的方式是互相滲透、難以區(qū)分的，而且原始人類活動(dòng)的藝術(shù)和非藝術(shù)領(lǐng)域的界限也是混合統(tǒng)一、十分模糊的。在民間美術(shù)的發(fā)展中，隨著人類認(rèn)識(shí)的提高，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界已具有相對(duì)理智、客觀的理解和把握。但是民眾對(duì)藝術(shù)和非藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)還時(shí)常處于一種交織狀態(tài)，許多藝術(shù)創(chuàng)造與民眾的生產(chǎn)、生活緊密相連，與人們的生活原型相重合，帶有生活的原發(fā)性，與原始藝術(shù)的創(chuàng)造具有本質(zhì)的近似之處。另一方面，原始藝術(shù)還不具備確定、清晰的體裁一種類一樣式結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出形態(tài)特征的無(wú)定形性和混合性，民間美術(shù)的許多門類某種程度上保持了這種形態(tài)的混合性特征，并顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種同構(gòu)于原始藝術(shù)的混合性的特征，不僅保留了原始藝術(shù)的原發(fā)性特質(zhì)，還保持了人類童年文化的混合性。當(dāng)然，民間美術(shù)終究不同于原始藝術(shù)，它不僅是藝術(shù)創(chuàng)作最初形式的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展和形態(tài)逐漸完善的結(jié)果，同時(shí)也是在不同的文化環(huán)境中被創(chuàng)造出來(lái)并獨(dú)立存在著的，從而與原始藝術(shù)有著根本性的差異。

編輯推薦

《中國(guó)民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論》是由黑龍江美術(shù)出版社出版的。

圖書封面

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